Templos Navabrahma de Alampur

Los templos Navabrahma de Alampuram son un grupo de nueve templos hindúes Badami Chalukyan tempranos que datan entre los siglos VII y IX y que se encuentran en Alampuram (Hemalapuram) en Telangana , India, cerca del punto de encuentro del río Tungabhadra y el río Krishna en la frontera de Andhra Pradesh . ^[1] Se llaman templos Nava-Brahma aunque están dedicados a Shiva . Ejemplifican la arquitectura de estilo Nagara del norte de la India temprana con roca tallada como bloque de construcción. Los templos de Alampur se asemejan al estilo de Pattadakal, estilo Aihole, ya que eran de estilo Karnata Dravida, Vesara nativo de Karnataka. ^[1]

Los templos son importantes por sus sencillos planos cuadrados orientados al este y sus intrincados tallados con temas del shaivismo, el vaishnavismo y el shaktismo. También contienen ejemplos tempranos de frisos que narran leyendas de textos hindúes como las fábulas del Panchatantra ^{. [2]} Los templos ejercieron una influencia significativa en los templos hindúes Kakatiya de la era posterior. ^[3]

Estos templos fueron construidos por los gobernantes Badami Chalukyas , y las inscripciones de principios del siglo VIII encontradas en el sitio sugieren que el sitio también tenía un Shaiva matha (monasterio hindú) que no ha sobrevivido. ^[4] Sus ruinas han sido restauradas por el Servicio Arqueológico de la India después de 1980. ^{[5] [6]}

Los templos de Alampuram Navabrahma sufrieron graves daños y fueron profanados durante la invasión islámica de esta región en el siglo XIV y después. ^{[7] [8] [5]} Una serie de guerras religiosas y conquistas llevaron a la construcción de un fuerte islámico, una mezquita y un cementerio llamado Shah Ali Pedda Dargah en medio de los templos de Navabrahma entre los siglos XV y XVII. Esta construcción se completó en parte utilizando los muros del templo y la mampostería en ruinas de los templos, según Ghulam Yazdani , un arqueólogo que inspeccionó estos templos y los monumentos islámicos entre ellos en 1926-27 para el Nizam de Hyderabad. ^[9] Los hindúes abandonaron el culto en los templos en las inmediaciones de estas ampliaciones de la era del sultanato. ^[9]

Ubicación

Los templos de Alampuram Navabrahma se encuentran en la ciudad de Alampuram, en Telangana, cerca del río Tungabhadra. Se encuentra a 215 kilómetros (134 millas) al sur de Hyderabad , conectada por la carretera nacional de cuatro carriles 44 (carretera asiática 43), y a unos 240 kilómetros (150 millas) al noreste de los monumentos de Hampi y a 325 kilómetros (202 millas) al este de Badami , la capital de los reyes a quienes se les atribuye su construcción en el siglo VII. ^[1]

Historia

Templo de Sangameswara

El templo de Sangameswara se construyó originalmente en Kudavelly, junto a la confluencia (sangam) de dos grandes ríos sagrados de importancia antigua, el Tungabhadra y el Krishna. ^[1] Sangameswara proviene de la palabra Sangam, que significa confluencia de dos o más ríos. El templo de Sangameswara fue construido por Pulakesi I (540 d. C. a 566 d. C.), en un estilo similar a los templos de Navabrahma. Basándose en evidencias inscriptivas como la concesión de Tummayaneru, Sarma data el templo en la era anterior a Chalukya, cuando se construyeron los templos de Navabrahma. ^[10] Odile Divakaran afirma que el templo de Sangameswara en Kudaveli no era un monumento anterior, sino que se construyó junto con los nueve templos de Navabrahma, probablemente a mediados del siglo VII. ^{[11] Según Sarma, nuevas inscripciones encontradas en la década de 1980 en los templos de Arka Brahma y Bala Brahma mencionan un} mahadevayatana o templo principal preexistente con linga, el Templo Sangameswara. ^[10]

El templo de Sangameswara se trasladó cerca de los templos de Navabrahma, ya que su emplazamiento original, construido en Kudavelly, a unos 20 km de distancia, está ahora inundado por el proyecto hidroeléctrico de la presa de Srisailam . El traslado del templo de Sangameswara se completó en enero de 1990. ^[10]

Templos de Navabrahma

A medida que el reino Badami Chalukyan se fue consolidando, sus gobernantes patrocinaron el estilo arquitectónico distintivo Badami Chalukya de la arquitectura de los templos hindúes en Aihole , Badami , Alampur y más tarde Pattadakal . Los nueve templos de este sitio reflejan algo del estilo Nagara temprano de los templos hindúes que han sobrevivido parcialmente para estudios académicos. ^{[12] [13]} La singularidad de este grupo de templos radica en su planta y diseño en el estilo arquitectónico del norte introducido por los Chalukyas de Badami en el siglo VII.

