Sobre la consolación de la filosofía ( en latín : De consolatione philosophiae ), [1] a menudo titulada La consolación de la filosofía o simplemente la Consolación , es una obra filosófica del filósofo romano Boecio . Escrita en 523 mientras estaba encarcelado y aguardaba la ejecución por el rey ostrogodo Teodorico , a menudo se la describe como la última gran obra occidental del Período Clásico. La Consolación de Boecio influyó fuertemente en la filosofía de la Antigüedad tardía , así como en el cristianismo medieval y del Renacimiento temprano. [2] [3]
El consuelo de la filosofía fue escrito en el año 523 d. C. durante el año de prisión que Boecio cumplió mientras esperaba el juicio (y la eventual ejecución) por el supuesto delito de traición bajo el reinado del rey ostrogodo Teodorico el Grande . Boecio estaba en lo más alto del poder en Roma , ocupando el prestigioso cargo de magister officiorum , y fue derribado por traición. Esta experiencia inspiró el texto, que reflexiona sobre cómo puede existir el mal en un mundo gobernado por Dios (el problema de la teodicea ) y cómo la felicidad todavía es alcanzable en medio de una fortuna voluble, al tiempo que considera la naturaleza de la felicidad y de Dios. En 1891, el académico Hugh Fraser Stewart describió la obra como "con mucho el ejemplo más interesante de literatura carcelaria que el mundo haya visto jamás". [4]
Boecio escribe el libro como una conversación entre él y una personificación femenina de la filosofía, a la que se refiere como "La dama Filosofía". La filosofía consuela a Boecio hablando de la naturaleza transitoria de la riqueza, la fama y el poder ("ningún hombre puede estar verdaderamente seguro hasta que la fortuna lo haya abandonado"), y de la suprema superioridad de las cosas de la mente, a las que ella llama el "único bien verdadero". Sostiene que la felicidad viene de dentro y que la virtud es todo lo que uno realmente tiene porque no se ve amenazada por las vicisitudes de la fortuna.
Boecio aborda la naturaleza de la predestinación y el libre albedrío , el problema del mal y el "problema del merecimiento", [5] la naturaleza humana , la virtud y la justicia . Habla sobre la naturaleza del libre albedrío y el determinismo cuando pregunta si Dios sabe y ve todo, o si el hombre tiene libre albedrío. Sobre la naturaleza humana, Boecio dice que los humanos son esencialmente buenos, y solo cuando ceden a la "maldad" se "hunden al nivel de ser un animal". Sobre la justicia, dice que no se debe abusar de los criminales, sino más bien tratarlos con simpatía y respeto, utilizando la analogía del médico y el paciente para ilustrar la relación ideal entre el fiscal y el criminal.
El libro Sobre la consolación de la filosofía está redactado de la siguiente manera:
En la Consolación , Boecio respondió a preguntas religiosas sin hacer referencia al cristianismo, basándose únicamente en la filosofía natural y la tradición griega clásica. Creía en la correspondencia entre la fe y la razón. Las verdades que se encuentran en el cristianismo no serían diferentes de las que se encuentran en la filosofía. [6] En palabras de Henry Chadwick, "Si bien la Consolación no contiene nada distintivamente cristiano, también es relevante que tampoco contenga nada específicamente pagano... [es] una obra escrita por un platónico que también es cristiano". [7]
Boecio repite el modelo de Macrobio de la Tierra en el centro de un cosmos esférico. [8]
El mensaje filosófico del libro encaja bien con la piedad religiosa de la Edad Media. Boecio animaba a los lectores a no perseguir bienes mundanos como el dinero y el poder, sino a buscar virtudes internalizadas. El mal tenía un propósito, proporcionar una lección que ayudara a cambiar para bien; mientras que el sufrimiento causado por el mal se consideraba virtuoso. Como Dios gobernaba el universo a través del Amor, la oración a Dios y la aplicación del Amor conducirían a la verdadera felicidad. [9] La Edad Media, con su vívido sentido de un destino dominante, encontró en Boecio una interpretación de la vida muy afín al espíritu del cristianismo. La Consolación se sitúa, por su nota de fatalismo y sus afinidades con la doctrina cristiana de la humildad, a medio camino entre la filosofía pagana de Séneca el Joven y la posterior filosofía cristiana de la consolación representada por Tomás de Kempis . [10]
El libro está fuertemente influenciado por Platón y sus diálogos (al igual que el propio Boecio). [10] Su popularidad puede explicarse en parte por sus mensajes éticos neoplatónicos [ cita requerida ] [11] y cristianos, aunque la investigación académica actual aún está lejos de aclarar exactamente por qué y cómo la obra se volvió tan popular en la Edad Media.
