En la mitología nórdica , los einherjar (singular einheri ; literalmente "ejército de uno", "los que luchan solos") [1] [2] son aquellos que han muerto en batalla y son llevados al Valhalla por las valquirias . En Valhalla, los einherjar comen hasta saciarse de la bestia que resucita nocturnamente Sæhrímnir , y las valquirias les traen hidromiel de la ubre de la cabra Heiðrún . Los einherjar se preparan diariamente para los acontecimientos de Ragnarök , cuando avanzarán para una inmensa batalla en el campo de Vígríðr .
Los einherjar están atestiguados en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, la Edda en prosa , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , el poema Hákonarmál (del skald Eyvindr skáldaspillir del siglo X ) recopilado en Heimskringla , y una estrofa de un poema anónimo del siglo X que conmemora la muerte de Eric Bloodaxe conocido como Eiríksmál compilado en Fagrskinna .
Existe una conexión etimológica entre los einherjar y los Harii , un pueblo o figuras germánicas del folclore germánico temprano atestiguado en el siglo I d. C., y los estudiosos han conectado a los einherjar con la eterna batalla de Hjaðningavíg y la caza salvaje . Los einherjar han sido objeto de obras de arte y poesía.
En el poema Vafþrúðnismál , Óðinn involucra al sabio jötunn Vafþrúðnir en un juego de ingenio. Disfrazado de Gagnráðr , Óðinn le pregunta a Vafþrúðnir "dónde los hombres luchan en los tribunales todos los días". Vafþrúðnir responde que (aquí einherjar se traduce como einheriar ):
Todos los Einheriar luchan en las cortes de Odín
todos los días;
eligen a los muertos y abandonan la batalla;
entonces se sientan juntos más en paz. [3]
En el poema Grímnismál , Óðinn (disfrazado de Grímnir ) le dice al joven Agnarr Geirröðsson que el cocinero Andhrímnir hierve la bestia Sæhrímnir , a la que se refiere como "la mejor carne de cerdo", en el recipiente Eldhrímnir , sin embargo agrega que "pero pocos saben por lo que se alimentan los einheriar." [4] Más adelante en Grímnismál , Odín da una lista de valquirias (Skeggjöld, Skögul, Hildr, Þrúðr , Hlökk, Herfjötur, Göll, Geirahöð, Randgríð, Ráðgríð y Reginleif), y afirma que llevan cerveza al einherjar. [5] Hacia el final del poema, aparece otra referencia al einherjar cuando Óðinn le dice al rey Geirröd (sin saber que el hombre al que ha estado torturando es Óðinn) que Geirröd está borracho, y que Geirröd pierde mucho cuando pierde su favor y el favor de "todos los Einherjar". [6]
En el poema Helgakviða Hundingsbana I , el héroe Sinfjötli vuela con Guðmundur. Sinfjötli acusa a Guðmundur de haber sido una vez una mujer, y añade que era "una bruja, horrible, antinatural, entre las valquirias de Odín" y que todos los einherjar "tuvieron que luchar, mujeres testarudas, por vuestra cuenta". [7]
_by_H._W._Bissen.jpg/1280px-Valkyrie_(1834-1835)_by_H._W._Bissen.jpg)
En el libro Gylfaginning de la Edda en prosa , los einherjar se introducen en el capítulo 20. En el capítulo 20, Tercero le dice a Gangleri (descrito como el rey Gylfi disfrazado) que Óðinn se llama Valföðr (en nórdico antiguo "padre de los asesinados") "ya que todos aquellos que caen en batalla son sus hijos adoptivos", y que Óðinn les asigna lugares en Valhalla y Vingólf donde son conocidos como einherjar. [8] En el capítulo 35, High cita la lista de valquirias de Grímnismál y dice que estas valquirias esperan en el Valhalla, y allí sirven bebidas y cuidan la vajilla y los vasos para beber en el Valhalla. Además, High dice que Óðinn envía valquirias a cada batalla, que asignan la muerte a los hombres y gobiernan la victoria. [9]
En el capítulo 38, High proporciona más detalles sobre el einherjar. Gangleri dice que "dices que todos esos hombres que han caído en batalla desde el comienzo del mundo ahora han venido a Odin en Val-hall. ¿Qué tiene él para ofrecerles comida? Debería haber pensado que debe haber una bonita gran número allí." High responde que es cierto que hay un número bastante grande de hombres allí, y agrega que aún deben llegar muchos más, pero que "parecerán muy pocos cuando llegue el lobo ". Sin embargo, High añade que la comida no es un problema porque nunca habrá demasiadas personas en Valhalla a las que la carne de Sæhrímnir (al que él llama jabalí ) no pueda alimentar suficientemente. Alto dice que Sæhrímnir es cocinado todos los días por el cocinero Andhrímnir en la olla Eldhrimnir, y vuelve a estar entero todas las noches. Luego, High cita la estrofa de Grímnismál mencionando al cocinero, la comida y el recipiente en referencia. [10]
