Diógenes ( griego antiguo : Διογένης , romanizado : Diogénēs [ di.oɡénɛːs ] ), también conocido como Diógenes el Cínico ( Διογένης ὁ Κυνικός , Diogénēs ho Kynikós ) o Diógenes de Sinope , fue un filósofo griego y uno de los fundadores del cinismo . Nació en Sinope , una colonia jónica en la costa del mar Negro de Anatolia , en 412 o 404 a. C. y murió en Corinto en 323 a. C. [1]
Diógenes fue una figura controvertida. Fue desterrado, o huyó, de Sinope por la devaluación de la moneda . Era hijo del maestro de la ceca de Sinope, y existe cierto debate sobre si fue él, su padre o ambos quienes habían devaluado la moneda de Sinope. [2] Después de su apresurada partida de Sinope, se mudó a Atenas , donde procedió a criticar muchas convenciones de la Atenas de esa época. Hay muchas historias sobre él siguiendo a Antístenes y convirtiéndose en su "perro fiel". [3] Diógenes fue capturado por piratas y vendido como esclavo , estableciéndose finalmente en Corinto . Allí transmitió su filosofía del cinismo a Crates , quien se la enseñó a Zenón de Citio , quien la transformó en la escuela del estoicismo , una de las escuelas más duraderas de la filosofía griega.
No sobreviven escritos autenticados de Diógenes, pero hay algunos detalles de su vida a partir de anécdotas ( chreia ), especialmente del libro de Diógenes Laercio Vidas y opiniones de filósofos eminentes y algunas otras fuentes. [4] Diógenes hizo de la pobreza una virtud. Mendigaba para vivir y a menudo dormía en un gran tarro de cerámica, o pithos , en el mercado. [5] Utilizó su estilo de vida y comportamiento sencillos para criticar los valores sociales y las instituciones de lo que veía como una sociedad corrupta y confusa. Tenía reputación de dormir y comer donde quisiera de una manera muy poco tradicional y se dedicó a endurecerse contra la naturaleza. Se declaró cosmopolita y ciudadano del mundo en lugar de reclamar lealtad a un solo lugar.
Se inspiró en el ejemplo de Heracles , creyendo que la virtud se revelaba mejor en la acción que en la teoría. Se hizo famoso por sus trucos filosóficos, como llevar una lámpara durante el día, afirmando estar buscando a un "hombre" (a menudo traducido al español como "buscando a un hombre honesto", ya que Diógenes veía a la gente que lo rodeaba como deshonesta e irracional). Criticó a Platón , cuestionó su interpretación de Sócrates y saboteó sus conferencias, a veces distrayendo a los oyentes al llevar comida y comer durante las discusiones. [ cita requerida ] Diógenes también fue conocido por haberse burlado de Alejandro Magno , tanto en público como en su cara cuando visitó Corinto en el 336 a. C. [6] [7] [8]
No se sabe nada sobre los primeros años de vida de Diógenes, excepto que su padre, Hicesias, era banquero. [9] Parece probable que Diógenes también se dedicara al negocio bancario ayudando a su padre.
En algún momento (la fecha exacta es desconocida), Hicesias y Diógenes se vieron involucrados en un escándalo que involucraba la adulteración o degradación de la moneda, [10] y Diógenes fue exiliado de la ciudad y perdió su ciudadanía y todas sus posesiones materiales. [11] [12] Este aspecto de la historia parece ser corroborado por la arqueología: se han descubierto grandes cantidades de monedas desfiguradas (rompidas con un gran sello de cincel) en Sinope que datan de mediados del siglo IV a. C., y otras monedas de la época llevan el nombre de Hicesias como el funcionario que las acuñó. [13] Durante este tiempo hubo mucho dinero falso circulando en Sinope. [11] Las monedas fueron desfiguradas deliberadamente para que no tuvieran valor como moneda de curso legal. [11] Sinope estaba siendo disputada entre facciones pro- persas y pro- griegas en el siglo IV, y puede haber habido motivos políticos en lugar de financieros detrás del acto.
