El comercio entre los nativos americanos se refiere al comercio histórico entre los pueblos indígenas de América del Norte y los colonizadores europeos . El período comienza antes del período colonial, continúa durante el siglo XIX y declina alrededor de 1937.
El término Comercio Nativo Americano en este contexto describe a las personas involucradas en el comercio. Los productos involucrados variaban según la región y la época. En la mayor parte de Canadá, el término es sinónimo del comercio de pieles , ya que la piel para hacer sombreros de castor era, con mucho, el producto más valioso del comercio, desde el punto de vista europeo. La demanda de otros productos resultó en el comercio de esos artículos: los europeos pidieron piel de ciervo en la costa sureste de los Estados Unidos, y pieles y carne de búfalo y pemmican en las Grandes Llanuras . A su vez, la demanda de los nativos americanos influyó en el comercio de bienes traídos por los europeos.
El contacto económico entre los nativos americanos y los colonos europeos comenzó en las primeras etapas de la colonización europea. Desde el siglo XVII hasta el siglo XIX, los ingleses y los franceses comerciaban principalmente con los nativos americanos por pieles y cueros de animales. [1] A fines del siglo XVIII, los exploradores españoles comenzaron a establecerse en el sur de California e iniciaron el establecimiento de misiones. Estas misiones sirvieron como puntos focales para las interacciones entre los nativos americanos y los colonos españoles, abarcando intercambios culturales, negociaciones políticas, actividades comerciales y desarrollos económicos. Los españoles conservaron evidencia de estos intercambios y desarrollos, ya que llevaban registros detallados que documentaban los artículos que se comerciaban en Santa Bárbara entre ellos y los chumash que vivían en las misiones. [2] Finalmente, las guerras, la disminución de las poblaciones nativas americanas y la expansión hacia el oeste de los Estados Unidos llevaron al confinamiento de las tribus en reservas y al fin de este tipo de relaciones económicas entre los indios y los estadounidenses de origen europeo.
Otras relaciones económicas continuaron, especialmente en el comercio de alcohol en muchas reservas y en las artesanías de los nativos americanos que ahora se exhiben para que todos las vean. Hoy, muchos nativos americanos satisfacen un tipo diferente de demanda con los oficios asociados a sus casinos de juego en las reservas. Estos se han desarrollado como centros de entretenimiento y conferencias, que atienden a un amplio mercado de clientes y generan muy pocos ingresos para que las tribus los utilicen para el desarrollo económico, así como para el bienestar y la educación de su gente.
Los primeros exploradores que comerciaron con los nativos americanos fueron Giovanni da Verrazzano y Jacques Cartier entre los años 1520 y 1540. Verrazzano señaló en su libro: "Si queríamos comerciar con ellos por algunas de sus cosas, ellos venían a la orilla del mar sobre unas rocas donde las olas eran más violentas mientras nosotros permanecíamos en el pequeño bote, y nos enviaban lo que querían darnos en una cuerda, gritándonos continuamente que no nos acercáramos a la tierra". [3] A medida que las visitas de los europeos se hicieron más frecuentes y algunos europeos comenzaron a establecerse en América del Norte, los nativos comenzaron a establecer relaciones comerciales regulares con estos nuevos colonos. Los lugares ideales para el comercio de pieles eran cerca de los puertos donde los barcos podían llegar.
Durante la era precolombina , las tribus indígenas americanas solían comerciar entre ellas y con grupos externos. En todo el continente americano , las tribus indígenas americanas habían comerciado durante miles de años utilizando diferentes bienes materiales y/o moneda.
Las cuentas de concha (también llamadas dinero de concha ) se han utilizado durante unos 9.000 a 10.000 años [4] en las Américas, tanto antes como después del contacto. Se utilizaban más comúnmente como una forma de comercio, ya sea como material para intercambiar o como una forma de moneda.
