El teísmo clásico es una forma teológica y filosófica del teísmo que concibe a Dios como la realidad última y trascendente, caracterizada por atributos como la omnipotencia , la omnisciencia y la bondad perfecta . Con raíces en la antigua filosofía griega de Platón y Aristóteles , el teísmo clásico presenta a Dios como un ser inmutable , impasible y completamente autosuficiente . Esta comprensión de Dios enfatiza la simplicidad divina , donde la esencia y la existencia de Dios son idénticas, lo que lo hace fundamentalmente distinto de todos los seres creados.
A lo largo de la historia, el teísmo clásico ha dado forma de manera significativa a las doctrinas de las principales tradiciones religiosas, particularmente dentro del cristianismo , el judaísmo y el islam . Los primeros Padres de la Iglesia , como Agustín , incorporaron ideas teístas clásicas a la teología cristiana , estableciendo un marco que luego fue refinado por pensadores medievales como Tomás de Aquino . En el pensamiento judío, filósofos como Maimónides enfatizaron la unidad y la trascendencia de Dios, alineándose estrechamente con los principios teístas clásicos. De manera similar, filósofos islámicos como Avicena y Al-Ghazali adoptaron conceptos teístas clásicos para articular una visión de Dios como absolutamente singular y más allá de la comprensión humana.
A pesar de su profunda influencia, el teísmo clásico ha sido objeto de importantes críticas, en particular en la era moderna. Filósofos y teólogos han cuestionado la coherencia de atributos como la simplicidad divina y la inmutabilidad, cuestionando cómo un Dios inmutable puede interactuar con un mundo dinámico o responder a la oración humana .
El teísmo clásico tiene sus orígenes en la filosofía griega antigua , particularmente en las obras de Platón y Aristóteles . El concepto de Platón de la Forma del Bien en obras como La República y Timeo proporcionó un modelo temprano de una realidad trascendente y perfecta que se erige como la causa última y la fuente de todas las demás formas. Aristóteles desarrolló aún más estas ideas con su concepto del motor inmóvil , como se analiza en su Metafísica . El motor inmóvil es la causa última de todo movimiento en el universo, existiendo como un ser perfecto, inmaterial y necesario. Estos primeros desarrollos filosóficos sentaron las bases para la formulación posterior del teísmo clásico, que incorporaría estos conceptos en un marco teológico más amplio. [1]
La influencia del neoplatonismo , en particular a través de las obras de Plotino , fue significativa en la configuración del pensamiento cristiano primitivo. Plotino introdujo el concepto de "El Uno", una fuente inefable y trascendente de la que emana toda la realidad, que tuvo un profundo impacto en los primeros teólogos cristianos. Los Padres de la Iglesia, como Agustín de Hipona , integraron estas ideas neoplatónicas con la doctrina cristiana, enfatizando la simplicidad, la inmutabilidad y la omnipotencia de Dios. La síntesis que hizo Agustín de la enseñanza cristiana con la filosofía platónica y neoplatónica ayudó a establecer la base intelectual del teísmo clásico dentro de la tradición cristiana. [2]
Durante el período medieval, el teísmo clásico fue refinado aún más por teólogos como Anselmo de Canterbury y Tomás de Aquino . El argumento ontológico de Anselmo en obras como Proslogion defiende la existencia de Dios como un ser necesario, un concepto que se alinea con la visión teísta clásica de Dios como autoexistente y fundamentalmente diferente de los seres creados. Aquino, en su Summa Theologica , proporcionó una síntesis integral de la filosofía aristotélica con la teología cristiana , desarrollando doctrinas clave como la simplicidad divina, la inmutabilidad y la eternidad. Las Cinco Vías de Aquino —cinco pruebas de la existencia de Dios— se convirtieron en argumentos centrales en la filosofía teísta clásica y continúan influyendo en el pensamiento teológico actual. [3]