Según una historia, [12] Diógenes fue al oráculo de Delfos para pedirle consejo y le dijeron que debía "desfigurar la moneda". Después de la debacle en Sinope, Diógenes decidió que el oráculo quería decir que debía desfigurar la moneda política en lugar de las monedas reales. Viajó a Atenas y se propuso como meta de su vida desafiar las costumbres y los valores establecidos. Argumentó que, en lugar de preocuparse por la verdadera naturaleza del mal, la gente simplemente confía en las interpretaciones consuetudinarias. Diógenes llegó a Atenas con un esclavo llamado Manes que escapó de él poco después. Con su humor característico, Diógenes desestimó su mala suerte diciendo: "Si Manes puede vivir sin Diógenes, ¿por qué no Diógenes sin Manes?" [14] Diógenes se burlaba de una relación de dependencia extrema como esa. Encontraba despreciablemente indefensa la figura de un amo que no podía hacer nada por sí mismo. Se sintió atraído por la enseñanza ascética de Antístenes , un estudiante de Sócrates. Cuando Diógenes le pidió a Antístenes que fuera su mentor, Antístenes lo ignoró y, según se dice, "finalmente lo golpeó con su bastón". Diógenes respondió: "Golpéame, porque no encontrarás madera lo suficientemente dura como para mantenerme alejado de ti, mientras crea que tienes algo que decir". Diógenes se convirtió en alumno de Antístenes, a pesar de la brutalidad con la que fue recibido inicialmente. [15] Aún no se sabe si los dos llegaron a conocerse realmente, [16] [17] [18] pero él superó a su maestro tanto en reputación como en la austeridad de su vida. Consideraba que su evitación de los placeres terrenales contrastaba con las conductas atenienses contemporáneas y era un comentario sobre ellas. Esta actitud se basaba en un desdén por lo que consideraba la necedad, la pretensión, la vanidad, el autoengaño y la artificialidad de la conducta humana.
Las historias que se cuentan sobre Diógenes ilustran la lógica coherencia de su carácter. Se acostumbró a las inclemencias del tiempo viviendo en una jarra de barro para vino [5] [19] perteneciente al templo de Cibeles . [20] Destruyó el único cuenco de madera que poseía al ver a un muchacho campesino beber del hueco de sus manos. Entonces exclamó: "¡Qué tonto soy, por haber llevado equipaje superfluo todo este tiempo!". [21] [22] Era contrario a las costumbres atenienses comer en la plaza del mercado, y aun así él comía allí, porque, como explicó cuando lo reprendieron, era durante el tiempo que estaba en la plaza del mercado cuando sentía hambre. Solía pasear a plena luz del día con una lámpara ; cuando le preguntaban qué estaba haciendo, respondía: "Estoy buscando a un hombre". [23] Las fuentes modernas suelen decir que Diógenes buscaba un "hombre honesto", pero en las fuentes antiguas simplemente "buscaba un hombre" - "ἄνθρωπον ζητῶ" . [24] Esto se ha interpretado en el sentido de que, en su opinión, el comportamiento irracional de las personas que lo rodeaban significaba que no calificaban como hombres. Diógenes buscaba un hombre, pero supuestamente no encontró nada más que sinvergüenzas y canallas. [25] Diógenes enseñó con su ejemplo vivo. Trató de demostrar que la sabiduría y la felicidad pertenecen al hombre que es independiente de la sociedad y que la civilización es regresiva. Despreció no solo la familia y la organización sociopolítica, sino también los derechos de propiedad y la reputación. Incluso rechazó las ideas tradicionales sobre la decencia humana. Además de comer en la plaza del mercado, [26] se dice que Diógenes orinó sobre algunas personas que lo insultaron, [27] defecó en el teatro , [28] se masturbó en público y señaló a la gente con su dedo medio , lo que se consideró insultante. [29] Diógenes Laercio también relata que Diógenes escupía y se tiraba pedos en público. [30] Cuando se le preguntó sobre su comida en público, Diógenes dijo: "Si tomar el desayuno no está fuera de lugar, entonces no está fuera de lugar en la plaza del mercado". [31] Sobre la indecencia de su masturbación en público , diría: "Ojalá fuera tan fácil desterrar el hambre frotando mi vientre". [31]