La Olivella biplicata , o la concha de oliva morada [5] se utilizó durante el período Holoceno temprano , alrededor de 200-1835 d. C., que abarca alrededor de 1500 años. [5] Normalmente utilizada por los Chumash (ubicados en las regiones costeras central y sur de California), fue elaborada y moldeada en 160 variaciones diferentes de cuentas de concha, [5] que se usaban como una forma de moneda y estatus. [6] Algunos ejemplos de estos estilos variantes incluyen; discos perforados con agujas, cuentas con labios, cuentas ahuecadas, rectángulos delgados (colgante), rectángulos delgados (lentejuelas). Fabricadas en el canal de Santa Bárbara, se distribuyeron por todo el territorio Chumash y se usaron en diferentes áreas como moneda, lo que permitió el comercio entre diferentes bandas, abriéndose camino hasta California, la Gran Cuenca y en el oeste de América del Norte.
Los Cahuilla (ubicados en Palm Springs) usaban cuentas que les habían sido entregadas por los Serrano (quienes las habían recibido de los Gabrieleno/Tongva ) para crear su propia forma de moneda hecha con cuentas de concha. [4] Se asignaban longitudes específicas para diferentes cantidades de dinero. Un ejemplo de esto es un "witchu", una tira de cuentas de concha desde la frente hasta el suelo, luego multiplicada por 4, igual a 50 centavos de dólar de los Estados Unidos. Otro ejemplo es el "napanaa", que se mide envolviéndolas alrededor de las muñecas y los dedos, igual a 20 centavos. [4]
El comercio desempeñó un papel central en la difusión de los diseños de cestas entre las tribus de California a través de redes de intercambio activas que incluían eventos ceremoniales, visitas y matrimonios mixtos. Esto facilitó la publicidad de los estilos de diseño en las comunidades vecinas, lo que dio lugar a sistemas muy similares entre las tribus cercanas. Esta uniformidad en el tejido de cestas muestra una fuerte red comercial, que contrasta con la variabilidad observada en tribus como los pomo , que vivían en comunidades más aisladas en el norte de California . Sin embargo, tribus como los yurok , los karuk y los hupa , ubicadas a lo largo de la costa noroeste de California y en las montañas Klamath , exhibieron una cestería casi idéntica. [7]
El comercio intertribal de las tribus nativas americanas en California y regiones adyacentes se caracterizaba por el intercambio de cestas como productos valiosos. Las tribus participaban en el intercambio de cestas para obtener bienes, forjar alianzas y fomentar conexiones sociales. Por ejemplo, las tribus Yokuts , ubicadas en el Valle Central y las estribaciones de Sierra Nevada , participaban en extensas redes comerciales con tribus vecinas como Miwok , Coast Miwok y Tubatulabal . De manera similar, el pueblo Salinan , que residía a lo largo de la Costa Central de California , participaba en el comercio de cestas con las tribus Yokuts y Chumash de las regiones costeras. Las tribus que participaban en el comercio también obtenían una variedad de bienes a cambio. Estos incluían recursos naturales como obsidiana, pescado, sal, bellotas, piñones y bayas de manzanita . [8]
Las cestas maidu son originarias principalmente del noreste de California, el territorio nativo del pueblo maidu . Los maidu son indígenas de las estribaciones de Sierra Nevada y los valles adyacentes, incluidas áreas como el valle de Sacramento, el norte de Sierra Nevada y la cordillera de las Cascadas . [9] Los maidu tenían acceso a una variedad de recursos naturales, lo que influyó en los materiales utilizados en su cestería. Estas cestas se elaboran utilizando técnicas tradicionales transmitidas de generación en generación y están hechas de materiales de origen local como sauce, arce, redbud y helechos, abundantes en los bosques y valles circundantes. [9] La habilidad de los maidu para elaborar cestas de alta calidad los convirtió en socios comerciales deseables, atrayendo el interés de otras tribus que buscaban sus productos. Además, participar en el comercio permitió a los maidu adquirir recursos que no estaban fácilmente disponibles en su propio territorio. El comercio sirvió como medio para fomentar alianzas y mantener conexiones sociales con grupos vecinos, lo que contribuyó a la cohesión y estabilidad de la región. A través del comercio, los maidu también podían acceder a artículos de importancia ceremonial o prestigio, mejorando sus prácticas culturales y su estatus dentro de la red más amplia de tribus nativas americanas en la región. [9]
