El califato sharifiano ( árabe : ٱلْخِلَافَةُ ٱلشَّرِيفِيَّة , literalmente 'ʾal-H̱ilāfaẗu ʾal-Ššarīfiyya') fue un califato proclamado por los líderes sharifianos del Hejaz en 1924, en sustitución del califato otomano , que Fue abolido por Mustafa Kemal Atatürk . Aunque los Banu Hashim ostentaron el califato en varios momentos de la historia, Hussein bin Ali , el Sharif de La Meca , fue el primer y último califa de este linaje. [1]
En el mundo árabe , representó la culminación de una larga lucha para recuperar el califato de manos otomanas. Las primeras revueltas árabes que cuestionaron la validez del califato otomano y exigieron que se eligiera un Sayyid árabe como califa se remontan a 1883, cuando el jeque Hamat-al-Din se apoderó de Saná y pidió el califato como Sayyid. [2]
Sin embargo , no fue hasta el final del califato otomano , abolido por los kemalistas , que Hussein bin Ali fue proclamado califa en marzo de 1924. Su postura hacia el califato otomano era ambigua, y aunque era hostil a él, [3] Prefirió esperar a su abolición oficial antes de asumir el título, para no romper la Ummah creando un segundo califa junto al califa otomano . También apoyó financieramente a la última dinastía otomana en el exilio, para evitar su ruina. [4]
Su califato contó con la oposición del Imperio Británico , los sionistas y los wahabíes , [5] pero recibió el apoyo de una gran parte de la población musulmana de la época, [6] [7] [8] [9] así como de Mehmed. VI . [10] Aunque perdió el Hejaz y fue exiliado y luego encarcelado por los británicos en Chipre , [11] Hussein continuó usando el título hasta su muerte en 1931. [12] [13]
Los Banu Hashim , de donde son originarios los hachemitas , mantuvieron el califato sunita durante varias épocas, siendo la más famosa bajo el califato abasí . [14]
La idea del califato sharifiano ha estado flotando al menos desde el siglo XV. [15] Los Sharif de La Meca fueron figuras significativas en el Islam sunita [16] [17] porque, además de ser Sayyids y su control sobre las dos mezquitas más importantes del Islam , también garantizaban el libre paso para realizar el Hajj y defendían la ruta de peregrinación contra diversas incursiones llevadas a cabo por beduinos contra los peregrinos. [18]
Hacia finales del siglo XIX, las perspectivas de un potencial califato sharifiano se volvieron más realistas debido al declive del Imperio Otomano , que había sido fuertemente derrotado en la guerra ruso-turca de 1877-1878 . Los levantamientos árabes iniciales que desafiaron la autoridad del califato otomano y abogaron por el nombramiento de un Sayyid árabe como califa se remontan a 1883, cuando el jeque Hamat-al-Din tomó el control de Sanaa y pidió explícitamente el establecimiento de un califato liderado por por un Sayyid. [2] Durante este período, un número cada vez mayor de pensadores musulmanes y árabes comenzaron a abogar por la idea de un califato que regresara a los Quraysh , como Abd al-Rahman al-Kawakibi . [14]
Según el historiador israelí Joshua Teitelbaum, [14] hay poca evidencia de que la idea de un califato sharifiano alguna vez haya obtenido un amplio apoyo popular en el Medio Oriente o en cualquier otro lugar. [15] Sin embargo, el investigador saudí Mai Yamani sostiene que la idea "fue ampliamente debatida en el mundo árabe en los últimos años del Imperio Otomano". [19]
Cuando los otomanos, conscientes de su importancia religiosa, pidieron a Hussein bin Ali que se uniera a ellos en la yihad que habían proclamado contra las potencias de la Triple Entente, él se negó, considerando esta yihad ilegítima. [22] El 1 de noviembre de 1916, cuando los británicos intentaron preguntar sobre la postura de Hussein bin Ali sobre la cuestión del califato, expresó a través de su hijo que se alineaba con la opinión de los ulama de La Meca , quienes la habrían considerado ilegítima. [23] Sin embargo, afirmó que prefería dejar la decisión a los ulama . [23]
En 1917, tras la proclamación de la independencia del Reino Árabe , los ulemas de La Meca anunciaron una serie de razones por las que el califato otomano sería ilegítimo y Hussein bin Ali sería legítimo: [24] [25] [26]
¿Qué dice el mundo mahometano de los Beni Osman que se hacen pasar por califas del Islam , cuando durante muchos años fueron como marionetas en manos de los jenízaros ? sacudidos, destronados y asesinados por ellos, de manera contraria a las leyes y doctrinas establecidas en los libros de religión sobre el ascenso y el destronamiento de los califas, ¿qué hechos están registrados en su historia? (...) Queremos que los aquí presentes os digan a vosotros los que estáis lejos, que confesaremos ante Dios Todopoderoso, en el último día, que hoy no conocemos a ningún gobernante musulmán más justo y temeroso de Dios que el hijo de Su Profeta que ahora está en el trono del país árabe . No conocemos a nadie más celoso que él en religión, más observador de la ley de Dios en palabras y hechos, y más capaz de administrar nuestros asuntos de tal manera que agraden a Dios. El pueblo de Tierra Santa lo ha proclamado Rey simplemente porque, al hacerlo, estarían sirviendo a su religión y a su país.
