El Grupo de Monumentos de Sirpur es un sitio arqueológico y turístico que contiene monumentos hindúes , jainistas y budistas de los siglos V al XII en el distrito de Mahasamund del estado de Chhattisgarh , India . [1] Ubicado cerca de un pueblo homónimo, está a 78 kilómetros (48 millas) al este de Raipur , la capital del estado. [2] El sitio se extiende cerca de las orillas del río Mahanadi . [3]
La ciudad de Sirpur (también conocida como Shirpur) ha sido mencionada en registros epigráficos y textuales que datan de los siglos V al VIII d.C. La ciudad fue una vez la capital de los reyes Sharbhapuriya y Somavamshi del estado de Dakshina Kosala . Fue un importante asentamiento hindú, budista y jainista del reino de Kosala del Sur entre los siglos V y XII d.C. [1] Fue visitada por Hieun Tsang, el peregrino budista chino del siglo VII. Excavaciones recientes han descubierto 12 viharas budistas , 1 vihara jainista, estatuas monolíticas de Buda y Mahavira , 22 templos de Shiva y 5 templos de Vishnu , templos de Shakti y Tántricos, un mercado de granero subterráneo y una casa de baños del siglo VI.
Sirpur, también conocida como Shripur y Sripura (literalmente, "ciudad de auspiciosidad, abundancia, Lakshmi") en antiguos textos e inscripciones indias, es una aldea en el río Mahanadi a 78 kilómetros (48 millas) al este de Raipur . La inscripción del pilar de Allahabad, fechada en el siglo IV d. C., menciona a Sirpur como Sripura. [4] En la segunda mitad del primer milenio d. C., fue la capital con gran importancia comercial y religiosa para el reino Dakshina Kosala . [1] La evidencia documentada más antigua indica que primero fue la capital de la dinastía Sharabhapuriya , seguida de la dinastía Panduvamshi . [1] La propia dinastía Sharabhapuriya está fechada a fines del siglo V d. C., pero las inscripciones mencionan que su primera capital fue Sharabhapura, un sitio aún desconocido. [5]
Las abundantes inscripciones de mediados del siglo VI d. C. en la región mencionan que el rey hindú Shaiva Teevardeva y el rey del siglo VIII Shivagupta Balarjuna establecieron templos y monasterios para hindúes, budistas y jainistas en su reino. El peregrino y viajero chino Huen T'sang menciona una visita a Sirpur en el año 639 d. C. en sus memorias [1] . Escribió que el rey era un kshatriya y benévolo con los budistas, la región era próspera. Según sus memorias, unos 10.000 bhikshus (monjes) budistas Mahayana vivían aquí en unos 100 monasterios, y había más de 100 templos [1] .
El monumento más antiguo datado de Sirpur es el templo de Lakshmana, que data de entre el 595 y el 605 d. C. Además de él, se han localizado otros numerosos templos a lo largo del río Mahanadi, que se extienden a lo largo de 150 kilómetros (93 millas) desde Rajim hasta Kharod, y que datan de entre el 600 y el 710 d. C. [5]
El reino de Kosala del Sur, junto con la capital Sirpur, fue tomado por la dinastía Kalachuri en el siglo XI, y las partes orientales de Kosala del Sur fueron tomadas por el reino Somavamshi al este. [6] La historia de la región en los siglos XII y XIII no está clara. Las excavaciones en la región han producido capas de depósitos, rastreables desde mediados del primer milenio a. C., el período del Imperio Gupta, hasta finales del período medieval, y la capa más reciente de depósitos son ruinas mezcladas con chilum (pipa de humo) y monedas de la era del Sultanato, lo que sugiere que Sirpur fue un asentamiento humano activo al menos hasta principios del Sultanato de Delhi. [7]
Sirpur se convirtió en un importante sitio arqueológico después de que fuera visitado en 1882 por Alexander Cunningham , un funcionario colonial de la India británica. [8] Su informe sobre un templo de Laxman (Lakshmana) en Sirpur lo llevó a la atención internacional. El sitio permaneció descuidado a principios del siglo XX durante las décadas de las dos guerras mundiales, y las excavaciones se reanudaron en 1953. [1] Hubo más excavaciones en la década de 1990 y luego particularmente después de 2003, cuando se identificaron 184 montículos y algunos se excavaron selectivamente. Esas excavaciones hasta ahora han producido 22 templos de Shiva, 5 templos de Vishnu, 10 viharas de Buda, 3 viharas jainistas, un mercado del siglo VI/VII y un snana-kund (casa de baños). [1] El sitio muestra un amplio sincretismo, donde las estatuas o motivos budistas y jainistas se entremezclan con los templos de Shiva, Vishnu y Devi. [1]
Existen dos teorías sobre la desaparición de la ciudad de Sirpur y lo que llevó a la repentina ruina de la capital. Una postula que un terremoto arrasó toda la región y la gente abandonó la capital y el reino. Otra postula una destrucción catastrófica después de la invasión y el saqueo. Se han encontrado monedas del sultán Alaud din Khalji del sultanato de Delhi entre las ruinas, y las escaleras de uno de los monumentos muestran signos de derrumbe parcial, lo que no confirma ni descarta las propuestas. El descubrimiento de monedas de la era Khalji mezcladas con las ruinas durante la excavación puede atribuirse a otras razones, como el comercio entre el sultanato de Delhi y el reino de Dakshina Kosala, y un derrumbe puntual puede deberse a un hundimiento localizado del suelo . [9]