Diógenes no sentía más que desdén por Platón y su filosofía abstracta. [32] Diógenes veía a Antístenes como el verdadero heredero de Sócrates , y compartía su amor por la virtud y su indiferencia hacia la riqueza , [33] junto con un desdén por la opinión general. [34] Diógenes compartía la creencia de Sócrates de que podía funcionar como médico de las almas de los hombres y mejorarlas moralmente, al mismo tiempo que sentía desprecio por su obtusidad. Platón una vez describió a Diógenes como "un Sócrates enloquecido". [35] Según Diógenes Laercio , cuando Platón dio la definición irónica [36] del hombre como "bípedos sin plumas", Diógenes desplumó un pollo y lo llevó a la Academia de Platón, diciendo: "Aquí está el hombre de Platón" (Οὗτός ἐστιν ὁ Πλάτωνος ἄνθρωπος), por lo que la academia agregó "con uñas anchas y planas " a la definición. [37]
Según una historia que parece haberse originado con Menipo de Gadara , [38] Diógenes fue capturado por piratas durante un viaje a Egina y vendido como esclavo en Creta a un corintio llamado Xeniades . Cuando le preguntaron cuál era su oficio, respondió que no conocía otro oficio que el de gobernar a los hombres y que deseaba ser vendido a un hombre que necesitaba un amo. A Xeniades le gustó su espíritu y contrató a Diógenes para que fuera el tutor de sus hijos. Como tutor de los dos hijos de Xeniades, [39] se dice que vivió en Corinto durante el resto de su vida, que dedicó a predicar las doctrinas del autocontrol virtuoso. Hay muchas historias sobre lo que realmente le sucedió después de su tiempo con los dos hijos de Xeniades. Hay historias que afirman que fue liberado después de convertirse en "un miembro querido de la familia", mientras que una dice que fue liberado casi de inmediato, y otra afirma que "envejeció y murió en la casa de Xeniades en Corinto". [40] Incluso se dice que dio conferencias a grandes audiencias en los Juegos Ístmicos . [41] Aunque la mayoría de las historias sobre su vida en una jarra [5] se encuentran en Atenas, Luciano relata una historia en la que vivía en una jarra cerca del gimnasio en Corinto. [42]
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Se supone que Alejandro Magno y Diógenes se encontraron en Corinto . [43] Estas historias pueden ser apócrifas . Los relatos de Plutarco y Diógenes Laercio cuentan que intercambiaron sólo unas pocas palabras: mientras Diógenes se relajaba bajo el sol de la mañana, Alejandro, emocionado por conocer al famoso filósofo, le preguntó si había algún favor que pudiera hacerle. Diógenes respondió: "Sí, apártate de mi luz solar". Alejandro declaró entonces: "Si no fuera Alejandro, desearía ser Diógenes". [7] [8] En otro relato de la conversación, Alejandro encontró al filósofo mirando atentamente una pila de huesos humanos. Diógenes explicó: "Estoy buscando los huesos de tu padre , pero no puedo distinguirlos de los de un esclavo".
Existen versiones contradictorias sobre la muerte de Diógenes. Sus contemporáneos afirmaron que contuvo la respiración hasta que murió, aunque otros relatos de su muerte dicen que enfermó por comer pulpo crudo [44] o por la mordedura de un perro infectado . [45] Cuando le preguntaron cómo deseaba ser enterrado, dejó instrucciones para que lo arrojaran fuera de la muralla de la ciudad para que los animales salvajes pudieran darse un festín con su cuerpo. Cuando le preguntaron si esto le importaba, dijo: "De ninguna manera, ¡siempre y cuando me proporciones un palo para ahuyentar a las criaturas!". Cuando le preguntaron cómo podía usar el palo ya que carecería de conciencia, respondió: "Si carezco de conciencia, ¿por qué debería importarme lo que me pase cuando esté muerto?". [46] Hasta el final, Diógenes se burló de la excesiva preocupación de la gente por el tratamiento "adecuado" de los muertos. Los corintios erigieron en su memoria un pilar sobre el que descansaba un perro de mármol de Paros . [47] Plutarco y Diógenes Laercio afirmaron que tanto Diógenes como Alejandro murieron el mismo día; sin embargo, no se puede verificar la fecha real de la muerte de ninguno de los dos. [48]
Junto con Antístenes y Crates de Tebas , Diógenes es considerado uno de los fundadores del cinismo . Las ideas de Diógenes, como las de la mayoría de los demás cínicos, deben ser alcanzadas indirectamente. Cincuenta y un escritos de Diógenes sobreviven como parte de las epístolas cínicas espurias , aunque se dice que fue autor de más de diez libros y siete tragedias que no sobreviven. [49] Las ideas cínicas son inseparables de la práctica cínica; por lo tanto, lo que se sabe sobre Diógenes está contenido en anécdotas sobre su vida y dichos atribuidos a él en varias fuentes clásicas dispersas.
