En la teología cristiana , metanoia (del griego μετάνοια , metanoia , cambio de opinión ) se traduce a menudo como "conversión" o "arrepentimiento", aunque la mayoría de los estudiosos coinciden en que esta segunda traducción perjudica el significado griego original de metanoia.
En el cristianismo, el concepto filosófico griego de metanoia se ha vinculado con la oración cristiana , en la que la postración se llama metanoia, y "la condición espiritual del alma de uno se expresa a través del movimiento físico de caer boca abajo ante el Señor", como se ve en los pasajes bíblicos de Mateo 2:11, Lucas 5:12 y Lucas 17:15-16. [1] En este contexto, el término sugiere repudio, cambio de opinión, arrepentimiento y expiación . [2]
Los tres evangelios sinópticos hacen referencia a «metanoia», al igual que los Hechos de los Apóstoles , y hay varias ocasiones en las cartas del Nuevo Testamento en las que se utiliza la palabra. [3] Las traducciones modernas de la Biblia al inglés utilizan la palabra «arrepentimiento» tanto para las palabras griegas metanoia como metamelomai . El primer término se traduce así casi diez veces más a menudo que el segundo. [4] El sustantivo metanoia /μετάνοια, se traduce como «arrepentimiento», y su verbo cognado metanoeō /μετανοέω se traduce como «arrepentirse» en veintidós casos en la versión King James del Nuevo Testamento .
Abid Rogers Bhatti, en su libro A Textbook of Soteriology, escribe sobre el significado de metanoia/μετάνοια. En las traducciones de la Biblia al hindi y al urdu , la palabra para “arrepentimiento” es toba . Toba significa arrepentimiento, pena y dolor por las acciones pecaminosas que conducen a un cambio de mentalidad y de vida. Abid está de acuerdo con Tertuliano [5] en preferir “conversión” en lugar de “arrepentimiento” para traducir metanoia/μετάνοια en Marcos 1:4. En resumen, Abid cree que “conversión” (en lugar de “arrepentimiento”) es la mejor palabra en inglés para expresar el significado de la palabra griega metanoia/μετάνοια. [ cita requerida ]
La Iglesia Ortodoxa Griega en América enseña lo siguiente:
El término griego metanoia denota un cambio de mentalidad, una reorientación, una transformación fundamental de la perspectiva, de la visión que el hombre tiene del mundo y de sí mismo, y una nueva manera de amar a los demás y a Dios. En palabras de un texto del siglo II, El pastor de Hermas , implica “gran entendimiento”, o discernimiento. [6]
Metanoia "... se utilizaba constantemente en la literatura de esa época para expresar un cambio fundamental en el pensamiento que conduce a un cambio fundamental en el comportamiento y/o en la forma de vivir". [7] En 2006, un grupo ecuménico de eruditos publicó un estudio sobre el arrepentimiento en la Biblia y en la Iglesia. Después de "un examen exhaustivo de los escritos judíos helenísticos", el estudio concluyó que para los judíos que vivían en la época de Jesús, el "arrepentimiento" significaba "un cambio fundamental en el pensamiento y en la vida". Para el Nuevo Testamento, este cambio es un ingrediente necesario para cumplir el plan de Dios de salvación para la comunidad y para todos. [8]
Los Hechos de Pedro, que no son canónicos, vinculan la metanoia con la cruz en la que fue crucificado. Mientras lo crucificaban, Pedro explicó partes de la cruz de la que colgaba, incluido «el clavo que une la viga transversal al poste vertical en el medio». Este clavo es «la conversión [ epistrophē ] y el arrepentimiento [ metanoia ] del hombre». [9]
Según Robert N. Wilkin, "los Padres latinos tradujeron metanoia como paenitentia , que vino a significar "penitencia" o "actos de penitencia"." [4] Tertuliano protestó por la traducción inadecuada del griego metanoeo al latín paenitentiam ago argumentando que "en griego, metanoia no es una confesión de pecados sino un cambio de mente". [5] "Conversión" (del latín conversiōn-em dar la vuelta) con su significado de "cambio de carácter" es más equivalente a metanoia que arrepentimiento. [10]
El Diccionario Merriam-Webster translitera el griego μετάνοια como metanoia y lo toma prestado como una palabra inglesa con una definición que coincide con el griego: "un cambio transformador de corazón; especialmente : una conversión espiritual", aumentada con una explicación de la fuente griega de metanoia: "de metanoiein cambiar de opinión, arrepentirse, de meta- + noein pensar, de nous mind ". [11] Los sinónimos de "conversión" incluyen "cambio de corazón" y "metanoia". [12]
En oposición a la interpretación de la Iglesia de la metanoia como que comprende contrición, confesión y penitencias, Martín Lutero objetó que conservaba su sentido clásico de "un cambio de mente". [13] Para John Staupitz, "... metanoia puede derivarse, aunque no sin violencia, no sólo de post y mentem, sino también de trans y mentem, de modo que metanoia significa un cambio de la mente y el corazón, porque parecía indicar no sólo un cambio del corazón, sino también una manera de cambiarlo, es decir, la gracia de Dios". [14] Metanoia es un concepto de carácter fundamental para Lutero, ya que marca el terreno de la primera de sus 95 tesis .