Más adelante en el capítulo 38, Gangleri pregunta si Óðinn consume las mismas comidas que el einherjar. High responde que Óðinn les da la comida de su mesa a sus dos lobos Geri y Freki , y que Óðinn mismo no necesita comida, pues Óðinn se sustenta del vino como si fuera bebida y carne. High luego cita otra estrofa de Grímnismál en referencia. En el capítulo 39, Gangleri pregunta qué beben los einherjar que sea tan abundante como su comida, y si beben agua. High responde que es extraño que Gangleri pregunte si Óðinn, el Padre de Todo, invitaría a reyes, condes y otros "hombres de rango" a su casa y les daría agua para beber. High dice que "jura por su fe" que muchos de los que vienen al Valhalla pensarían que pagó un alto precio por un trago de agua si no hubiera bebidas mejores allí, después de haber muerto a causa de las heridas y en agonía. En lo alto continúa que en la cima del Valhalla se encuentra la cabra Heiðrún , y se alimenta del follaje del árbol llamado Læraðr . De las ubres de Heiðrún fluye hidromiel que llena una tinaja al día. La tina es tan grande que todos los einherjar pueden beber de ella hasta saciarse. [11]
En el capítulo 40, Gangleri dice que Valhalla debe ser un edificio inmenso, pero que a menudo debe estar abarrotado alrededor de las puertas. Alto responde que hay muchas puertas y que no se produce aglomeración a su alrededor. En apoyo, High vuelve a citar una estrofa de Grímnismál . En el capítulo 41, Gangleri señala que hay mucha gente en Valhalla y que Óðinn es un "gran señor cuando comanda una tropa así". Gangleri luego pregunta qué se divierten los einherjar cuando no están bebiendo. High responde que todos los días, los einherjar se visten y "se ponen equipo de guerra y salen al patio y pelean entre sí y se atacan unos a otros. Este es su deporte". High dice que cuando llega la hora de cenar, los einherjar regresan al Valhalla y se sientan a beber. En referencia, Alto cita una estrofa de Grímnismál . [12]
En el capítulo 51, High predice los acontecimientos de Ragnarök. Después de que el dios Heimdallr despierte a todos los dioses tocando su cuerno Gjallarhorn , se reunirán ante una cosa , Óðinn cabalgará hasta el pozo Mímisbrunnr y consultará a Mímir en nombre de él y su pueblo, el árbol del mundo Yggdrasil temblará y luego los Æsir y los einherjar se pondrán su equipo de guerra. Los Æsir y einherjar cabalgarán hacia el campo Vígríðr mientras Óðinn cabalga delante de ellos vestido con un casco dorado, cota de malla y sosteniendo su lanza Gungnir , y dirigiéndose hacia el lobo Fenrir. [13]
En el capítulo 52, Gangleri pregunta qué sucederá después de que los cielos, la tierra y todo el mundo sean quemados y los dioses, los einherjar y toda la humanidad hayan muerto, señalando que previamente le habían dicho que "todos vivirán en algún mundo o otros por los siglos de los siglos." High responde con una lista de lugares y luego describe el resurgimiento del mundo después del Ragnarök. [14] Los einherjar reciben una mención final en la Edda en prosa en el capítulo 2 del libro Skáldskaparmál , donde se proporciona una cita del poema anónimo del siglo X Eiríksmál (consulte la sección Fagrskinna a continuación para obtener más detalles y otra traducción de otra fuente):
¿Qué clase de sueño es ese, Odín?
Soñé que me levantaba antes del amanecer
para limpiar Val-hall en busca de personas asesinadas.
Desperté a los Einheriar,
les ordené que se levantaran para esparcir los bancos,
limpiar los vasos de cerveza, y
que las valquirias sirvieran vino
para la llegada de un príncipe. [15]
Al final de la saga Heimskringla Hákonar saga góða , se presenta el poema Hákonarmál (del skald Eyvindr skáldaspillir del siglo X). La saga relata que el rey Haakon I de Noruega murió en batalla y, sin embargo, aunque es cristiano, solicita que, dado que murió "entre paganos, entonces me des el lugar de entierro que te parezca más apropiado". La saga relata que, poco después, Haakon murió en la misma losa de roca en la que nació, que tanto amigos como enemigos lo lloraron mucho, y que sus amigos trasladaron su cuerpo hacia el norte, a Sæheim, en el norte de Hordaland . Haakon fue enterrado allí en un gran túmulo con su armadura completa y sus mejores ropas, pero sin otros objetos de valor. Además, "se pronunciaron palabras sobre su tumba según la costumbre de los paganos, y lo pusieron en camino al Valhalla". A continuación se presenta el poema Hákonarmál . [dieciséis]
En Hákonarmál , Óðinn envía a las dos valquirias Göndul y Skögul para "elegir entre los parientes de los reyes" y quiénes en la batalla deberían morar con Óðinn en Valhalla. Se libra una batalla con gran matanza. Haakon y sus hombres mueren en batalla y ven a la valquiria Göndul apoyada en el asta de una lanza. Göndul comenta que "ahora crece el número de seguidores de los dioses, ya que Hákon ha estado con el anfitrión tan bien invitado a casa con los santos dioses". Haakon escucha "lo que dijeron las valquirias", y se describe a las valquirias sentadas "con gran corazón a caballo", usando cascos, portando escudos y que los caballos los llevaban sabiamente. [17] Sigue un breve intercambio entre Haakon y la valquiria Skögul:
Hakon dijo:
¿Por qué Geirskogul nos envidia la victoria?