Descripción

Los templos son emblemáticos del estilo arquitectónico Nagara del norte de la India. ^[1] Los templos Navabrahma están presentes en la orilla izquierda del río Tungabhadra , encerrados en un patio. ^[14]

Los templos tienen una planta cuadrada que sigue la arquitectura vastupurushamandala . Un santuario cuadrado está rodeado por un camino circular cubierto y una torre shikara cuadrada curvilínea de estilo Rekha-nagara se alza sobre el santuario de cada templo. La torre está coronada por una amla y una kalasha, aunque en algunos casos esto no ha sobrevivido. Delante de cada santuario hay un mandapa. ^[15]

• Taraka Brahma: Este es un templo hindú inusual de una etapa temprana porque tiene una torre de varios pisos y por tallar deidades en el techo, lo que sugiere que los artesanos estaban experimentando y explorando nuevas ideas de construcción en templos de piedra en el siglo VII. ^{[15] [16]} Este templo, como otros, incorpora inscripciones en telugu y kannada de los siglos VI y VII d.C.

Plano del templo de Svarga Brahma. ^[17]

• Svarga Brahma: el templo Swarga Brahma fue construido durante 681-696 d. C. o la era Vinayaditya. ^[18] Una inscripción encontrada en el templo afirma que Lokaditya Ela Arasa lo construyó en honor a la reina. ^{[16] [18]} Es un ejemplo de la arquitectura y escultura Badami Chalukya . Este templo es el templo más elaboradamente ornamentado. ^{[16] [18]} Su planta cuadrada es simple e incluye un mukhachatuski , un gudhamandapa , un antarala y un garbhagriya . ^{[17] [18]} Tiene un pórtico al frente con fustes estriados y motivos de follaje. Tiene un par de dikpalas (guardianes direccionales) en cada esquina del templo. El templo muestra dos Nataraja (Shiva bailando), un Lingobhava (Shiva emergiendo de un linga), un Dakshinamurti (Shiva en posición de yoga como maestro sentado debajo de un árbol). El templo también tiene escenas de la vida común, así como parejas amorosas en varias etapas de cortejo y kama. ^{[16] [18]} El templo tiene frisos que muestran cuatro fábulas del Panchatantra , junto con una inscripción en sánscrito debajo que resume la moraleja de cada fábula. ^{[19] [18]} Uno de sus nichos tiene una escultura que narra la leyenda Vamana- Trivikrama de Vishnu . ^[20]

Templo Svarga Brahma

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  Vista general del templo
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  Mandapa y pilares en el interior
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  Las paredes exteriores incluyen relieves de deidades védicas y puránicas. Arriba: Indra.
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  Pareja amorosa, escena de kama en la pared exterior

• El templo de Padma Brahma es probablemente el último que se construyó en el grupo, uno con una torre incompleta en lugar de una estructura de torre destruida. No tiene pórtico de entrada, pero muestra los diseños de frontón más complejos. ^[16] El templo de Padma Brahma tiene una escultura de piedra pulida de Shivalinga.
• Bala Brahma: El templo de Bala Brahma es probablemente el segundo más antiguo de la zona, probablemente terminado alrededor del año 650 d. C. ^[21] Tiene inscripciones en sánscrito en escritura telugu temprana, una de las cuales puede datarse en el año 702 d. C. El templo tiene temas de Shaktismo representados con las esculturas de Saptamatrikas (siete madres). ^[16] Es una casa de culto hindú activa en la época contemporánea. Shivaratri se celebra en este templo todos los años.

Templo de Bala Brahma

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  Shikara estilo Nagara
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  Pasillo exterior cubierto
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  Mandapam con pilar original y piso de época moderna
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  Durga sobre dos leones, mediados del siglo VII

• El Garuda Brahma tiene el mismo plano que el templo de Vishwa Brahma, pero carece de la intrincada talla de este último. Incluye un Garuda volador, el vahana de Vishnu, lo que sugiere la posibilidad de que el templo alguna vez incluyera una escultura de Vishnu. ^[16]

Templo de Garuda Brahma

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  Vista general del templo
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  Ventana de malla de piedra
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  Muros exteriores de los Gandharvas
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  Entrada a la diosa Ganga desfigurada