Los períodos del Renacimiento y la Reforma fueron testigos de un continuo compromiso con las ideas teístas clásicas, en particular cuando los académicos revisaron textos antiguos y los integraron con los debates religiosos contemporáneos. A pesar del surgimiento de desafíos científicos y filosóficos, el teísmo clásico siguió siendo una perspectiva dominante, en particular dentro de la tradición católica . El trabajo de estos períodos sentó las bases para los debates teológicos y filosóficos en curso, asegurando la continua relevancia del teísmo clásico tanto en contextos académicos como religiosos. [4]
El teísmo clásico se caracteriza por un conjunto de atributos fundamentales que definen a Dios como absoluto, perfecto y trascendente. Estos atributos incluyen la simplicidad divina , la aseidad , la inmutabilidad , la eternidad , la omnipotencia , la omnisciencia y la omnibenevolencia , cada uno de los cuales se ha desarrollado y refinado a lo largo de siglos de discurso filosófico y teológico. [5]
La simplicidad divina es un concepto fundamental en el teísmo clásico, que afirma que Dios no está compuesto de partes, ya sean físicas o metafísicas. A diferencia de los seres creados, que están formados por varios componentes y atributos, la esencia y la existencia de Dios son idénticas. Esto significa que todos los atributos de Dios, como la omnipotencia, la omnisciencia y la omnibenevolencia, no son cualidades separadas, sino que están unificadas en el simple ser de Dios. [6] La doctrina de la simplicidad divina asegura que Dios es absolutamente uno, indivisible y no está sujeto a ninguna forma de composición o cambio. Este concepto fue articulado de manera más famosa por Tomás de Aquino en su Summa Theologica . [7]
La aseidad se refiere a la autoexistencia de Dios y a su independencia de todo lo demás. Dios es la causa incausada, que existe por la necesidad de su propia naturaleza y no depende de nada externo para su existencia. [8] Este atributo subraya la soberanía absoluta de Dios y el hecho de que todo lo demás en el universo depende de Él. La aseidad también implica que la voluntad de Dios es completamente libre y no está limitada por nada fuera de Él mismo. Este concepto ha sido central para el teísmo clásico desde los primeros Padres de la Iglesia y ha sido un tema clave en las obras de teólogos como Agustín y Tomás de Aquino . [9]
La inmutabilidad de Dios se refiere a la idea de que Dios no cambia con el tiempo ni en respuesta a nada. En el teísmo clásico, se entiende que Dios es perfecto, y cualquier cambio implicaría un alejamiento o acercamiento a la perfección, lo cual es imposible para un ser que ya es absolutamente perfecto. [10] Este atributo está estrechamente relacionado con la simplicidad divina, ya que cualquier cambio en Dios implicaría que Él está compuesto de partes que pueden ser alteradas. Los teístas clásicos defienden la inmutabilidad de Dios como necesaria para la omnisciencia y omnipotencia de Dios, lo que garantiza que Dios sea coherente y confiable en sus acciones y decretos. [11]
En el teísmo clásico, Dios es eterno, lo que significa que existe fuera del tiempo y no está sujeto a la sucesión temporal. [10] La eternidad de Dios a menudo se entiende de dos maneras principales: como atemporalidad (donde Dios existe en un "ahora" eterno sin antes ni después) [12] o como perdurabilidad (donde Dios existe a través de todo el tiempo pero no está limitado por él). La visión de la atemporalidad, defendida por pensadores como Boecio y Tomás de Aquino , postula que las acciones de Dios no están limitadas por el tiempo, lo que le permite conocer e interactuar plenamente con los eventos temporales sin estar limitado por ellos. Este atributo enfatiza la trascendencia de Dios y su modo único de existencia en comparación con el orden creado. [13]
La omnipotencia se refiere al atributo de Dios de ser todopoderoso. En el teísmo clásico, esto significa que Dios puede hacer todo lo que es lógicamente posible. La omnipotencia no se entiende como el poder de hacer lo lógicamente imposible, como crear un círculo cuadrado, sino más bien como la capacidad de generar cualquier estado de cosas que sea lógicamente coherente. Este atributo subraya la autoridad suprema de Dios y su capacidad de gobernar toda la creación, actuando según su voluntad sin ninguna limitación externa a su naturaleza. [13]
