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Sali

Los salios , salios o sacerdotes salios eran los «sacerdotes saltadores» de Marte en la antigua religión romana , que se supone fueron introducidos por el rey Numa Pompilio . Eran doce jóvenes patricios vestidos como guerreros arcaicos con una túnica bordada , un peto , una capa roja corta ( paludamentum ), una espada y un tocado con púas llamado ápice . Iban a cargo de los doce escudos de bronce llamados ancilia , que, como los de los micénicos , se parecían a un ocho. Se decía que uno de los escudos había caído del cielo en el reinado del rey Numa y se hicieron once copias para proteger la identidad del escudo sagrado por consejo de la ninfa Egeria , consorte de Numa, que profetizó que dondequiera que se conservara ese escudo, el pueblo sería el pueblo dominante de la tierra.

Cada año, en marzo, los salios hacían una procesión alrededor de la ciudad, bailando y cantando el Carmen Saliare . Ovidio , que relata la historia de Numa y la ancilia celestial en sus Fasti , [1] encontró el himno y los rituales salios obsoletos y difíciles de entender. Durante el Principado , por decreto del Senado, el nombre de Augusto fue insertado en la canción. [2] Terminaban el día con un banquete. "Mesa de los salios" ( Saliaris cena ) se convirtió en proverbial en latín para una fiesta suntuosa. No está claro si el objetivo principal del ritual era proteger al ejército de Roma, aunque esta es la opinión tradicional.

Se dice que el rey Tulo Hostilio estableció otro colegio de salios en cumplimiento de un voto que hizo en la segunda guerra con Fidenae y Veyes . [3] Estos collins salios también eran doce en número, elegidos entre los patricios , y parecían haber sido dedicados al servicio de Quirino .

A los Salii se les atribuye a veces la apertura y el cierre del ciclo de guerra que duraría de marzo a octubre. [4]

Nombre

Saliī es la forma plural de Salius , un sustantivo y adjetivo que parecen derivar de salīre («saltar, dar un salto») y estar emparentado con saltāre («bailar, saltar»). A veces se los conocía como los Salii Palatinos ( Salii Palatini ) para distinguirlos de los sacerdotes de Quirinius. También se los conoce en español como los Salianos o los Sacerdotes Salios. [5] Los Salii Collini también eran conocidos como los Agonales o Agonenses . [6]

Origen

Según la leyenda, Numa Pompilio estableció los Salii Palatini, que honraban al dios Marte , [7] mientras que Tulio Hostilio estableció los Salii Collini que honraban al dios Quirino . [8]

El origen de los salios entre los etruscos se atribuye a una fundación por parte de Morrio, rey de Veyes . También se atribuye a los salios un origen relacionado con Dárdano y el samotracio Di Penates , y los salios que llegaron a Italia con Evandro y en la Eneida compitieron en los juegos funerarios de Anquises . [9] De hecho, en el libro VIII de La Eneida , mientras Eneas se encuentra en la tierra del rey Evandro, es agasajado por los salios durante un banquete, que conmemoran la fama y los festejos de Hércules . [10]

Autores antiguos citados por Maurus Servius Honoratus y Macrobius registraron que Salii había existido en Tibur , Tusculum y Veii incluso antes de su creación en Roma. [11] [12]

Role

Los doce salios usaban el canto y la danza como parte del ritual religioso . Estaban patrocinados por el estado y se consideraban importantes para el mantenimiento del orden social romano. [13] Sus danzas también se usaban para contar historias religiosas o históricas. [14] Los salios honraban a los dioses Júpiter , [15] Jano , [16] y Marte . [17] [18] Esta danza se conocía como tripudium . Horacio describe a los salios realizando esta danza estampando sus pies tres veces. Su danza también estaba asociada con saltos y brincos. [19] Séneca el Joven escribió que era una danza popular que requería entrenamiento profesional para realizarla. Es posible que el término tripudium se refiriera a una variedad de danzas. Junto con el baile, los salios cantaban canciones conocidas como Carmen Saliare . Varro afirmó que los sacerdotes salios no entendían el significado de las letras que cantaban. Es posible que contuvieran ortografías más antiguas y palabras arcaicas. [20] Plutarco los describe cantando y bailando con un ritmo rápido . También escribió que golpeaban dagas en escudos para crear música. [21] Estos escudos eran conocidos como ancile . [22] Otras descripciones afirmaban que usaban flautas para cantar las canciones. [23] Los salios vestían túnicas bordadas debajo de trabeae púrpura con cascos y cinturones de bronce durante sus festivales. También usaban guirnaldas de cintas blancas, un gorro cónico conocido como apex , [24] y gavillas de trigo . Algunos usaban togae praetextae alrededor de sus cinturas. [25] Sus rituales tenían lugar en marzo , durante el equinoccio de primavera . [26] Si un salio era elegido cónsul , flamen , pontífice o augur , renunciaba a su cargo en los salios . [27]

