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Los cascos de jabalí germánicos o cascos con cresta de jabalí están atestiguados en hallazgos arqueológicos de Inglaterra, Dinamarca y Suecia, que datan de los períodos Vendel y anglosajón , y fuentes escritas en inglés antiguo y nórdico antiguo . Consisten en cascos decorados con una cresta de jabalí u otra imagen de jabalí que se creía que ofrecía protección en la batalla al usuario. También se ha propuesto que eran un traje para la transformación ritual en un jabalí, similar a los berserkers , y que estaban asociados con Freyr .
El jabalí era un símbolo importante en la Europa prehistórica, donde, según la arqueóloga Jennifer Foster , fue "venerado, elogiado, cazado y comido... durante milenios, hasta su virtual extinción en tiempos históricos recientes". [1] Los símbolos de jabalí de la era anglosajona y de Vendel están precedidos por mil años de iconografía similar, que viene después de los ejemplos de La Tène en el siglo IV a. C., los especímenes galos tres siglos después y los jabalíes romanos en el siglo IV d. C. [2] Se dice que el jabalí era sagrado para una figura de diosa madre entre las comunidades lingüísticamente celtas en la Europa de la Edad del Hierro , [3] mientras que el historiador romano Tácito , escribiendo alrededor del siglo I d. C., sugirió que los Aesti bálticos usaban símbolos de jabalí en la batalla para invocar su protección. [4] [5] Cuatro legiones , incluida la vigésima que estaba estacionada en Gran Bretaña, [6] [2] también adoptaron al jabalí como su emblema. Las únicas representaciones inequívocas de cascos con cresta de jabalí fuera de las fuentes germánicas se encuentran en la placa interior E del caldero de Gundestrup , que data del período La Tène o principios de la Edad de Hierro romana , que comúnmente se cree que es de origen celta pero también tiene elementos que sugieren un origen tracio . [7]
Los jabalíes tenían un papel destacado para los pueblos germánicos y estaban estrechamente asociados con la batalla. La formación del hocico del jabalí era una formación en cuña atestiguada por primera vez en el siglo IV d. C., utilizada por los pueblos germánicos y nombrada así debido a su apariencia. La formación también se utilizó en el período medieval, como atestiguan fuentes como la saga Knýtlinga y la saga Ólafs Tryggvasonar . En Gesta Danorum, Libro VII , la formación es enseñada por Odín a Harald Diente de Guerra , quien recibió su nombre debido a los colmillos que le crecieron para reemplazar dos de sus dientes que se cayeron cuando era joven. [8]
En las fuentes mitológicas, el jabalí Saehrimnir es asesinado cada día para alimentar a los einherjar , mientras que Gullinbursti e Hildisvíni son propiedad de los dioses Freyr y Freyja respectivamente. [9] Tanto Freyr como Freyja comparten nombres con los cerdos, y a los jabalíes se los conoce como Vaningi , un nombre para Freyr , y a Freyja como Sýr (cerda). [10] En un contexto ritual, los cerdos a menudo se sacrifican y se comen durante los blóts (en particular el sonarblót ), y son centrales en algunas formas de heitstrenging , donde se describe al jabalí como sagrado. Los eruditos han propuesto que el sonarblót estaba dedicado a Freyr, mientras que en los manuscritos U y H de Hervarar saga ok Heiðreks , el vínculo entre el dios y Heitstrenging es explícito. [11] [12] Los hallazgos de Guldgubbar incluyen figuras de cerdos y su deposición ritual se ha vinculado con el culto a los Vanir. [13]
El simbolismo y la práctica religiosa del jabalí están estrechamente asociados con Suecia , un centro de culto para Freyr, y donde se ha sugerido que fue un animal totémico . Tanto la familia real sueca Yngling como las familias de colonos islandeses que se remontan a Suecia se describen como adoradores específicos de Freyr y dueños de jabalíes. [14] Varios nombres germánicos aparecen como un elemento en los nombres relacionados con jǫfurr (derivado del protogermánico : * eburaR , jabalí) como Jǫfurfǫst y Jǫfurbjǫrn, atestiguados en inscripciones rúnicas suecas, y Eofor , un gauta en Beowulf . [15] En fuentes posteriores, jǫfurr tiene el significado de 'jabalí' y ha sido reemplazado predominantemente por 'gobernante' o 'príncipe'. [16] Esta transición se ha propuesto debido a la asociación entre los cascos de jabalí y la nobleza. [17]
A pesar de las numerosas asociaciones entre los jabalíes y los Vanir , Freyr y Freyja, cabe señalar que el jabalí también tiene un simbolismo propio y no siempre está vinculado con los dioses. [18] [19] [20]
En Inglaterra se han descubierto cascos con cresta de jabalí y fragmentos de cresta que datan del período anglosajón , como el casco Benty Grange encontrado en Derbyshire , que data del siglo VII d. C. Los jabalíes también aparecen en los terminales de las cejas del casco Sutton Hoo , que comparte características con otros cascos anglosajones y de la era Vendel, y se ha sugerido que se fabricó en Suecia. [21] Se ha propuesto que una introducción post-romana de una tradición germánica del continente europeo , en lugar de la continuación de una tradición en Gran Bretaña a lo largo de 400 años de dominio romano, resultó en el regreso a la prominencia en el período anglosajón. [19] [22]