La omnisciencia es el atributo del conocimiento omnipresente de Dios. El teísmo clásico sostiene que Dios conoce todo —pasado, presente y futuro— de una manera perfecta y completa. El conocimiento de Dios no se adquiere mediante el aprendizaje o la observación, sino que es inherente a su naturaleza. Esto incluye el conocimiento de todos los acontecimientos reales, así como de todos los escenarios y resultados potenciales. La omnisciencia de Dios está estrechamente vinculada a sus otros atributos, lo que garantiza que su conocimiento y sus acciones sean perfectos e inmutables. [11]
La omnibenevolencia , o bondad perfecta, es otro atributo esencial de Dios en el teísmo clásico. Este atributo significa que Dios es moralmente perfecto, encarna el bien supremo y es la fuente última de toda bondad. El teísmo clásico afirma que todas las acciones de Dios están dirigidas hacia el bien y que su voluntad siempre está alineada con lo que es moralmente correcto. La omnibenevolencia de Dios también implica que Él cuida de su creación de una manera perfectamente justa y amorosa, proporcionando una base para el orden moral del universo. [14]
El teísmo clásico ha influido profundamente en los marcos teológicos de las principales tradiciones religiosas, en particular el cristianismo, el judaísmo y el islam. Cada tradición ha adaptado los atributos básicos del teísmo clásico para que se ajusten a su propio contexto doctrinal y filosófico, lo que ha dado lugar a una rica diversidad de interpretaciones que, no obstante, comparten raíces comunes en el pensamiento filosófico antiguo.
El teísmo clásico fue introducido en el cristianismo ya en el siglo II con Ireneo y Clemente de Alejandría . [15] La obra autobiográfica del siglo IV de Agustín de Hipona , Confesiones , contenía influencias del platonismo y se considera clásicamente teísta. [16] El teísmo clásico se ha integrado profundamente en la comprensión cristiana de Dios, particularmente a través del trabajo de teólogos como Agustín y Tomás de Aquino .
Agustín, influenciado por el neoplatonismo , enfatizó la inmutabilidad, simplicidad y eternidad de Dios, considerando estos atributos como esenciales para comprender la naturaleza de Dios como la fuente última de todo ser y bondad. Aquino desarrolló aún más estas ideas, incorporándolas sistemáticamente a la doctrina cristiana a través de su Summa Theologica . La síntesis de Aquino de la filosofía aristotélica con la teología cristiana se convirtió en una piedra angular del pensamiento cristiano, particularmente en el catolicismo , y ha seguido influyendo en la teología cristiana hasta el día de hoy. [3]
En las tradiciones protestantes , si bien el teísmo clásico sigue siendo influyente, ha habido algunas divergencias, en particular en el énfasis en la relación personal de Dios con la humanidad y el papel de la revelación divina a través de las Escrituras. Sin embargo, los atributos centrales de Dios, tal como se definen en el teísmo clásico, todavía sustentan gran parte de la teología protestante , en particular en las denominaciones más tradicionales. [11]
El teísmo clásico fue introducido en la teología judía antes del inicio del cristianismo por Filón de Alejandría . [17] Sin embargo, en el judaísmo , el teísmo clásico está más estrechamente asociado con las obras de filósofos judíos medievales como Maimónides . En su Guía para los perplejos , Maimónides defiende una concepción de Dios que está fundamentalmente alineada con los principios teístas clásicos, en particular la simplicidad divina, la inmutabilidad y la omnipotencia. Maimónides estuvo profundamente influenciado por la filosofía aristotélica y trató de reconciliarla con la teología judía, lo que llevó a una visión de Dios que es trascendente, incognoscible en su esencia y, sin embargo, íntimamente involucrado en el gobierno del universo. [18]
El teísmo clásico judío enfatiza la unidad y unicidad de Dios, rechazando cualquier forma de división dentro de la naturaleza divina. Esto es coherente con los fundamentos monoteístas del judaísmo, que enfatizan la singularidad e indivisibilidad de Dios. La influencia del teísmo clásico en el judaísmo es evidente en el énfasis constante en la soberanía absoluta de Dios y el rechazo de las descripciones antropomórficas de lo divino. [4]