Las mantas de piel de conejo eran una categoría textil que se comercializaba a menudo entre los grupos de California. La Gran Cuenca y otros grupos desérticos que bordeaban California, con un buen suministro de liebres y conejos, eran fuentes importantes de comercio. Los paiute del norte del valle de Surprise las comercializaban con los miwok centrales y meridionales, pero también las recibían, especialmente de los tübatulabal . [10]
Las redes comerciales que encontraron los primeros europeos en las Grandes Llanuras se basaban en una serie de centros comerciales que actuaban como ejes en un sistema avanzado de intercambio a grandes distancias. Los centros primarios se encontraban en las aldeas de los mandan , hidatsa y arikara , con un excedente de productos agrícolas que podían intercambiarse. Los centros secundarios se encontraban en las aldeas de los pawnee , kansa y osage en las grandes llanuras centrales, y en las aldeas caddo en las llanuras del sur. El "Dakota rendezvous" era una importante feria comercial anual entre los sioux . La demanda europea de pieles cambió las relaciones de las llanuras, aumentó la ocurrencia de guerras y desplazó a varias naciones indias que fueron expulsadas por los sioux que venían del este. En las llanuras del norte, el comercio europeo estaba en manos de la Compañía de la Bahía de Hudson , aunque la mayor parte del territorio pertenecía a Francia y, más tarde, a España . El comercio europeo en las llanuras centrales estaba controlado por comerciantes franceses, primero desde Nueva Orleans y después desde San Luis . Desde mediados del siglo XVIII, los comanches se convirtieron en un factor militar y comercial cada vez más importante en las llanuras del sur, obligando a los apaches a trasladarse a las montañas e intercambiando bienes y botines con los centros de las redes comerciales del suroeste en Nuevo México .
Para establecer una colonia próspera, los colonos del Nuevo Mundo necesitaban los cinco factores de producción que contribuyen a la creación de riqueza: tierra (recursos naturales), mano de obra, capital, espíritu emprendedor y conocimiento. A menudo, el comercio con los nativos americanos dio como resultado que los colonos obtuvieran el conocimiento y los recursos naturales necesarios. Se pueden ver ejemplos de esto en los asentamientos ingleses de Plymouth Bay y Jamestown . Massasoit , un sachem del pueblo Wampanoag , y Squanto , un patuxet que actuó como diplomático, ayudaron a los peregrinos de Plymouth Bay a establecer su colonia enseñándoles habilidades para cultivar esta tierra y cazar. [1] A cambio de armas y herramientas, estos nativos americanos proporcionaron a los colonos importantes recursos naturales, incluidos alimentos. [11] En 1621, Massasoit estableció uno de los primeros pactos comerciales entre europeos y nativos al firmar un tratado con la Colonia de Plymouth para participar en el comercio pacífico. [12] Sin embargo, a medida que la población colonial en Nueva Inglaterra comenzó a aumentar, los wampanoag comenzaron a sentirse incómodos por ser desplazados por los colonos. Poco a poco, las tensiones aumentaron, lo que llevó a la Guerra del Rey Felipe , un conflicto armado entre los peregrinos y los nativos americanos de la zona. La guerra terminó con la derrota de la tribu nativa, lo que provocó una grave fractura en las relaciones entre los peregrinos y los nativos americanos. [13]
Las relaciones entre los colonos de la zona de Jamestown y los nativos americanos terminaron de manera similar. Al principio, los powhatan ayudaron a los colonos ingleses con comida y ropa, lo que les permitió sobrevivir los difíciles primeros años. Sin embargo, las relaciones entre los dos grupos se deterioraron después de tres años, lo que desembocó en una guerra.