• El templo Kumara Brahma es probablemente el más antiguo que se construyó y, como otros, se levanta sobre una jagati (plataforma). ^[22] Las paredes exteriores proporcionan una pantalla perforada para dejar que la luz natural entre en el camino de circunvalación. Los pilares y vigas del techo están tallados con figuras en miniatura y motivos de mayura (pavos reales). ^[16] La torre está dividida en venukosha, uccheda y madhyalata, con el diseño de la clase Sikhara de tribhuni. Los pilares dentro del mandapa tienen parejas amorosas en escenas de mithuna . La puerta del santuario está flanqueada por diosas del Ganges y del Yamuna, así como dos dvarapalas. ^[22]

Templo de Kumara Brahma

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  Vista general del templo
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  Relieve del pilar en el interior
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  Monolito de Saptamatrikas y Ganesha, inscripción sobre ellos
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  Mahisasuramardini

El templo de Arka Brahma está en gran parte desfigurado y dañado.

• El templo de Arka Brahma está en ruinas en su mayor parte. ^[16] El arte del templo ha sido desfigurado, y solo quedan restos de las diosas Ganga y Yamuna visibles en la entrada del santuario. Hay una inscripción en escritura siddhamatrika que, en la mayoría de los casos, probablemente son los nombres de los artistas que trabajaron en esculturas específicas (ahora desaparecidas), y están en los idiomas kannada y telugu. ^[23]
• El templo de Veera Brahma es un templo más sencillo y muy deteriorado del grupo. Tiene un gudha-mandapa, un antarala y un garbhagriya. ^[24] Los muros exteriores del templo están divididos por pares de pilastras en nichos salientes, pero las obras de arte que hay en ellos no han sobrevivido. La torre que está sobre el santuario tiene salientes en su centro. ^[16]
• El templo Vishva Brahma es el más al norte y es un templo intrincadamente tallado con nichos y ventanas que presentan diseños complejos a su alrededor. La plataforma fundacional también está tallada con músicos, bailarines, follaje, pájaros, gansos y ganas. Los pilares del templo dentro del mandapa tienen fustes estriados sobre leones sentados, mientras que el capitel tiene forma de kalasha acanalada. ^[16] El templo también tiene escenas escultóricas de las epopeyas hindúes, así como del Panchatantra . ^[25]

Templo de Vishwa Brahma

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  Vista general del templo
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  Tallas de pilares en el interior
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  Gangadhara en el pórtico oeste exterior
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  Hanuman y la leyenda del Ramayana

Cerca de este grupo de templos hay un museo ASI que muestra ruinas recuperadas en el lugar, con restos de una Durga en forma de Mhishasura-mardini, un Lajja-Gauri, un Nataraja Shiva que George Michell llama una "obra maestra de escultura refinada", una estatua pulida de Nandi con Shiva y Parvati montados sobre ella. ^{[15] [16]} El museo también tiene ruinas de relieves que narran epopeyas hindúes y otros textos como el Panchatantra . ^[26]

Protección y reubicación de ASI

Los templos de Alampuram están catalogados como un tesoro arqueológico y arquitectónico en la "Lista de monumentos" oficial preparada por el Servicio Arqueológico de la India bajo la Ley de monumentos antiguos y sitios y restos arqueológicos. ^[27] Algunos templos en el sitio de Alampur quedaron sumergidos debido a la construcción del Proyecto Hidroeléctrico Sri Sailam, los monumentos de la era antigua y medieval amenazados junto con el templo de Sangameswara fueron reubicados a un lugar más alto, al oeste y suroeste de los templos de Navabrahma. ^{[28] [29]} Este último fue trasplantado cerca de los templos Papanasi de Alampur . ^{[ cita requerida ]}

Templos cercanos

Alampur fue un importante lugar de peregrinación para los hindúes mucho después del siglo VIII, como lo evidencian las inscripciones y el gran complejo de templos cercano. El grupo de templos hindúes Papanasam construido en los siglos IX y X se encuentra a aproximadamente 1,5 kilómetros (0,93 millas) al suroeste del sitio del templo Navabrahma. ^{[15] [16]} Hay otros templos como el templo Suryanarayana que datan del siglo IX. El templo Narasimha tiene inscripciones de la era Sri Krishna Devaraya (Imperio Vijayanagar). ^[30]