Muchas anécdotas de Diógenes hacen referencia a su comportamiento similar al de un perro y a su alabanza de las virtudes de los perros. No se sabe si Diógenes fue insultado con el epíteto de «perruno» y convirtió eso en una virtud, o si fue él mismo quien primero se apropió del tema de los perros. Cuando se le preguntó por qué lo llamaban perro, respondió: «Adulaba a quienes me daban algo, ladraba a quienes se negaban y clavaba los dientes a los sinvergüenzas». [19] Una explicación que se dio en la antigüedad sobre por qué a los cínicos se les llamaba perros era que Antístenes enseñaba en el gimnasio de Cinosarges en Atenas . [50] La palabra Cinosarges significa el lugar del perro blanco . Los cínicos posteriores también intentaron sacar provecho de la palabra, como explicó un comentarista posterior:
Los cínicos reciben este nombre por cuatro razones : la primera, por la indiferencia de su modo de vida, pues hacen de la indiferencia un culto y, como los perros, comen y hacen el amor en público, andan descalzos y duermen en tinas y en los cruces de caminos. La segunda razón es que el perro es un animal desvergonzado y ellos hacen un culto de la desvergüenza, no como algo inferior a la modestia, sino como algo superior a ella. La tercera razón es que el perro es un buen guardián y ellos guardan los principios de su filosofía. La cuarta razón es que el perro es un animal discriminador que puede distinguir entre sus amigos y enemigos. Así, reconocen como amigos a los que son aptos para la filosofía y los reciben con bondad, mientras que a los no aptos los alejan, como perros, ladrando. [51]
Diógenes creía que los seres humanos viven de manera hipócrita y sería bueno que estudiara al perro. Además de realizar funciones corporales naturales en público con facilidad, un perro come cualquier cosa y no se preocupa por dónde dormir. Los perros viven en el presente y no les interesa la filosofía pretenciosa. Saben instintivamente quién es amigo y quién enemigo.
Diógenes afirmaba que «otros perros muerden a sus enemigos, yo muerdo a mis amigos para salvarlos». [52] Diógenes sostenía que todos los crecimientos artificiales de la sociedad eran incompatibles con la felicidad y que la moral implicaba un retorno a la simplicidad de la naturaleza. Tan grande era su austeridad y simplicidad que los estoicos más tarde afirmarían que era un hombre sabio o «sophos». En sus palabras, «los humanos han complicado cada simple don de los dioses». [53] Aunque Sócrates se había identificado previamente como perteneciente al mundo, en lugar de a una ciudad, [54] a Diógenes se le atribuye el primer uso conocido de la palabra « cosmopolita ». Cuando se le preguntó de dónde venía, respondió: «Soy un ciudadano del mundo ( cosmopolites )». [55] Esta era una afirmación radical en un mundo donde la identidad de un hombre estaba íntimamente ligada a su ciudadanía de una ciudad-estado en particular. Como exiliado y paria, un hombre sin identidad social, Diógenes dejó una marca en sus contemporáneos.
Tanto en la antigüedad como en la época moderna, la personalidad de Diógenes ha atraído fuertemente a escultores y pintores. Existen bustos antiguos en los museos del Vaticano , el Louvre y el Capitolio . La entrevista entre Diógenes y Alejandro está representada en un antiguo bajorrelieve de mármol encontrado en la Villa Albani . En el fresco de Rafael La Escuela de Atenas , una figura reclinada solitaria en primer plano representa a Diógenes. [56]
Las numerosas alusiones a los perros en Timón de Atenas de Shakespeare son referencias a la escuela del cinismo que podrían interpretarse como una sugerencia de un paralelismo entre el ermitaño misántropo Timón y Diógenes; pero Shakespeare habría tenido acceso al ensayo de Michel de Montaigne , "De Demócrito y Heráclito", que enfatizaba sus diferencias: Timón desea activamente el mal a los hombres y los evita por peligrosos, mientras que Diógenes los estima tan poco que el contacto con ellos no podría perturbarlo. [57] De hecho, "timonismo" a menudo se contrasta con "cinismo": "los cínicos vieron lo que la gente podía ser y se enojaron por lo que se habían convertido; los timonistas sentían que los humanos eran desesperadamente estúpidos e indiferentes por naturaleza y, por lo tanto, no veían esperanza de cambio". [58]
El nombre del filósofo fue adoptado por el ficticio Club Diógenes , una organización a la que pertenece el hermano de Sherlock Holmes, Mycroft Holmes, en la historia " El intérprete griego " de Sir Arthur Conan Doyle . Se llama así porque sus miembros son cultos, pero poco comunicativos y no les gusta socializar, al igual que el propio filósofo. [59]
El nombre de Diógenes se ha aplicado a un trastorno del comportamiento caracterizado por un abandono de uno mismo y un acaparamiento aparentemente involuntarios . [60] El trastorno afecta a los ancianos y su nombre es bastante inapropiado, ya que Diógenes rechazó deliberadamente los estándares comunes de comodidad material y era todo menos un acaparador. [61]
Laërtius, Diogenes (1925). . Vidas de los filósofos eminentes . Vol. 2:6. Traducido por Hicks, Robert Drew (edición en dos volúmenes). Biblioteca Clásica Loeb.