Juan Calvino señaló la doble derivación de las palabras hebrea y griega para “arrepentimiento”: la hebrea deriva de conversión, o volverse de nuevo, y la griega significa un cambio de mentalidad y propósito. El significado de la palabra, para Calvino, es apropiado para ambas derivaciones porque el arrepentimiento (a) implica “retirarse de nosotros mismos”, (b) volverse a Dios, (c) “dejar de lado lo viejo”, y (d) revestirse de “una nueva mente”. [15]
Gregory Martin , el traductor de Douay-Rheims , defendió en el capítulo 13 de su obra A Discovery of the Manifold Corruptions of Scripture la traducción de "penitencia". Basó sus conclusiones en los escritos de los padres de la iglesia y en las frases extrañas a las que conducen otras interpretaciones. [16]
En su obra de 1881 El gran significado de la palabra metanoia , Treadwell Walden, sacerdote episcopal y durante algún tiempo rector de la iglesia de San Pablo de Boston , designada catedral de la diócesis en 1912, afirma que metanoia transmite la esencia del evangelio cristiano. Walden sostiene que el significado de la palabra griega metanoia es muy diferente del significado de la palabra inglesa «arrepentimiento». Describe la traducción de metanoia como arrepentimiento como «una traducción extraordinariamente errónea». Walden creía que el significado de metanoia como una «transmutación» de la conciencia contrastaba con el griego clásico, que él consideraba que expresaba un cambio superficial de la mente. [17] Walden trató de promover el significado adecuado de metanoia como «cambio de mentalidad, un cambio en la tendencia y la acción de toda la naturaleza interior, intelectual, afectiva y moral» frente a su traducción como arrepentimiento. [18]
En El arrepentimiento: un cambio cósmico de la mente y el corazón , Edward J. Anton observa que en la mayoría de los diccionarios y en la mente de la mayoría de los cristianos el significado primario de “arrepentirse” es mirar atrás con tristeza, reproche o contrición, a veces con una enmienda de vida. Pero ni Jesús ni Juan el Bautista dicen que hay que mirar atrás con tristeza. Para San Pablo, “ la metanoia es una transfiguración para tu cerebro” que abre un nuevo futuro. [19]
Fue en su uso en el Nuevo Testamento y en escritos basados en el Nuevo Testamento que la profundidad de la metanoia aumentó hasta que, en palabras del arzobispo Richard C. Trench , llegó a "expresar ese poderoso cambio en la mente, el corazón y la vida obrado por el Espíritu de Dios". [20]
El erudito J. Glentworth Butler dice que, en griego, no hay nada de la tristeza o el arrepentimiento que contienen las palabras arrepentimiento y arrepentirse. Arrepentimiento denota “dolor por lo que uno ha hecho u omitido hacer; especialmente, contrición por el pecado”. [21] Arrepentirse significa principalmente “revisar las propias acciones y sentir contrición o arrepentimiento por algo que uno ha hecho u omitido hacer”. [22] Por lo tanto, Butler afirma que traducir metanoeō /μετανοέω y metanoia /μετάνοια como arrepentirse y arrepentimiento constituye “una traducción totalmente errónea ” que los traductores excusan con el hecho de que ninguna palabra inglesa puede transmitir adecuadamente el significado de las palabras griegas. [23]
A. T. Robertson coincide con Butler. En cuanto a la traducción de metanoia como arrepentimiento, Robertson la llama "una tragedia lingüística y teológica". [24] En cuanto al llamado de Juan el Bautista a "arrepentirse" como una traducción del griego metanoeite , Robertson cita a Broadus diciendo que esta es "la peor traducción del Nuevo Testamento". Arrepentirse significa "sentirse arrepentido", pero el llamado de Juan no era a lamentarse, sino a cambiar actitudes mentales [ metanoeite ] y conducta. [25] Robertson lamentó el hecho de que en su tiempo no había una palabra inglesa que significara el significado del griego μετάνοια ( metanoia ). [26]