A pesar de esto, Hussein continuó atacando al Comité de Unión y Progreso (CUP) y perdonó al califa otomano. [27] Por ejemplo, en una declaración publicada en 1917, Hussein declaró: "Será la apertura de nuestra desvinculación de él, excepto el nombre de su Sultán , que hemos mantenido sagrado hasta ahora, en reverencia al legado de sus antepasados y con la esperanza de que alguien surja para rescatar a su país del dominio de la facción turania . Y Alá es quien tiene el control y quien tiene la última palabra." [27]
Antes de asumir oficialmente el título, en marzo de 1919, fue aclamado por los residentes musulmanes de Jaffa cuando liberó la ciudad. En su declaración, los habitantes afirmaron: "Los residentes musulmanes de Jaffa se reunieron en su gran mezquita y juraron lealtad a Su Majestad, el califato islámico. Recitaron oraciones benévolas para apoyar su glorioso trono árabe y expresaron su gratitud al Todopoderoso, que restauró el califato sagrado a sus legítimos dueños." [28]
El sultanato otomano fue abolido el 1 de noviembre de 1922, al finalizar la Guerra de Independencia turca . El cargo de califa, sin embargo, se mantuvo durante dieciséis meses más, durante los cuales lo ocupó Abdülmecid II . Sirvió como califa bajo el patrocinio de la recién fundada República Turca hasta el 3 de marzo de 1924, cuando la Gran Asamblea Nacional de Turquía abolió formalmente el califato . Tras el exilio de Mehmed VI , Hussein bin Ali hizo declaraciones en apoyo de la dinastía otomana , que había quedado arruinada y exiliada de Turquía . Al respecto, declaró: [4]
Los servicios prestados por la familia otomana al Islam y a los musulmanes son innegables; su heroísmo no puede ser menospreciado. La reciente decisión sobre la familia [el exilio] ha traspasado los corazones y entristecido los espíritus de los musulmanes. Por lo tanto, consideramos que es una obligación de la hermandad islámica satisfacer las necesidades de la familia y evitar que experimenten dificultades financieras. Quienes deseen participar en este gran esfuerzo deben expresar sus intenciones a nuestros representantes en La Meca.
En la misma perspectiva, apoyó económicamente a los miembros de la dinastía otomana exiliada para evitar su ruina. A pesar de su complicada situación financiera y económica, les proporcionó 2.400 liras. [4] Mientras existió el califato otomano, Hussein no quiso tomar el título, para evitar dividir a la Ummah. [29]
Después de que la Gran Asamblea Nacional turca aboliera el califato , Hussein fue proclamado califa. Los relatos sobre la fecha oficial y los procedimientos varían, algunos sitúan el comienzo del Califato el 3 de marzo de 1924, cuando Hussein se habría declarado Califa en el campamento de invierno de su hijo Abdullah en Shunah, Transjordania . [30] Otros relatos, como un despacho de Reuters , fijan la fecha como el 7 de marzo de 1924 y describen a Hussein bin Ali siendo elegido califa por musulmanes de "Mesopotamia, Transjordania y Hejaz". [31] Visitó a numerosos eruditos durante este período, viajando dentro de sus territorios. Así, el 10 de marzo de 1924 visitó el Consejo Supremo Islámico en Jerusalén , en la mezquita de Al-Aqsa. Bajo la presidencia de Amin al-Husseini y Al-Taji, discutieron el asunto. Finalmente, proclamaron un documento de lealtad al califato de Hussein bin Ali, en el que afirmaban: [32]
Nosotros, los muftíes, jueces, dignatarios y representantes de la tierra palestina , el pueblo de autoridad y contrato, juramos lealtad a Su Majestad, el Rey Hachemita de los Árabes, Hussein bin Ali bin Awn al-Hashemi , con el califato islámico . , con la condición de que el asunto se lleve a cabo mediante consulta, como lo ordena Allah Todopoderoso. También está condicionado a que ninguna acción contradiga el interés público de los musulmanes y que las decisiones relativas a los asuntos de Palestina, su estructura de gobierno y sus opiniones se tomen sólo con el consentimiento de su pueblo.