Sirpur es también un importante yacimiento arqueológico de "esculturas de bronce del período medieval temprano". Según Geri Hockfield Malandra, Sirpur fue un importante taller de bronce de la antigua India y las obras de arte budistas en bronce excavadas en Sirpur se encuentran entre las "mejores esculturas de bronce" de esa época. [10] Existen sorprendentes similitudes entre las obras de arte de Sirpur y las de las cuevas de Ellora , así como las de Ratnagiri, según Malandra, y esto puede sugerir un flujo de ideas y artistas entre las dos regiones. [10]
El templo de Lakshmana, también escrito templo de Laxman, es un templo de ladrillo del siglo VII, en su mayor parte dañado y en ruinas. La entrada garbhagriya junto con la torre y las tallas de la puerta del templo de Lakshmana en Sirpur están razonablemente intactas como para ser estudiadas. Sobre el dintel de la puerta del santuario hay tallas que muestran a Vishnu reclinado en Sesha (Anantasayana Vishnu) y un panel sobre Krishna del Bhagavata Purana . Alrededor de la puerta hay bandas de tallas que muestran los diez avatares de Vishnu junto con la vida diaria y parejas en varias etapas del cortejo y mithuna . El templo se encuentra sobre una plataforma de piedra jagati (aproximadamente 40'x80') con espacio suficiente para circunvalar. El templo en sí está construido de ladrillo excepto por el marco tallado alrededor del grabha-griya (santuario) hecho de piedra. El santuario se abre hacia el este. Delante del santuario se ve el contorno de un antarala (vestíbulo) y un mandapa oblongo (salón ceremonial comunitario). El salón muestra restos de pilares, todos ellos hoy perdidos en la historia. A excepción del santuario y la torre, gran parte está en ruinas. El marco de piedra del santuario en el exterior mide 6,7 x 6,7 metros cuadrados, mientras que en el interior mide unos 3 x 3 metros cuadrados. Las paredes del santuario son sencillas, como las de los típicos templos hindúes. Falta la estatua original del santuario. La administración del sitio ha instalado varias estatuas pequeñas para los visitantes a partir de lo que se encontró en el montón de ruinas. [1]
El templo de Rama está situado a menos de 100 metros al sureste del templo de Lakshmana, pero está casi en ruinas. Sin embargo, el sitio del templo de Rama conserva el contorno de los cimientos de varios santuarios, así como un trozo de ladrillo de la parte inferior del templo original de Rama. [11] Inmediatamente al norte del templo de Rama hay un contorno que, según la tradición local, también estaba dedicado a Lakshmana como pareja Rama-Lakshmana. El templo de Rama sigue un patrón jagati estelado (en forma de estrella), mientras que su pareja Lakshmana no tenía uno. El mandapa y otras características del Rama fueron destruidas hace mucho tiempo, según Donald Stadtner, y es probable que el sitio del templo de Rama sea de alrededor del año 600 d. C. Este es uno de los primeros templos con plataforma jagati en forma de estrella de la India central. Puede haber servido como prototipo de templo de práctica, antes de que los arquitectos de Sirpur del siglo VII construyeran templos hindúes mucho más grandiosos con principio estelado en Kharod, Palari y Rajim. [11]
Templo de Gandheshwar: un templo de Shiva en activo, el templo de Gandheshwar está situado a orillas del río Mahanadi . [12] Desde el río, hay escaleras de piedra para caminar hasta el santuario. El templo se lava y se pinta de forma rutinaria. Es probable que incluya ruinas recuperadas de la zona, en las que los lugareños han incluido iconografía hindú, budista y jainista. Una losa de piedra que forma parte de la pared del templo tiene una inscripción Bhramhi en escritura nagari, que comienza con el símbolo Om y está dedicada al Señor Buda, que se ha datado en el siglo VIII. [13]
Grupo de templos de Baleshwar Mahadev: un templo de Shiva a unos 50 metros al noroeste del monumento Teevar dev, al otro lado de la carretera de Sirpur. Consta de varios templos. De tres templos de Shiva excavados, sobrevive un Jagati circumambulatorio en forma de plataforma alta, similar al templo de Lakshmana. De otro solo son visibles los cimientos. El grupo fue construido por el rey Shaiva Shivagupta Balarjuna y data de mediados del siglo VIII. Dos de los templos están ubicados uno al lado del otro y, a diferencia de la mayoría de los templos de Sirpur, estos se abren hacia el oeste. Ambos tienen un mandapa, un antarala y tienen un garbha griya en forma de estrella hecho de ladrillos y piedra. El santuario estelado está formado por dos cuadrados, uno girado 45 grados. Se exhiben algunas de las obras de arte descubiertas durante las excavaciones, y estas muestran a mujeres y una pareja de pie vestidas con atuendos del siglo VIII. El santuario tiene un linga de Shiva hecho de mármol.