El comercio de pieles fue una de las principales actividades económicas de América del Norte desde finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XIX. En esa época, la demanda de pieles estaba en auge en Europa, ya que se utilizaban para hacer telas y sombreros de lujo. Los datos recopilados en Inglaterra durante el siglo XVIII destacan que entre 1746 y 1763 se produjo un aumento de 12 chelines por piel. Se ha calculado que solo desde Inglaterra se exportaron más de 20 millones de sombreros de castor entre 1700 y 1770. [14] Ambos socios comerciales, los nativos americanos y los europeos, proporcionaban al otro una ventaja comparativa en la industria del comercio de pieles. El coste de oportunidad de cazar castores en Europa era extremadamente alto: en los siglos XVII y XVIII, el castor euroasiático estaba cerca de extinguirse en Inglaterra y Francia. [14] Por otro lado, los comerciantes y tramperos pensaban que la vida salvaje en el Nuevo Mundo era esencialmente ilimitada. Los nativos americanos aprovecharon los bienes que recibían a cambio, en particular cuchillos, hachas y armas de fuego. El comercio de pieles proporcionó una fuente estable de ingresos para muchos nativos americanos hasta mediados del siglo XIX, cuando las tendencias cambiantes de la moda en Europa y la disminución de la población de castores en América del Norte provocaron un colapso de la demanda de pieles. [14]
La evidencia arqueológica de las misiones en el norte de California concluye que los nativos americanos desviaron las redes de intercambio de obsidiana a través de misiones españolas como la Misión San José, que existió desde 1797 hasta la década de 1840. La Misión San José estaba ubicada en territorio Ohlone , donde prevalecían las tecnologías de herramientas de piedra. A pesar de las limitaciones del colonialismo, los nativos americanos que vivían en la misión pudieron comerciar con obsidiana a través de fuentes geológicas directas como la Cordillera de las Cascadas en la actual California del Norte y Oregón o a través de redes comerciales en evolución, que implicaban interacciones con otras tribus, así como con los españoles. [15]
El comercio entre los colonos españoles y los nativos americanos era poco común y se producía en partes de Nuevo México y California. Los españoles pretendían principalmente difundir la fe cristiana entre los nativos y establecer el sistema de encomiendas . El efecto más significativo del comercio con los españoles fue la introducción del caballo entre los utes de Nuevo México. Poco a poco, los caballos se reprodujeron y su uso se adoptó en las Grandes Llanuras, lo que alteró drásticamente los estilos de vida y las costumbres de muchas tribus nativas americanas. Muchos nativos pasaron de una economía de cazadores-recolectores a un estilo de vida nómada después de que comenzaron a utilizar caballos para el transporte. Tenían un mayor alcance para cazar bisontes y comerciar con otras tribus. [16] Los nativos americanos utilizaron la obsidiana durante miles de años antes del contacto con los europeos. A medida que los nativos americanos comenzaron a establecerse en establecimientos de misiones centralizadas, trajeron artículos de obsidiana como puntas de proyectil . El mantenimiento de recursos como la obsidiana originaria de distancias lejanas, como el valle de Napa, California, indica que las herramientas de piedra indígenas se comercializaban con personas en las misiones españolas. [17]
La mayoría de la cerámica importada llegó a Alta California a través de barcos de suministro anuales del Departamento Naval de San Blas . San Blas se estableció en 1768 con el propósito expreso de facilitar el comercio del galeón de Manila y servir como depósito de suministros para los asentamientos coloniales en Alta California. [18] La cerámica local se producía dentro de cada comunidad misionera en lugar de vasijas obtenidas en el comercio de alfareros indígenas autónomos . El presidio de San Diego , el servicio de mesa en las cuatro misiones San Carlos , San Antonio , San Juan Bautista y Santa Clara probablemente incluían tanto vajillas producidas localmente como vajillas importadas porque varias formas típicas de vajilla, como tazas y platos, no están presentes en los conjuntos de vajillas. [19]
Los europeos y los nativos americanos tardaron un tiempo en aprender las costumbres del otro bando. Cuando los europeos se encontraban por primera vez con una tribu, a menudo les ofrecían pieles, alimentos u otros artículos como regalo. Los europeos no entendían que se suponía que debían entablar una alianza con los nativos, lo que incluía ayudarlos contra sus enemigos. Las tribus nativas americanas practicaban regularmente el intercambio de regalos como parte de sus relaciones sociales. Como los europeos no lo hacían (o la mayoría de ellos), se los consideraba groseros y vulgares.