Véase también

• Museo de Alampuram
• Templos de Alampuram Papanasi
• Agujero
• Pattadakal

Referencias

1. George Michell (2013). India meridional: una guía de monumentos, sitios y museos. Roli Books. págs. 318–321. ISBN 978-81-7436-903-1.
2. Marijke J. Klokke (2000). Escultura narrativa y tradiciones literarias en el sur y el sudeste de Asia. BRILL. pp. 78–82. ISBN 90-04-11865-9.
3. Madhusudan A. Dhaky; Instituto Americano de Estudios Indios (1996). Enciclopedia de la arquitectura de los templos indios. Instituto Americano de Estudios Indios. págs.423, 447. ISBN 978-81-86526-00-2.
4. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Abhinav Publications. págs. 8-9. ISBN 978-0-391-02853-1.
5. "Alampur sale a la superficie después de seis días". The Hindu . 8 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2009.
6. ASI aún no ha evaluado los daños a las estructuras de Kurnool – Times Of India
7. The Andhra Pradesh Journal of Archaeology. Director de Arqueología y Museos, Gobierno de Andhra Pradesh. 1984. págs. 80-81.
8. Pedarapu Chenna Reddy (2006). Lecturas sobre la sociedad y la religión en el sur de la India medieval. Universidad de Hyderabad, Research Press. pp. 99-100. ISBN 978-81-89131-04-3.
9. Ghulam Yazdani (1929), Informe anual del Departamento Arqueológico de los Dominios de Su Alteza Exaltada el Nizam para 1336 F (1926-1927 d. C.) , Departamento Arqueológico de Hyderabad, Baptist Mission Press, págs. 8-11; para una imagen contemporánea, véase Fuerte musulmán y Dargah de Shah Ali, siglo XVII d. C.
10. IK Sarma (2000). Harsh K. Gupta (ed.). Patrimonio del Deccan. Universities Press. págs. 169–192. ISBN 978-81-7371-285-2.
11. Odile Divakaran (1971), Les temples d'Ālampur et de ses environs au temps des Cāḷukya de Bādāmi, Arts Asiatiques, vol. 24, núm. 1, págs. 72-73
12. Marijke J. Klokke (2000). Escultura narrativa y tradiciones literarias en el sur y el sudeste de Asia. BRILL. pp. 94-95. ISBN 90-04-11865-9.
13. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Abhinav Publications. págs. 12-29. ISBN 978-0-391-02853-1.
14. "Mahabubnagar-NIC". Archivado desde el original el 3 de abril de 2016 . Consultado el 14 de junio de 2016 .
15. Odile Divakaran (1971), Les temples d'Ālampur et de ses environs au temps des Cāḷukya de Bādāmi, Arts Asiatiques, vol. 24, núm. 1, págs. 51-101
16. George Michell (2013). India meridional: una guía de monumentos, sitios y museos. Roli Books. págs. 319-320. ISBN 978-81-7436-903-1.
17. George Michell (1977). El templo hindú: una introducción a su significado y formas. University of Chicago Press. pp. 66–67. ISBN 978-0-226-53230-1.
18. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Abhinav Publications. págs. 23-27. ISBN 978-0-391-02853-1.
19. Marijke J. Klokke (2000). Escultura narrativa y tradiciones literarias en el sur y el sudeste de Asia. BRILL Academic. pp. 81–82. ISBN 90-04-11865-9.
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21. Odile Divakaran (1971), Les temples d'Ālampur et de ses environs au temps des Cāḷukya de Bādāmi, Arts Asiatiques, vol. 24, núm. 1, págs. 72-74
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23. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Abhinav Publications. págs. 16-17. ISBN 978-0-391-02853-1.
24. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Abhinav Publications. págs. 17-20. ISBN 978-0-391-02853-1.
25. Marijke J. Klokke (2000). Escultura narrativa y tradiciones literarias en el sur y el sudeste de Asia. BRILL Academic. pp. 78-79. ISBN 90-04-11865-9.
26. Marijke J. Klokke (2000). Escultura narrativa y tradiciones literarias en el sur y el sudeste de Asia. BRILL Academic. pp. 94-95. ISBN 90-04-11865-9.
27. "Lista alfabética de monumentos de Andhra Pradesh". Servicio arqueológico de la India . Archivado desde el original el 25 de junio de 2014. Consultado el 27 de noviembre de 2017 .
28. NL Batra (1996). Conservación del patrimonio: preservación y restauración de monumentos. Aryan. pág. 39. ISBN 978-81-7305-108-1.
29. Gobierno de Andhra Pradesh (2004). Alampur, Distrito de Mahboobnagar, Andhra Pradesh. Publicaciones del Gobierno de Andhra Pradesh. pág. 92.
30. B. Rajendra Prasad (1983). Templos Chalukyan de Andhradesa. Abhinav Publications. págs. 17-29. ISBN 978-0-391-02853-1.

Bibliografía

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Enlaces externos

• Diez iconos Mahishasuramardani de Alampur, M Radhakrishna Sharma
• Marcos de puertas en los templos más antiguos de Orissa, Thomas Donaldson