Aloys H. Dirksen, en su obra The New Testament Concept of Metanoia, argumenta en contra de la metanoia como mero "arrepentimiento" y a favor de la metanoia como "conversión". [27] Otros han caracterizado la traducción de metanoia/μετάνοια como "arrepentimiento" con una negatividad similar: Herbert George Marsh afirma que "arrepentimiento" es una traducción "inadecuada", [28] y James Hastings y otros la consideran "totalmente inadecuada" como palabra para transmitir el significado de metanoia. [29]
De las diez versiones más vendidas de la Biblia en los Estados Unidos, en siete se lee "bautismo de arrepentimiento" en Marcos 1:4, en el que "arrepentimiento" traduce metanoia . [30] Tres de las diez versiones más vendidas y otra entre las diez más vendidas en términos de ventas en dólares intentan capturar el significado de metanoia . Ninguna de ellas translitera el griego μετἀνοια como metanoia. [31]
A pesar de estos esfuerzos, Robert N. Wilkin prevé que la palabra “arrepentimiento” como traducción de metanoia probablemente seguirá apareciendo en la mayoría de las traducciones al inglés. Por lo tanto, aconseja a los lectores sustituir las palabras arrepentimiento y arrepentirse por “cambio de mentalidad”. [32]
En su exégesis de la Confirmación, la Iglesia Metodista Unida Minnehaha de Minneapolis, Minnesota, señala:
Metanoia se utiliza para referirse al cambio de mentalidad que se produce en el arrepentimiento. El arrepentimiento es necesario y valioso porque produce un cambio de mentalidad o metanoia. Este cambio de mentalidad hará que la persona cambiada odie el pecado y ame a Dios. Los dos términos (arrepentimiento y metanoia) se utilizan a menudo indistintamente. "Meta-" se utiliza además para implicar "más allá" y "fuera de". Por ejemplo, ... metafísica como fuera de los límites de la física. La palabra metanoia ha adquirido un uso de moda entre los diálogos interreligiosos como simplemente significando "un cambio de corazón". Aunque esto se acerca a su significado teológico cristiano, tal vez uno pueda concluir que metanoia es "llevar la mente/los pensamientos de uno más allá y fuera de los hábitos de uno". Sí, los traductores ingleses de las Escrituras cristianas no encuentran una palabra correspondiente adecuada para metanoia, por lo que recurren a la comodidad y facilidad de la palabra arrepentirse. Sin embargo, arrepentirse conlleva un tono negativo, casi una inhibición causada por la culpa; La metanoia obliga a una respuesta positiva, proactiva y que afirme la vida. Cuando Jesús llama a la gente a “arrepentirse”, a la “metanoia”, ¿podría ser que esté queriendo decir: “Cambia tus procesos de pensamiento y ve más allá del estado actual de limitaciones de tu mente”? ¿No exige esto una autoevaluación y una aceptación interpersonal? [33]
Charles Taylor define la metanoia como “cambiar la mentalidad o la actitud” y construye su método de asesoramiento pastoral sobre el “modelo de metanoia”. Al hacerlo, Taylor recuerda que el centro del ministerio de Jesús era un llamado a la metanoia. [34] Para Milton Crum, metanoia significa “un cambio de percepción con su fruto conductual”. Por lo tanto, la metanoia constituye lo central que debe suceder en la predicación. [35] Peter Senge observa que lo que sucede en una “ organización de aprendizaje ” que experimenta el “significado más profundo de ‘aprender’” es “metanoia”, que significa “un cambio de mentalidad”. Por lo tanto, concluye Senge, “captar el significado de ‘metanoia’ es captar el significado más profundo de ‘aprender’”. [36]