La teología islámica también ha sido moldeada por el teísmo clásico, habiendo sido introducida en la tradición islámica ya en el siglo IX con Al-Kindi . [15] La "Metafísica" de Avicena en El libro de la curación presenta una concepción de Dios como un ser necesario, cuya existencia es idéntica a Su esencia, alineándose estrechamente con los principios de simplicidad divina y aseidad. [19]
La interpretación de Avicena sobre la naturaleza de Dios tuvo una profunda influencia en el pensamiento islámico y más tarde se integró en el marco teológico del asharismo , una escuela dominante de la teología islámica. El teísmo clásico islámico, al igual que su contraparte judía, enfatiza la absoluta unicidad y trascendencia de Dios ( tawhid ), rechazando cualquier forma de multiplicidad dentro de la esencia divina. [ cita requerida ]
Al-Ghazali rechazó el teísmo clásico, llamando a sus seguidores "aristotélicos islámicos", [15] pero, no obstante, defendió muchos atributos teístas clásicos en su comprensión de Dios, en particular la omnipotencia e inmutabilidad de Dios. [20] El teísmo clásico dentro del Islam se vio perjudicado por la reacción de la ortodoxia islámica. [15]
En la concepción del teísmo clásico, Dios es concebido como la fuente absoluta atemporal y la condición incondicional de toda existencia. [21] La expresión ho ou kinoúmenon kineî (“El que se mueve sin ser movido”) utilizada por Aristóteles caracteriza a Dios en el contexto teísta clásico, [21] con la propuesta de que el movimiento de todo el universo depende de Dios. Dado que, dentro del contexto teísta clásico, Dios no es solo la fuente de todas las entidades materiales sino de la existencia en general, es el Ser Singular el que también es la fuente de la conciencia, la personalidad y el yo; es en sí mismo consciente, yo y el Yo Absoluto. [21]
La existencia de una taza como un todo depende de la existencia de las moléculas que la componen como un todo, y la existencia de las moléculas como un todo depende de la integridad de los átomos que forman esas moléculas. En este contexto, ninguna suma de existencia puede existir como un todo por sí sola, salvo una fuente absoluta , que es la condición última de integridad, porque la existencia holística de cada una está condicionada por una fuente superior que la integra.
Es necesario que exista una fuente que sea un todo en sí misma y transmita la existencia a todos los demás todos, ya que todas las entidades totales, excepto la fuente sin origen o la causa sin causa, no son la causa de la totalidad. Por lo tanto, solo una fuente última que sea un todo en sí misma puede ser responsable de la existencia del estado de totalidad. Esta fuente debe tener singularidad absoluta porque, si no tuviera simplicidad y singularidad, no podría haber sido la fuente de la totalidad, ya que ella misma habría sido el todo de diferentes entidades.
Todas las condiciones superiores son la fuente y condición atemporal de las condiciones inferiores, pues la integridad de la copa depende de la integridad de las moléculas en cada momento, y la copa no puede existir ni siquiera un segundo sin la integridad de las moléculas. En el contexto de una jerarquía que es independiente del tiempo , incluso si el ser no tiene principio, no habría afectado el hecho de que esta existencia tenga condiciones y fuentes, ya que incluso si la copa no tiene principio, se habría basado en la integridad de las moléculas desde la eternidad. [21]
Esta alegoría fue creada para explicar que en el teísmo clásico, Dios es el Ser Singular Absoluto , fuente atemporal , origen y causa incausada de todos los estados de existencia, así como en integridad. [ cita requerida ]
El teísmo clásico, si bien ha tenido una gran influencia en el desarrollo del pensamiento religioso occidental, ha sido objeto de importantes críticas filosóficas y teológicas. Estas críticas suelen centrarse en la coherencia de los atributos centrales del teísmo clásico, especialmente a la luz de los desarrollos filosóficos modernos y los modelos teístas alternativos.