¿Aunque éramos dignos de que los dioses nos lo concedieran?
Skogul dijo:
Gracias a nosotros se ganó la cuestión
y tus enemigos huyeron. [18]
Skögul dice que ahora cabalgarán hacia las "hogares verdes de los dioses" para decirle a Óðinn que el rey vendrá al Valhalla. En Valhalla, Haakon es recibido por Hermóðr y Bragi . Haakon expresa preocupación de recibir el odio de Óðinn ( Lee Hollander teoriza que esto puede deberse a la conversión de Haakon al cristianismo desde su religión nórdica), pero Bragi responde que es bienvenido:
'Todos los einheriar te harán juramentos:
¡comparte la cerveza de los Æsir, enemigo de los condes!
Aquí dentro tienes ocho hermanos', dijo Bragi. [18]
En el capítulo 8 de Fagrskinna , una narración en prosa afirma que, después de la muerte de su marido Eric Bloodaxe , Gunnhild Madre de Reyes hizo componer un poema sobre él. La composición es de un autor anónimo del siglo X y se conoce como Eiríksmál , y describe a Eric Bloodaxe y otros cinco reyes que llegan al Valhalla después de su muerte. El poema comienza con comentarios de Óðinn:
'¿Qué clase de sueño es este', dijo Óðinn,
'en el que justo antes del amanecer,
pensé que había limpiado Valhǫll,
por venir de hombres asesinados?
Desperté a los Einherjar,
ordené a las valquirias que se levantaran,
que esparcieran el banco
y fregaran los vasos,
que llevaran vino,
como si fuera la venida de un rey,
aquí espero que
vengan héroes del mundo,
ciertos grandes,
tan contento está mi corazón.' [19]
El dios Bragi pregunta de dónde viene un sonido atronador y dice que los bancos del Valhalla crujen, como si el dios Baldr hubiera regresado al Valhalla, y que suena como el movimiento de mil. Óðinn responde que Bragi sabe bien que los sonidos son para Eric Bloodaxe, quien pronto llegará al Valhalla. Óðinn les dice a los héroes Sigmund y Sinfjötli que se levanten para saludar a Eric y lo inviten al salón, si es que es él. [20]
Sigmund le pregunta a Óðinn por qué esperaría de Eric más que de cualquier otro rey, a lo que Óðinn responde que Eric ha enrojecido su espada empapada de sangre con muchas otras tierras. Eric llega y Sigmund lo saluda, le dice que puede entrar al salón y le pregunta qué otros señores ha traído consigo al Valhalla. Eric dice que con él están cinco reyes, que les dirá el nombre de todos ellos y que él mismo es el sexto. [20]
Según John Lindow , Andy Orchard y Rudolf Simek , los eruditos comúnmente han relacionado a los einherjar con los Harii , una tribu germánica atestiguada por Tácito en su obra Germania del siglo I d.C. [21] [22] [23] Tácito escribe:
- En cuanto a los Harii, aparte de su fuerza, que excede la de las otras tribus que acabo de enumerar, complacen su salvajismo innato con habilidad y sincronización: con escudos negros y cuerpos pintados, eligen noches oscuras para luchar, y mediante medios de terror y sombra de un ejército fantasmal causan pánico, ya que ningún enemigo puede soportar un espectáculo tan inesperado e infernal; En toda batalla los ojos son los primeros en ser conquistados. [22]
Lindow dice que "muchos eruditos piensan que puede haber una base para el mito en un antiguo culto a Odin, que se centraría en jóvenes guerreros que entraron en una relación extática con Odin y que el nombre Harii ha sido etimológicamente conectado con el elemento -herjar de einherjar [21] Simek dice que desde que la conexión se ha generalizado, "uno tiende a interpretar estos ejércitos de muertos obviamente vivos como bandas de guerreros con motivación religiosa, que llevaron a la formación del concepto de einherjar , así como de los salvajes". Hunt [...]". Simek continúa diciendo que la noción de una batalla eterna y resurrección diaria aparece en el libro I de la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus y en informes de la batalla eterna de Hjaðningavíg . [23]
Según Guðbrandur Vigfússon (1874), el concepto de einherjar se vincula directamente con el nombre nórdico antiguo Einarr . Vigfússon comenta que "el nombre Einarr es propiamente = einheri", y señala una relación del término con los sustantivos comunes en nórdico antiguo einarðr (que significa "negrita") y einörð (que significa "valor"). [24]