Surang tila: Es el complejo de templos más grande de Sirpur, con una terraza con pilares elevada 30 pies por encima del grupo, escalones de piedra que conectan la terraza con la plataforma en ruinas del mandapa que queda debajo. Las escaleras la han hundido parcialmente en un lugar debido al hundimiento del suelo . La terraza con pilares en la parte superior probablemente era un mandapa, ya que tiene ruinas de muchos pilares tallados en patrón navaranga. La terraza se conecta con cinco santuarios, que tienen dos Shiva linga grises, uno presenta un Shiva linga de granito negro y otros dos están dedicados a Vishnu. El templo está hecho de piedra blanca. Solía ser un montículo de tierra con túneles ( surang ) utilizados por los lugareños, pero el templo fue excavado entre 2006 y 2007. Se encontró una inscripción durante la excavación que ahora se encuentra en el museo de Raipur. Según esta inscripción, este templo estaba en funcionamiento durante la época de Shivagupta Balarjuna , y el templo está fechado en el siglo VII u VIII. Debajo de la terraza del templo hay ruinas de dos edificios, uno probablemente una residencia para sacerdotes y monjes budistas, otro un pequeño templo tántrico con un linga de Shiva de 16 bordes, posiblemente de siglos posteriores. [14]
Rakela Tal, ruinas de la fortaleza y otros templos: cerca del templo Rama, en el lado este de la carretera de Sirpur, se encuentra un lago artificial lleno de flores de loto. Alrededor del lago hay ruinas de una antigua fortaleza, varios monumentos hindúes y budistas mezclados con tierras de cultivo y un templo de Krishna de la era moderna. Sirpur tiene más de 20 templos medievales excavados y 50 montículos adicionales sin excavar distribuidos en un área de tres kilómetros cuadrados.
EspañolAnanda Prabhu Kuti vihara: un templo y monasterio de 14 habitaciones, construido por Bhikshu Anand Prabhu, llamado Ananda Prabha en algunas inscripciones, con el patrocinio del rey hindú Sivagupta Balarjuna. Las ruinas del monasterio y del templo incluían un monumento a Avalokiteśvara y Makarwahini Gange. Una inscripción en piedra encontrada en el sitio, en sánscrito escrito en escritura nagari y fechada a mediados del siglo VIII d.C. utiliza una mezcla de métricas védicas (Anustubh, Sragdhara, Arya, Vasantatilaka y otras). La inscripción dice que comienza con el símbolo auspicioso Om y Siddham, alaba a Sugata (Buda) y luego alaba al rey Balarjuna. A continuación menciona al monje Anandaprabha, devoto del Buda Maravarin (enemigo de Mara) y el destructor del ciclo de renacimiento y muerte. La inscripción dice que el rey estableció un "vihara kuti" (residencias del monasterio) y una casa de alimentación gratuita para todos los monjes, provista de setike y vyanjana (harina de arroz con condimentos) "mientras el sol adorne el cielo" (a perpetuidad). El poema de la inscripción recuerda a los monjes que deben recordar el espíritu del regalo del rey, la impermanencia de la riqueza, que el dharma es la única gracia salvadora de una existencia mundana llena de sufrimiento. La inscripción está firmada por el artista que la creó para el monasterio. [15]
Vihara de la esvástica: excavado en la década de 1950, la vista aérea de la disposición de este monumento recuerda al símbolo de la esvástica. En este sitio se encontró una estatua de Buda e ídolos metálicos relacionados con la era budista. Junto con Buda se encontraba la imagen de Padamapani con un matamoscas. [12]
Teevar dev: un monasterio de la era Dakshina Kosala , este Vihara, también conocido como Tivradeva, está ubicado cerca de un templo de Shiva y está a aproximadamente 1 km del templo de Lakshmana. El templo es sincrético, construido por un rey Shaiva y su reina budista, muestra temas hindúes y budistas. El monumento es una colección sincrética de artes budistas e hindúes, ya que muestra junto con estatuas de Buda y obras de arte budistas, temas hindúes como diosas de Ganga y Yamuna, escenas de kama y mithuna, cuentos de Panchatantra y Gajalakshmi. [14]
Cerca de las orillas del río y a unos 100 metros de un templo de Shiva del siglo VIII se han descubierto unas ruinas de basati y monasterio jainistas. En las ruinas se encontró una imagen de bronce de Adinatha (Rishbha, el primer Tirthankara), que data del siglo IX. [16]
Un museo administrado por el Servicio Arqueológico de la India en las instalaciones del templo Lakshmana conserva las piezas y partes de las obras de arte de las ruinas arqueológicas encontradas durante las excavaciones en la década de 1950 y en la década de 2000. Pertenecen a las religiones Shaiva , Vaishnava , Buda y Jain y datan de entre los siglos VI y XII. [12] [17]
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