Históricamente, los nombres árabes se han basado en un sistema de nombres largo. Muchas personas de países árabes y musulmanes no árabes no han tenido nombres de pila , segundos nombres ni apellidos , sino una cadena de nombres. Este sistema sigue utilizándose en todo el mundo árabe y musulmán .
El ismo ( اسم ) es el nombre de pila, el primer nombre o el nombre personal; por ejemplo, " Ahmad " o " Fátima ". La mayoría de los nombres árabes tienen el mismo significado que los adjetivos y sustantivos comunes , y a menudo son aspiracionales. Por ejemplo, Muhammad significa "loable" y Ali significa "exaltado" o "alto".
El contexto sintáctico suele diferenciar el nombre del sustantivo o adjetivo. Sin embargo, los periódicos árabes a veces colocan los nombres entre paréntesis o entre comillas para evitar confusiones.
De hecho, el nombre Muhammad es tan popular en partes de África , Arabia , Oriente Medio , el sur de Asia y el sudeste de Asia , que a menudo se representa con la abreviatura "Md.", "Mohd.", "Muhd.", o simplemente "M." En India , Pakistán , Bangladesh , Malasia , Indonesia y Filipinas , debido a su uso casi omnipresente como primer nombre, a menudo se hace referencia a una persona por su segundo nombre:
El nasab ( árabe : نسب , lit. 'linaje') es un patronímico o matronímico , o una serie de ellos. Indica la herencia de la persona mediante la palabra ibn ( ابن "hijo de", coloquialmente bin ) o ibnat ("hija de", también بنت bint , abreviado bte. ).
Ibn Jaldún ( ابن خلدون ) significa "hijo de Jaldún". Jaldún es el nombre personal del padre o, en este caso particular, el nombre de un antepasado masculino remoto.
ʿAmmār ibn Sumayya significa "ʿAmmār hijo de Sumayya ". Sumayya es el nombre personal de la madre de ʿAmmār, la misma persona también puede ser identificada por el nombre personal de su padre "ʿAmmār ibn Yasir". En períodos islámicos posteriores, el nasab era una herramienta importante para determinar el padre de un niño mediante la descripción de la paternidad en un sentido social (es decir, con quién estaba legalmente casada la madre durante la concepción del niño), no biológico, porque la identidad biológica del padre puede ser motivo de especulación. En los primeros contextos islámicos, esta función aún no está bien establecida. Esto se deriva de un principio legal introducido por el Islam con respecto al estatus legal de los niños (solo pueden surgir del matrimonio) y los cambios en los períodos de espera relacionados con el divorcio para establecer un padre legal indiscutible para cualquier niño. Esta función, que sólo se desarrolló con el Islam, significa que se pueden encontrar muchos Compañeros del Profeta que llevan un nasab materno, ya que las convenciones de nombres reflejadas en sus nombres aún provienen de actitudes y creencias preislámicas. [1]
Varios nombres nasab pueden seguirse en cadena para rastrear la ascendencia de una persona hacia atrás en el tiempo, como era importante en la sociedad tribal de los árabes medievales, tanto para fines de identificación como para interacciones sociopolíticas. Hoy, sin embargo, ibn o bint ya no se utilizan (a menos que sea el estilo de denominación oficial en un país, región, etc.: Adnen bin Abdallah). El plural es 'Abnā para los varones y Banāt para las mujeres. Sin embargo, Banu o Bani es tribal y abarca a ambos sexos.
El laqab ( لقب ), pl. alqāb ( ألقاب ), se puede traducir al español como agnomen ; cognomen ; apodo; título, honorífico; apellido , nombre de familia. [2] El laqab suele ser descriptivo de la persona.
Un ejemplo es el nombre del califa abasí Harun al-Rashid , que utiliza el artículo definido al- . Harun es la versión árabe del nombre Aarón y al-Rasheed significa "el bien guiado".
Otra forma común de laqab es la de los compuestos que terminan en al-Dīn ( lit. ' de la fe ' o ' de la religión ' ), al-Dawla ('del Estado'), al-Mulk ('del Reino') o al-Islām ('del Islam'). [3] Los ejemplos incluyen Ṣalāḥ al-Dīn , Shams al-Dīn , Nūr al-Dīn , Izz al-Din , Nāṣir al-Dawla , Niẓām al-Mulk , Sayf al-Islām .
En las antiguas sociedades árabes, el uso del laqab era común, pero hoy en día está restringido al apellido o nombre de familia de nacimiento.
El apellido nisbah ( نسبة ) puede ser un nombre cotidiano, pero es principalmente el nombre de la tribu ancestral, clan, familia, profesión, pueblo, ciudad, país o cualquier otro término utilizado para mostrar relevancia. Sigue a una familia a lo largo de varias generaciones. Un ejemplo de gentilicio es الحلبي al-Halabi , que significa que la persona es originaria de Alepo o descendiente de personas de Alepo. Para un ejemplo de profesión, الخياط al-khayyat significa "el sastre".
El uso del laqab y el nisbah es similar, pero pueden utilizarse simultáneamente. Por ejemplo: Sayf Al-Dīn Al-Halabi.
Un kunya ( árabe : كنية , kunyah ) [4] es un teknónimo en los nombres árabes. Es un componente de un nombre árabe, un tipo de epíteto , que en teoría se refiere al hijo o hija primogénito del portador. Por extensión, también puede tener referencias hipotéticas o metafóricas, por ejemplo, en un nombre de guerra o un apodo, sin referirse literalmente a un hijo o una hija. [5] Por ejemplo, Sabri Khalil al-Banna era conocido como Abu Nidal , "padre de la lucha".