Después de observar que los europeos querían intercambiar bienes por pieles y otros artículos, los nativos americanos entraron en eso. Ambos lados se involucraron en los conflictos del otro. En Nueva Francia , Carolina , Virginia , Nueva Inglaterra y Nueva Holanda , los europeos se vieron arrastrados a la guerra endémica de sus socios comerciales. A medida que los nativos americanos fueron presionados a aliarse con los europeos para la Guerra de la Reina Ana , la Guerra de los Siete Años , la Guerra de los Nueve Años y otras competencias permanentes entre las potencias europeas de Francia, Gran Bretaña y España, con quienes estaban tratando en América del Norte, se sintieron atraídos a la guerra endémica de los europeos.
Después de que Estados Unidos se independizó, promulgó una legislación para regular el comercio con los indios/nativos americanos, bajo la Ley de Intercambio Indio , aprobada por primera vez el 22 de julio de 1790. Más tarde, la Oficina de Asuntos Indígenas , que entonces formaba parte del Departamento de Guerra, emitió licencias a los comerciantes en el Territorio Nativo . Bajo el traslado, las tribus más grandes del sudeste y el norte de Ohio fueron trasladadas al oeste del río Misisipi. Para 1834, el territorio nativo había sido designado como lo que entonces era la mayor parte de los Estados Unidos al oeste del Misisipi, principalmente lo que se convirtió en Arkansas, Kansas y Oklahoma. Los territorios del alto Oeste también seguían ocupados por tribus nativas. Los hombres de las montañas y los comerciantes de México operaban libremente allí independientemente de los EE. UU.
Después de la formación de los Estados Unidos, la cláusula de comercio de la Constitución le dio al Congreso el poder de "regular el comercio con naciones extranjeras, y entre los diversos estados, y con las tribus nativas". En el siglo XIX, el gobierno estadounidense aprobó una legislación para apoyar la reubicación de las tribus en reservas para extinguir su título de propiedad sobre tierras que podrían venderse a los estadounidenses europeos. La Ley de Reubicación de los Indios de 1830 obligó a tribus como los cheroquis y los choctaw a abandonar sus tierras de origen. [20] La resistencia de los nativos americanos a reubicarse resultó en conflictos como la Segunda Guerra Seminola , que causó la muerte de 3.000 nativos americanos. Obligar a las tribus a reubicarse y adaptarse a reservas aisladas a menudo inadecuadas para la agricultura de subsistencia que se les animaba a emprender, hizo que muchas de ellas dependieran del gobierno de los EE. UU. para obtener rentas y suministros. Tuvieron dificultades para tratar de desarrollar sistemas económicos propios. [20]
Como describen Kalt y Cornell en su libro What Can Tribes Do? Strategies and Institutions in American Native Economic Development (¿Qué pueden hacer las tribus? Estrategias e instituciones en el desarrollo económico de los nativos americanos) , en las reservas, las tribus carecían de acceso al capital, estaban asignadas a zonas con escasos recursos naturales (o les robaban sus recursos o les quitaban el control de los mismos) y no contaban con mano de obra calificada.
En la actualidad, existen muchos programas, como el Proyecto Harvard sobre el Desarrollo Económico de los Indios Americanos , para fomentar las condiciones que ayudarán a las reservas a convertirse en comunidades independientes y económicamente estables. Desde finales del siglo XX, muchas tribus han establecido casinos de juego. Las más exitosas destinan parte de los ingresos al desarrollo económico de sus naciones, así como al bienestar y la educación de todos sus miembros tribales.