Ulrich Wilckens encuentra en el sermón de Pedro en Hechos 2:38-40, narrado por el evangelista Lucas , seis pasos necesarios para la salvación de una persona. La metanoia es el paso número uno y es esencial porque los demás pasos dependen de que la persona experimente metanoia. Wilckens cree que este es el camino normativo hacia la salvación en la teología de Lucas. [37]
El concepto teológico está vinculado con la oración cristiana , en la que la postración se llama metanoia, y "la condición espiritual del alma se expresa a través del movimiento físico de caer boca abajo ante el Señor", como se ve en los pasajes bíblicos de Mateo 2:11, Lucas 5:12 y Lucas 17:15-16. [1]
En el cristianismo ortodoxo oriental y occidental, los creyentes hacen metanoias (postraciones) durante los siete tiempos de oración fijos ; algunos seguidores utilizan alfombras de oración para proporcionar un espacio limpio para que los creyentes ofrezcan sus oraciones cristianas a Dios, por ejemplo, las horas canónicas . [38] [39] Los cristianos ortodoxos orientales, como los coptos, incorporan metanoias en sus oraciones que se realizan mirando hacia el este en anticipación de la Segunda Venida de Jesús , haciendo metanoias tres veces en nombre de la Trinidad ; al final de cada Salmo (al decir 'Aleluya'); y cuarenta y una veces para los Kyrie eleisons (cf. Agpeya ). [38] [40] Los cristianos ortodoxos sirios y ortodoxos indios , así como los cristianos que pertenecen a la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ), hacen múltiples metanoias en los siete tiempos de oración fijos durante los cuales se rezan las horas canónicas, tres veces durante la oración Qauma, en las palabras "¡Crucificado por nosotros, ten misericordia de nosotros!", tres veces durante la recitación del Credo de Nicea en las palabras "Y se encarnó del Espíritu Santo...", "Y fue crucificado por nosotros...", y "Y al tercer día resucitó...", así como tres veces durante la Oración de los Querubines mientras se rezan las palabras "¡Bendita sea la gloria del Señor, desde su lugar para siempre!" (cf. Shehimo ). [41] [42] Los ritos católicos orientales y protestantes orientales también utilizan metanoias de manera similar a las Iglesias ortodoxas orientales. [43]
Entre los antiguos ritualistas , se utiliza una alfombra de oración conocida como Podruchnik para mantener la cara y las manos limpias durante las metanoias, ya que estas partes del cuerpo se utilizan para hacer la señal de la cruz . [44]
Filón (c. 25 a. C. – c. 50 d. C.) describió a la metanoia como “en el cielo, una bella y especialmente buena hija del Altísimo”. Allí, “ella suplica a Dios Altísimo cada hora” en nombre de la gente. [45]
En griego clásico , metanoia significaba cambiar de opinión sobre alguien o algo. [4] Cuando estaba personificada, Metanoia era una figura de descripción poco clara que acompañaba a Kairos , el dios de la Oportunidad, y en última instancia inspiraba a los individuos humanos a realizar cambios profundos en sus modos de conciencia normales; un sentimiento de arrepentimiento personal proporcionaría el catalizador emocional para abordar la vida con una perspectiva sustancialmente diferente.
Esta representación convencional se mantuvo durante el Renacimiento . “El arrepentimiento, la reflexión y la transformación siempre están presentes en el concepto de metanoia hasta cierto punto”, escribe el académico Kelly Myers. [46]
En las liturgias sirio-malabares, los hombres y las mujeres generalmente se separan en lados diferentes de la iglesia. Los zapatos se dejan afuera de la iglesia y se cubren el piso con alfombras de oración.