Un tercer recuento de la fecha oficial tiene lugar cuando recibió el homenaje de la mayoría de la población árabe en Ammán como califa, el 11 de marzo de 1924. [33] El 12 de marzo de 1924 recibió la lealtad del Gran Mufti. de Jerusalén y el Patriarca Griego Ortodoxo de Jerusalén , según el periódico árabe al-Rihlat. [34] Finalmente, una cuarta versión sitúa la fecha en el viernes 14 de marzo de 1924, cuando Hussein evidentemente fue entronizado como califa en Bagdad durante la oración del viernes. [31] En cualquier caso, todas las fuentes coinciden en una fecha en marzo de 1924, poco después de la abolición del califato otomano por Mustafa Kemal Ataturk . [30] [31] [33]
El periódico kuwaití Al-Rai asigna también la fecha del califato a marzo de 1924 y menciona la proclamación hecha por Hussein en Ammán , [32] seguida de un juramento de fidelidad por parte de los musulmanes. En él declararon: [32]
El acto del gobierno de Ankara que abolió el califato impulsó a los distinguidos eruditos religiosos de los lugares sagrados de La Meca y Medina , así como de los de la Mezquita de Al-Aqsa y los países circundantes, a sorprendernos y obligarnos a jurar lealtad con gran entusiasmo a el gran liderazgo y el gran califato. Esto en lugar de observar los rituales religiosos y el ayuno prescrito por una legislación clara, debido a la inadmisibilidad de los musulmanes de permanecer sin un imán durante más de tres días, como se indica explícitamente en las recomendaciones del venerable Farouk [= apodo de ʿUmar ibn al -Khaṭṭāb ].
También inició un programa de restauración de edificios religiosos, empezando por las mezquitas de Palestina, entre las que destaca la mezquita de Al-Aqsa . [28]
Incluso si algunos no lo apoyaron, parece que su reclamo del título fue reconocido por una gran parte de la población hejazi , levantina [9] [35] y, más generalmente, musulmana árabe . [33] También recibió el apoyo de Mehmed VI , el 18 de marzo de 1924 uno de los últimos califas otomanos y el último sultán otomano , según The Times y Vatan , que informaron que lo apoyaba como nuevo califa. [10]
Publicaciones árabes como Al-Qiblah , Alif Ba y Al-Nahdah lo apoyaron, [36] y las mezquitas de Damasco , [37] Jerusalén , Beirut , [37] La Meca , Bagdad , Ammán , Medina y Alepo [37] organizaron oraciones públicas por él. [38] En la región de Haifa , el gobernador británico señaló que tanto los árabes cristianos como los musulmanes se unieron detrás de la nueva proclamación. [39] Según el periódico al-Ahram , Hussein también recibió la lealtad de los musulmanes chiítas de Irak , que estaban satisfechos de ver el califato pasar a manos de un Quraysh . [40] El periódico Al-Iraq informó que la escuela Ja'fari estuvo de acuerdo en verlo como el Califa legítimo del Islam, incluso si era sunita. [40]
Para reforzar su proclamación y establecer bases legales para su califato, Hussein convocó un Congreso Islámico en La Meca en 1924, [7] que incluía tanto a musulmanes sunitas como chiítas y, por lo tanto, fue posiblemente uno de los Congresos Islámicos más inclusivos de la historia. [41] El Congreso celebró doce sesiones antes de ser suspendido indefinidamente debido al avance de las fuerzas sauditas. [7] Sin embargo, el califato de Hussein recibió un reconocimiento bastante diverso por parte del mundo árabe que todavía estaba bajo dominio colonial. Por ejemplo, la situación en Egipto era diferente, [41] el rey Fuad de Egipto intentó asumir el título organizando un Congreso Islámico en El Cairo en 1925, con el apoyo de la Universidad Al-Azhar , [35] que lo elegiría como nuevo califa, pero este plan fue finalmente descartado porque carecía de apoyo general [41] y provocó protestas, [42] en parte porque era visto como un monarca estrechamente vinculado con los británicos . [42]
