En el catolicismo , la veneración del Santo Nombre de Jesús (también Santísimo Nombre de Jesús , en italiano : Santissimo Nome di Gesù ) se desarrolló como un tipo de devoción independiente en el período moderno temprano , en paralelo a la del Sagrado Corazón . La Letanía del Santo Nombre es una oración católica de rito romano, probablemente del siglo XV ( Bernardino de Siena y Juan de Capistrano ). [1] La Fiesta del Santo Nombre de Jesús fue introducida en 1530.
La veneración de la Nomina sacra en forma de variantes del cristograma tiene una tradición que se remonta al cristianismo primitivo . [2] [3] [4] Existen prácticas de devoción relacionadas en el cristianismo oriental (cf. Oración de Jesús ). [5] La fiesta se celebra como la Fiesta del Santo Nombre de Jesús o como la de la Circuncisión de Jesús , en varias iglesias cristianas.
Durante siglos, los cristianos han invocado el Santo Nombre y han creído que hay un poder intrínseco en el nombre de Jesús. [3] [6] [7]
En Lucas 1:31, el ángel Gabriel le dice a María: “He aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús”.
En Mateo 1:21, durante el primer sueño de José , el ángel le ordena: «Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». [6] [8] Es el único lugar en el Nuevo Testamento donde «salva a su pueblo» aparece junto con «pecados». [9] La importancia se ve subrayada por el hecho de que Mateo presta más atención al nombre del niño y sus implicaciones teológicas que al propio acontecimiento del nacimiento. [10] [11] Mateo 1:21 proporciona los inicios de la cristología del nombre Jesús. Al mismo tiempo logra los dos objetivos de afirmar a Jesús como el salvador y enfatizar que el nombre no fue elegido al azar, sino que se basó en un mandato celestial. [12]
Mateo menciona específicamente la profecía de Isaías 7:14: “Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emanuel, que significa: Dios con nosotros”. [10] [11] El nombre Emanuel aparece en Mateo 1:23, cuando el autor relaciona específicamente a Jesús con la profecía del Antiguo Testamento. El nombre Emanuel no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero en el contexto de Mateo 28:20 (“Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”) indica que Jesús estará con los fieles hasta el fin de los tiempos. [12]
La reverencia al nombre de Jesús es enfatizada por San Pablo en Filipenses 2:10 donde afirma: “Para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra”. [13] En Romanos 10:13, Pablo reitera la naturaleza salvífica del Santo Nombre al afirmar que aquellos que “invoquen el nombre del Señor” serán salvos. [14]
El poder del nombre de Jesús utilizado en las peticiones se destaca en Juan 16:23 cuando Jesús afirma: «Si pidiereis algo al Padre en mi nombre, él os lo concederá». Muchas oraciones cristianas concluyen así con las palabras: «Por nuestro Señor Jesucristo». [13] Varios episodios del Nuevo Testamento hacen referencia al poder de la invocación del Santo Nombre. En Marcos 9:38-39 los demonios son expulsados por el poder del nombre de Jesús, en Hechos 2:38 se realizan bautismos y en Hechos 3:6, Hechos 4:7-11 y Hechos 9:34 se realizan milagros. [3] Muchos cristianos creen que, como en Hechos 16:18, la invocación del nombre de Jesús proporciona protección al repeler el mal. [15]
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La reverencia con la que los cristianos han considerado el Santo Nombre de Jesús se remonta a los primeros días del cristianismo, como se muestra en Hechos 4:10 y Filipenses 2:10. [2]
La devoción y veneración del monograma IHS, derivado de la palabra griega para Jesús, ΙΗΣΟΥΣ (y a veces erróneamente interpretada [13] como Iesus Hominum Salvator , 'Jesús salvador de la humanidad'), también se remonta a los primeros días del cristianismo, donde se colocaba en altares y vestimentas religiosas, adornos y otros objetos. [3] El monograma IHS también se encuentra en una moneda de oro del siglo VIII. [4]
Las devociones medievales al Santo Nombre en Inglaterra fueron promovidas por Anselmo de Canterbury a principios del siglo XII. [16] En Europa continental, poco después de Anselmo, la veneración del Santo Nombre fue fuertemente fomentada por Bernardo de Claraval . Los escritos de Bernardo, como el Sermón de los Cantares, influyeron posteriormente en otros, como Richard Rolle, que expresó puntos de vista similares, por ejemplo, el de que el Santo Nombre actúa como un "ungüento curativo" para el alma . [17] [18] Rolle creía que el nombre Jesús tiene un poder intrínseco, de una manera que recuerda a la reverencia del Antiguo Testamento al nombre Jehová . [19] En su opinión, el acto de invocar el Santo Nombre purifica el alma y equivale a una reconstrucción del yo como contemplativo. [20]
Si piensas continuamente en el nombre de Jesús y lo mantienes firme, purgará tu pecado y encenderá tu corazón.