.jpg/1280px-Fortune_wheel_(15c.,_French).jpg)
Desde la época carolingia [12] hasta el final de la Edad Media y más allá, La consolación de la filosofía fue una de las obras filosóficas más populares e influyentes, leída por estadistas, poetas, historiadores, filósofos y teólogos. Fue a través de Boecio que gran parte del pensamiento del período clásico se hizo accesible al mundo medieval occidental. A menudo se ha dicho que Boecio fue el " último de los romanos y el primero de los escolásticos ". [3]
Las traducciones al vernáculo fueron realizadas por notables famosos, incluyendo al rey Alfredo ( inglés antiguo ), Jean de Meun ( francés antiguo ), Geoffrey Chaucer ( inglés medio ), la reina Isabel I ( inglés moderno temprano ) y Notker Labeo ( alto alemán antiguo ). [13] [14] [15] [16] [17] La Consolación de la filosofía de Boecio fue traducida al italiano por Alberto della Piagentina (1332), Anselmo Tanso (Milán, 1520), Lodovico Domenichi (Florencia, 1550), Benedetto Varchi (Florencia, 1551), Cosimo Bartoli (Florencia, 1551) y Tommaso Tamburini (Palermo, 1657).
En Consolation se encuentran temas que han resonado en todo el canon occidental: la figura femenina de la sabiduría que informa a Dante, el ascenso a través del universo en capas que se comparte con Milton, la reconciliación de fuerzas opuestas que encuentran su camino en Chaucer en The Knight's Tale , y la Rueda de la Fortuna tan popular a lo largo de la Edad Media.
En la Divina Comedia de Dante aparecen citas de este poema con frecuencia . Dante dijo sobre Boecio: "El alma bendita que expone el mundo engañoso a cualquiera que le preste oídos". [18]
La influencia boecia se puede encontrar casi en todas partes en la poesía de Geoffrey Chaucer , por ejemplo en Troilo y Crésida , El cuento del caballero , El cuento del clérigo , El cuento de Franklin , El cuento del párroco y El cuento de Melibea , en el personaje de Lady Nature en El parlamento de las aves y algunos de los poemas más cortos, como La verdad , La edad anterior y La falta de estabilidad . Chaucer tradujo la obra en su Boece .
El compositor italiano Luigi Dallapiccola utilizó parte del texto en su obra coral Canti di prigionia (1938). El compositor australiano Peter Sculthorpe citó fragmentos de él en su obra operística o de teatro musical Rites of Passage (1972-73), que fue encargada para la inauguración de la Ópera de Sídney, pero que no estuvo lista a tiempo.
Tom Shippey, en El camino a la Tierra Media, dice que gran parte del tratamiento del mal en El Señor de los Anillos de Tolkien es "boeciano" . Shippey dice que Tolkien conocía bien la traducción de Boecio que hizo el rey Alfredo y cita algunos comentarios "boetianos" de Frodo , Bárbol y Elrond . [19]
Boecio y Consolatio Philosophiae son citados con frecuencia por el personaje principal, Ignatius J. Reilly, en La confederación de los necios (1980), ganadora del premio Pulitzer .
Se trata de un texto prosimétrico , es decir, escrito en secciones alternas de prosa y verso medido . A lo largo del texto, Boecio muestra un dominio virtuoso de las formas de la poesía latina . Se clasifica como una sátira menipea , una fusión de relato alegórico , diálogo platónico y poesía lírica.
Edward Gibbon describió la obra como "un volumen dorado no indigno del ocio de Platón o Tulio ". [20]
En el siglo XX, todavía sobrevivían cerca de cuatrocientos manuscritos, lo que demuestra su popularidad. [21]
Sobre la obra, CS Lewis escribió: "Adquirir un gusto por ella es casi naturalizarse en la Edad Media". [22]
Cientos de canciones latinas fueron grabadas en neumas desde el siglo IX hasta el siglo XIII, incluyendo versiones de los pasajes poéticos de La consolación de la filosofía de Boecio . La música de este repertorio de canciones había sido considerada irremediablemente perdida porque los signos de notación indicaban solo contornos melódicos, confiando en tradiciones orales ahora caducas para completar los detalles faltantes. Sin embargo, la investigación realizada por Sam Barrett en la Universidad de Cambridge , [23] ampliada en colaboración con el conjunto de música medieval Sequentia , ha demostrado que se pueden identificar los principios de la composición musical para este período, proporcionando información crucial para permitir realizaciones modernas. [24] Sequentia realizó el estreno mundial de las canciones reconstruidas de La consolación de la filosofía de Boecio en Pembroke College, Cambridge , en abril de 2016, dando vida a música que no se había escuchado en más de 1000 años; varias de las canciones se grabaron posteriormente en el CD Boethius: Songs of Consolation. Metra de Canterbury del siglo XI (Glossa, 2018). La historia detectivesca detrás de la recuperación de estas canciones perdidas se cuenta en un documental y un sitio web lanzado por la Universidad de Cambridge en 2018 proporciona más detalles del proceso de reconstrucción, reuniendo manuscritos, reconstrucciones y recursos de video. [25]
Los
Opuscula sacra
consideran la fe y la razón como formas independientes pero paralelas y compatibles de alcanzar verdades metafísicas superiores, y la validez independiente del razonamiento lógico es también una presuposición subyacente en todo
De consolatione
.
La consolación de la filosofía (audiolibro de dominio público) en LibriVox