Vírgenes salias

Sexto Pompeyo Festo hace una referencia desconcertante a las "vírgenes salias" ( Saliae virgines ). [28] Estas doncellas, que llevaban el paludamentum y el ápice puntiagudo de los Salii, eran empleadas para ayudar al Colegio de Pontífices a llevar a cabo sacrificios en la Regia . Se ha sugerido [29] que el pasaje de Festo describe una iniciación travesti . [30] Una explicación anterior sostenía que las doncellas desempeñaban el papel de guerreras ausentes en alguna forma de propiciación . [31] El significado de que fueran "contratadas" no está claro. [32]

Interpretaciones de los rituales

No existe una única descripción exhaustiva de los rituales de los Salii a lo largo del mes de marzo por parte de ninguno de los autores antiguos, y los hechos deben reconstruirse a partir de múltiples menciones en diversas obras; sin embargo, hay fuertes indicios de que la procesión en realidad puede haber durado 24 días completos, desde el 1 de marzo, que abría el festival, hasta el 24 de marzo, que lo cerraba, con la procesión moviéndose de una estación a otra cada día y con festejos cada noche; se puede encontrar una evaluación completa en Smith, Wayte y Marindin (1890). [33]

El filólogo clásico Georg Wissowa sostuvo que el ritual de los Salii es una danza de guerra o una danza de espadas , con sus vestimentas indicando claramente su origen militar. [34] Georges Dumézil interpretó los rituales de los Salii como una marca de apertura y cierre de la temporada de guerra anual. La apertura coincidiría con el día del Agonium Martiale el 17 de marzo, [35] y el cierre con el día del Armilustrium el 19 de octubre. La primera fecha también se conocía como ancilia movere , "mover los ancilia ", y la segunda como ancilia condere , "guardar (u ocultar) los ancilia ". Dumézil ve a los dos grupos de Salii, uno que representa a Marte y el otro a Quirino, como una relación dialéctica, que muestra la interdependencia de las funciones militares y económicas en la sociedad romana. [36] [37] [38] [39] Wissowa compara a los Salii con los jóvenes nobles que bailan el Lusus Troiae : [40] así, la danza ritual de los Salii sería una fusión de una iniciación a la edad adulta y a la guerra, con un ritual de chivo expiatorio (véase también pharmakos ) . Otros eruditos del siglo XIX han comparado los rituales de los Salii con los mitos védicos de Indra y los Maruts . [41] [42] [43]

Debido a que el calendario romano más antiguo había comenzado con el mes de marzo, Hermann Usener pensó que las ceremonias de la ancilia movere eran una expulsión ritual del año viejo, representado por la misteriosa figura de Mamurius Veturius , para dar paso al nuevo dios Marte, nacido el 1 de marzo. [44] En los idus de marzo , un hombre ritualmente llamado Mamurius Veturius era golpeado con largos palos blancos en el sacro Mamurii ; en opinión de Usener, esta era una forma de chivo expiatorio . Mamurius era el herrero mítico que forjó once réplicas del escudo divino original que había caído del cielo. [45] Según Usener y Ludwig Preller , [46] Marte sería un dios de la guerra y la fertilidad mientras que Mamurius Veturius significaría "Viejo Marte". Marte es un bailarín, [47] y el líder de los bailarines salios, jóvenes patricios cuyos padres aún vivían ( patrimi y matrimi ).

Nomenclatura

Tocados ceremoniales de los salii y flamens

Referencias

  1. ^ Ovidio, Fasti , 3, ll. 259–392.
  2. ↑ Res Gestae Divi Augusti , 10.
  3. ^ Tito Livio , Ab urbe condita , 1:27
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  7. ^ Tito Livio , Ab Urbe Condita , 1, secc. 20.
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  46. ^ H. Usener Kleine Schriften IV Bonn, 1913, pág. 193; L. Preller Roemische Mitología 1858 p. 297
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