El uso de un kunya implica un entorno familiar pero respetuoso.
Un kunya se expresa mediante el uso de abū (padre) o umm (madre) en una construcción genitiva , es decir, "padre de" o "madre de" como un título honorífico en lugar o junto a los nombres de pila en el mundo árabe .
Un kunya también puede ser un apodo que expresa el apego de un individuo a cierta cosa, como en Abu Bakr , "padre del potro camello", dado debido a la bondad de esta persona hacia los camellos.
Una forma de nombre común entre los musulmanes árabes es el prefijo ʿAbd ("adorador", fem. Amah ) combinado con la palabra para Dios ( Alá ), Abdullah ( عبد الله "adorador de Dios"), o con uno de los epítetos de Dios .
Como muestra de deferencia, el nombre Abd no suele ir unido a los nombres del profeta. [6] No obstante, estos nombres son aceptados en algunas zonas. Su uso no es exclusivo de los musulmanes y en todos los países árabes, el nombre Abdel-Massih , "Siervo de Cristo", es un apellido cristiano común.
Los conversos al Islam a menudo continúan usando nombres nativos no árabes y no islámicos que no tienen ninguna connotación o asociación politeísta.
En general, los cristianos árabes tienen nombres que no se diferencian de los musulmanes, con la excepción de algunos nombres explícitamente islámicos, como por ejemplo Mahoma . Algunos nombres cristianos comunes son:
Algunas personas, especialmente en la Península Arábiga, cuando descienden de un antepasado famoso, comienzan su apellido con Āl "familia, clan" ( آل ), como la Casa de Saud ﺁل سعود Āl Suʻūd o Al ash-Sheikh ("familia del jeque "). Āl es distinto del artículo definido ( ال ). Si una versión de la ortografía árabe de fuentes fiables incluye آل (como una palabra gráfica separada), entonces no se trata de un caso de artículo definido, por lo que se debe utilizar Al (en mayúscula y seguido de un espacio, no de un guion). Ahl , que tiene un significado similar, se utiliza a veces y debe utilizarse si la ortografía árabe es أهل .
La pertenencia a una dinastía por sí sola no implica necesariamente que se utilice el آل dinástico, por ejemplo, Bashar al-Assad .
محمد بن سلمان بن أمین الفارسي
Muḥammad ibn Salmān ibn Amīn al-Fārisī
"Muḥammad, hijo de Salmān, hijo de Amīn, el persa"
A esta persona se la llamaría simplemente "Muḥammad" o por su kunya , que lo relaciona con su hijo primogénito, por ejemplo Abū Karīm "padre de Karīm". Para significar respeto o especificar de qué Muḥammad se está hablando, el nombre podría alargarse hasta el punto necesario o deseado.
Los hablantes no árabes a menudo cometen estos errores:
Tradicionalmente, en la cultura árabe, como en muchas partes del mundo, la ascendencia y el apellido de una persona son muy importantes. A continuación se explica un ejemplo.
Supongamos que un hombre se llama Saleh ibn Tariq ibn Khalid al-Fulan .
Por lo tanto, Saleh ibn Tariq ibn Khalid al-Fulan se traduce como "Saleh, hijo de Tariq, hijo de Khalid; que es de la familia de al-Fulan".
La palabra árabe para “hija de” es bint. Una mujer llamada Fatimah bint Tariq ibn Khalid al-Rashid se traduce como “Fátima, hija de Tariq, hijo de Khalid; que es de la familia al-Rashid”.
En este caso, Ibn y Bint están incluidos en el nombre oficial. Sin embargo, la mayoría de los países árabes actuales no utilizan "Ibn" y "Bint" en su sistema de nombres. Si Saleh fuera egipcio, se llamaría Saleh Tariq Khalid al-Fulan y Fátima sería Fátima Tariq Khalid al-Rashid.
Si Saleh se casa con una mujer (que conservará su apellido , su familia y su apellido de soltera), sus hijos adoptarán el apellido de Saleh. Por lo tanto, su hijo Mohammed se llamará Mohammed ibn Saleh ibn Tariq al-Fulan.
Sin embargo, no todos los países árabes utilizan el nombre con toda su extensión, sino que convencionalmente se utilizan nombres de dos o tres palabras, y a veces de cuatro palabras en asuntos oficiales o legales. Así, el primer nombre es el nombre personal, el segundo nombre es el nombre del padre y el apellido es el apellido del padre.
Los nombres árabes que se enumeran a continuación se utilizan en el mundo árabe con sus correspondientes equivalentes en hebreo, inglés, siríaco y griego en muchos casos. La mayoría se derivan de transliteraciones siríacas de la Biblia hebrea.
A menudo, los nombres árabes se pueden escribir de varias maneras en inglés y, a veces, el nombre de una persona puede recibir un tratamiento inconsistente. [7]
Según el Manual de estilo de Chicago , los nombres árabes se ordenan por sus apellidos. Los nombres pueden ordenarse alfabéticamente bajo Abu , Abd e ibn , mientras que los nombres no se ordenan alfabéticamente bajo al- y el- , sino bajo el siguiente elemento. [8]
que evitar nombres cuya ambigüedad sugiera algo ilícito. Por eso los eruditos prohíben nombres como 'Abd al-Nabi (Esclavo del Profeta).