Uno de los desafíos más persistentes al teísmo clásico es el problema del mal . Este problema surge de la aparente contradicción entre la existencia de un Dios todopoderoso, omnisciente y perfectamente bueno y la existencia del mal en el mundo. Filósofos como David Hume y JL Mackie han argumentado que la existencia del mal hace difícil, si no imposible, mantener la creencia en la concepción teísta clásica de Dios. Afirman que si Dios es omnipotente, debería ser capaz de eliminar el mal; si es omnisciente, debería saber cómo eliminarlo; y si es omnibenevolente , debería querer eliminarlo. La persistencia del mal, por lo tanto, parece contradecir estos atributos, lo que lleva a algunos a cuestionar la coherencia del teísmo clásico. [22]
Otro gran desafío filosófico es la cuestión del ocultamiento divino . Este problema tiene que ver con la aparente falta de evidencia clara y convincente de la existencia de Dios, particularmente en una forma que sea accesible para todos. El filósofo John Schellenberg ha sostenido que un Dios perfectamente amoroso haría más evidente su existencia para asegurar que todas las personas pudieran tener una relación con Él. El ocultamiento de Dios, por lo tanto, plantea preguntas sobre la naturaleza del amor divino y sobre si los atributos del teísmo clásico pueden conciliarse con la experiencia del silencio divino. [23]
En el ámbito de la teología, el teísmo clásico ha sido criticado por los defensores de modelos alternativos de Dios, como la teología del proceso y el teísmo abierto . La teología del proceso, influenciada por la filosofía de Alfred North Whitehead , rechaza la visión teísta clásica de Dios como inmutable e impasible. En cambio, postula un Dios que está en relación dinámica con el mundo, cambiando y creciendo en respuesta a las acciones de las criaturas. Los teólogos del proceso argumentan que este modelo es más consistente con la representación bíblica de un Dios que interactúa con la creación de una manera significativa. [24]
El teísmo abierto, por otra parte, desafía la visión clásica de la omnisciencia de Dios , particularmente en relación con los eventos futuros. Los teístas abiertos argumentan que Dios conoce todas las posibilidades pero no tiene un conocimiento exhaustivo de las acciones libres futuras, lo que preserva la libertad humana y la genuina apertura del futuro. Esta visión sugiere que Dios puede cambiar sus planes en función de las acciones humanas, manteniendo así una relación dinámica con la creación. Los críticos del teísmo clásico argumentan que el teísmo abierto ofrece una comprensión más coherente y relacional de Dios, alineándose más estrechamente con los relatos bíblicos de la interacción divina. [25]
En la filosofía y la teología modernas , el teísmo clásico ha enfrentado más desafíos, en particular por parte de quienes sostienen que sus atributos son incompatibles con las concepciones contemporáneas de la personalidad y la agencia. Algunos filósofos modernos sostienen que los atributos de la simplicidad divina y la inmutabilidad hacen que sea difícil concebir a Dios como un ser personal que puede entablar relaciones significativas con los seres humanos. Estas críticas a menudo enfatizan la necesidad de una concepción más relacional y dinámica de Dios, que pueda acomodarse mejor a las complejidades de las preocupaciones existenciales y morales modernas. [26]
A pesar de estos desafíos, los defensores del teísmo clásico han respondido refinando sus argumentos y explorando formas de reconciliar estos atributos tradicionales con las ideas filosóficas modernas. El diálogo en curso entre los defensores del teísmo clásico y sus críticos garantiza que estos debates sigan siendo centrales en las discusiones contemporáneas sobre filosofía de la religión y teología.
El teísmo clásico ha sido representado por Platón y Aristóteles en la filosofía griega antigua , y por Tomás de Aquino en el cristianismo. Otros pensadores como Filón , Plotino , Proclo , Atenágoras de Atenas , Clemente de Alejandría , Basilio de Cesarea , Agustín , Boecio , Cirilo de Alejandría , Juan de Damasco , Pseudo-Dionisio el Areopagita , Al-Kindi , Al-Farabi , Anselmo de Canterbury , Maimónides , Averroes y Gottfried Leibniz han contribuido al pensamiento teísta clásico. [15]
En la filosofía y la teología contemporáneas, el teísmo clásico sigue siendo un tema central de debate. El resurgimiento del interés por la metafísica y la filosofía de la religión en los siglos XX y XXI ha renovado la atención a los atributos clásicos de Dios. Filósofos como Alvin Plantinga y William Lane Craig han defendido la coherencia y la relevancia del teísmo clásico a la luz de los desafíos modernos, como el problema del mal y las implicaciones de los descubrimientos científicos. [27] David Bentley Hart y Edward Feser también son filósofos contemporáneos que abogan por el teísmo clásico. [ cita requerida ]