— Richard Rolle , siglo XIV [19]
También compuso varias letras sobre el Santo Nombre. [19]
El reconocimiento oficial del Santo Nombre fue proporcionado por el Papa Gregorio X en el Concilio de Lyon en 1274. [16] [21] En el siglo XIV, Enrique Suso promovió la devoción al Nombre de Jesús en Alemania. [19]
Margaret Ebner , una monja dominica alemana del siglo XIV, era especialmente devota del Santo Nombre. Lo repetía sin cesar durante horas y escribió sobre su poder. [22]
La tradición de devoción y reverencia hacia el Santo Nombre continuó durante el siglo XV a medida que la creencia en sus poderes milagrosos se generalizó. [16] La obra clásica de Walter Hilton , Scale of Perfection, incluía un largo pasaje sobre el Santo Nombre. [23] En este período, las creencias populares sobre el poder del Nombre de Jesús a veces coincidían con la creencia en el poder del Santo Nombre de María . [16] La creencia en el poder del Santo Nombre tenía un fuerte componente visual y el monograma IHS, así como las escenas de la Crucifixión, se usaban ampliamente junto con él. [16]
En el siglo XVI, los jesuitas hicieron del monograma IHS el emblema de su sociedad, añadiendo una cruz sobre la H y mostrando tres clavos debajo de ella. [13] Construida en Roma en 1568, la Iglesia del Gesù , formalmente llamada Chiesa del Santissimo Nome di Gesù all'Argentina (es decir, la "Iglesia del Santísimo Nombre de Jesús en la 'Argentina ' ") [24] es la Iglesia Madre de la orden.
Desde la Edad Media se han formado numerosas comunidades religiosas dedicadas al Santo Nombre de Jesús. [25]
En el siglo XV, el franciscano Bernardino de Siena promovió activamente la devoción al Santo Nombre. Al final de sus sermones, solía mostrar el trigrama IHS en una placa con letras de oro. [21] Bernardino luego pedía a la audiencia que "adorara al Redentor de la humanidad". Dado que esta práctica tenía un aire poco ortodoxo, fue llevado ante el Papa Martín V , quien en lugar de reprender a Bernardino, alentó la práctica y se unió a una procesión en Roma. [13] La devoción al Santo Nombre se hizo tan popular en Italia que el trigrama IHS a menudo se inscribía sobre las puertas de las casas. [26] La placa utilizada por Bernardino ahora se venera en la basílica de Santa María en Aracoeli en Roma. [13]
La Letanía del Santo Nombre es una antigua y popular forma de oración en honor al Nombre de Jesús. Se desconoce el autor. Si bien probablemente se remonta a principios del siglo XV como devoción privada, no fue aprobada formalmente para recitación pública hasta 1862 cuando fue aprobada por el Papa Pío IX . [1] También son comunes la Novena en Honor al Nombre de Jesús y la coronilla de Nuestro Señor que forman parte de las muchas devociones al Santo Nombre de Jesús promulgadas por la Sociedad del Santo Nombre .
Los católicos utilizan artículos religiosos como la bolsita (asociada al Santo Nombre). La bolsita lleva la siguiente declaración: “Cuando Jesús fue nombrado, Satanás fue desarmado”. [27]
Juan Calvino creía en la reverencia hacia el Santo Nombre y animaba a los cristianos a “glorificar Su santo Nombre con toda nuestra vida”. [28] Martín Lutero fomentaba “la fe y la confianza puras, y una alegre meditación e invocación de Su santo Nombre”. [29]
O nomen Jesu de Peter Philips (1612) y Johann Rosenmüller (1648) son motetes destinados al servicio conmemorativo del nombramiento de Jesús . O Jesu, nomen dulce es un motete de Heinrich Schütz .
La oración de Jesús , que data probablemente del siglo IV, es ampliamente utilizada en la Iglesia de Oriente . En los últimos años, también se ha convertido en una devoción popular entre los católicos y los miembros de otras iglesias cristianas. La devoción al Santo Nombre continuó también en la Iglesia de Oriente durante los siglos XIX y XX. San Teófano el Recluso consideraba que la oración de Jesús era más fuerte que todas las demás oraciones en virtud del poder del Santo Nombre, y San Juan de Kronstadt afirmó: "El Nombre del Señor es el Señor mismo". [30]
La doctrina de la imiaslavie ( имяславие u onomatodoxia ), la adoración del Nombre de Dios como idéntico a Dios mismo, fue condenada por la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1913. [31]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Letanía del Santo Nombre". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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