Se ha sugerido que el jabalí de Benty Grange originalmente estaba equipado con cerdas de jabalí que formarían una cresta dorsal acentuada, un motivo que se ha sugerido que apunta hacia la agresión y ferocidad del animal, en consonancia con las asociaciones marciales. [23] [24] También se ha propuesto que la decoración dorada del jabalí representa al jabalí de Freyr, Gullinbursti , que tiene cerdas doradas, sin embargo, no hay evidencia directa de que esta historia fuera conocida en Inglaterra en el momento de la construcción. [25] [26]
A diferencia de los encontrados en Inglaterra, todavía no se han descubierto cascos escandinavos con crestas de jabalí, sin embargo se han encontrado placas que los representan en Suecia, que datan de la era Vendel . El casco Vendel I, que data de aproximadamente el 650 d. C., tiene placas que muestran a un jinete acompañado de un ave de rapiña con un casco con cresta de jabalí. De manera similar, el casco Valsgärde 7 tiene una placa que representa a dos guerreros portando lanzas y usando cascos con cresta de jabalí, un motivo que tiene un gran parecido con una de las placas de Torslunda del siglo VI . [3] [27] Se ha sugerido que los cascos representados en estas placas son de un estilo más antiguo que los cascos que las placas están decorando. [28]
Los cascos de jabalí se mencionan cinco veces en el poema anglosajón Beowulf . [29] [30] [31] [32] [33] En tres casos parecen presentar jabalíes independientes sobre los cascos, [22] [34] [35] [36] como el ejemplo de Guilden Morden. Tal es el caso cuando la madre de Grendel busca venganza por la muerte de su hijo . [37]
En otro caso, Hrōðgār lamenta la muerte de su consejero a manos de la madre de Grendel:
En dos casos, se hace referencia a los jabalíes en plural, como cuando Beowulf y sus hombres abandonan su barco mientras "[s]iluminaban formas de jabalí sobre sus protectores de mejillas" ( inglés antiguo : eoforlic scionon ofer hleorbergan ) [42] [43] Estas referencias pueden referirse en cambio a jabalíes como los que están en las cejas del casco de Sutton Hoo , en lugar de crestas. [35] [36] [44] [45]
En el poema Elene , la palabra eoforcumbol aparece dos veces y ha sido traducida como «cresta de jabalí en un casco» o «estandarte de jabalí». En este contexto, se presenta tanto como un símbolo de protección como un símbolo pagano que se contrasta con la cruz cristiana . [46]
En las fuentes nórdicas antiguas , los cascos pueden estar asociados con los jabalíes, en particular los de la casa real Yngling . El rey sueco Aðils poseía los cascos Hildisvín ('cerdo de batalla') [48] e Hildigǫltr ('jabalí de batalla'), [49] el primero de los cuales fue heredado de otro Yngling, su tío paterno Áli . [50] Hildigǫltr también aparece como heiti para un casco en Nafnaþulur , y está atestiguado en la poesía escáldica de Háttatal : [51] [52]
El heiti valgǫltr también se utiliza en Hrafnsmál como parte de un kenning de batalla : [52]
Se ha propuesto además que el casco heiti valhrímnir y hallhrímnir se refieren a los cerdos a través del componente -hrimnir , un heiti para cerdos atestiguado en Nafnaþulur que también se encuentra como sufijo en el nombre Sæhrímnir . [51] [57]
La imagen del jabalí en los cascos anglosajones se asocia explícitamente con la protección en Beowulf , donde el poeta describe las figuras de los cascos que vigilaban a los guerreros que los usaban. [58] Se ha propuesto que las figuras tienen un papel apotropaico y que cortarlas resultará en la muerte del guerrero. En este último caso, el jabalí y el guerrero parecen ser considerados como una entidad singular con una vida compartida. [59]
También se ha propuesto que, de forma similar a los úlfheðnar y los berserkers , ponerse un casco de jabalí puede ser similar a cambiar de forma, lo que permite al usuario adoptar cualidades del animal, además de su apariencia. En consonancia con esto, hay una placa de casco de la tumba XIV de Vendel en Uppland que representa a dos guerreros con cascos con cresta de pájaro, uno de los cuales también tiene colmillos de jabalí, lo que sugiere que es la armadura la que los convierte en una representación del animal. Las personas en la literatura germánica medieval pueden ser referidas como jabalíes, como Ragnar Loðbrók en su saga homónima . En el caso de la saga Kjalnesinga , se describe específicamente a un guerrero con dientes de jabalí cuando lucha. Si bien los úlfheðnar y los berserkers suelen estar al servicio de los reyes, comúnmente se los retrata de manera negativa, en lugar de como héroes nobles, y sin control sobre sus acciones. Por otra parte, la identificación o comparación con un jabalí es positiva y está estrechamente asociada con la élite guerrera. Se ha sugerido que la distinción se debe a que los osos y los lobos son depredadores, mientras que los jabalíes, aunque son feroces y a menudo luchan a muerte cuando se ven acorralados, buscan alimento en lugar de cazar. [60] [61]