Los franceses vieron esta proclamación como "la peor solución posible" en palabras de Hubert Lyautey , quien también defendió que el califato otomano era mejor para los intereses franceses que el califato sharifiano. [43] Creían que tener un nuevo califa influyente podría correr el riesgo de revivir el panislamismo , causar inestabilidad en las colonias musulmanas francesas en caso de conflicto y potencialmente entregar el Mar Rojo a los británicos. [43] Como resultado, los franceses se opusieron mucho a este califato. [37] En el Mandato francés de Siria y Líbano , aunque las primeras reacciones fueron positivas, se embarcaron en diversas estrategias para luchar contra él. [37] Primero, en Beirut , Damasco y Alepo , se ordenó a los gobernadores franceses que vigilaran a los muftíes y ulamas locales . [37] Posteriormente, obligaron a la prensa local a insertar artículos atacando al califato como "pagado por los británicos". [37] Finalmente, los partidarios que se negaron a abandonar el califato fueron arrestados y luego deportados. [37] Mientras tanto, tenían al sultán de Marruecos listo para asumir el título de califa si fuera necesario, ofreciendo a los franceses un califa más alineado con sus intereses, aunque menos significativo. [43]
En la República de Weimar , las comunidades musulmanas apoyaron a Hussein y se opusieron a la abolición del califato otomano . [44]
En la práctica, el califato llegó rápidamente a su fin cuando la familia hachemita tuvo que huir del Hejaz después de su captura por las fuerzas Ikhwan de Ibn Saud , el fundador de Arabia Saudita, en 1924-1925, impidiendo cualquier establecimiento a largo plazo. [15] Sin embargo, a pesar de su exilio y encarcelamiento por los británicos en Chipre , [11] continuó usando el título de califa [12] hasta su muerte. [13]
Hussein bin Ali fue enterrado en Jerusalén en 1931, ya que no pudo ser enterrado en La Meca , como quería y como era la norma para los jerifes de La Meca hasta entonces, ya que Ibn Saud no quería permitir que fuera enterrado allí. . [11] Como último califa del Islam sunita , fue enterrado en la madrasa Al-Arghuniyya dentro del complejo del Monte del Templo (Al-Haram al-Sharif) . La siguiente inscripción está escrita en la ventana sobre su tumba: Árabe : هَذَا قَبْرُ أَمِيرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلْحُسَيْن بْنُ عَلِي , iluminado . 'Haḏa qabru ʾamīri ʾal-mūˈminīna ʾal-Ḥusayn bnu ʿAlī' que se traduce como "Esta es la tumba del Comendador de los Fieles, Hussein bin Ali". [45] [46]
El califato sharifiano es considerado por algunos como el último califato "tradicional" del Islam sunita [9] [47] [48] [ 49] [50] antes de las afirmaciones más recientes de varios grupos yihadistas a partir de la década de 1990, en particular el Estado Islámico . . [51]
Varias mezquitas llevan su nombre hasta la actualidad, como la mezquita Hussein bin Ali en Aqaba , [52] la mezquita Hussein bin Ali en Ma'an [53] o la mezquita al-Husseini en Ammán . [54] En 2020, Al-Araby realizó un documental sobre él y su vida , [55] que fue visto más de cinco millones de veces en YouTube hasta mayo de 2023. [56]
El jefe de Hussein acompaña al movimiento insurreccional de una proclamación oficial o acusa a los otomanos de impiedad, pero sin abordar la cuestión del nacionalismo árabe.
وأعرب الأمير عبد الله بن الحسين عن موقف الحجاز بخصوص الخلافة في مكالمة هاتفية مع الكولونيل ويلسون (الملحق البريطان ي في جدة) في ١ نوفمبر ١٩١٦، حيث أعلن أن جلالته ترك مسألة الخلافة للعالم الإسلامي، ولكن علماء مكة لم ي افقوا على خلافة الأتراك. وقال الملك حسين نفسه في محادثة مع فيصل غصن حول الثورة العربية: "تساءل علماء مكة عن الخلافة وشروطها؟".
سيكون هذا افتتاحًا لانفصالنا عنه، باستثناء اسم سلطانه الذي حفظناه حتى الآن تكريمًا لآثار أسلاف ه، وعلى أمل ظهور مخلص يحرر بلاده من سيطرة الفئة التورانية. والله هو الذي يمتلك القوة قبل كل شيء، وإليه تعود القرار النهائي.
وعقب إلغاء الخلافة العثمانية من تركيا في ٤ آذار، أعاد الحجاز توضيح موقف الحسين من الخلافة القائمة على عدم ا نتحاله لهذا المنصب ما دامت الخلافة العثمانية، وكان الحسين مؤمنًا بوحدة الأمة الإسلامية حتى ألغتها الأتراك.
Il reçoit l'allégeance d'une grande partie des oulémas levantins, qui lui reconnaissent sa qualité de Qurayshite and gardent à l'esprit son action en favor de la independencia de los árabes durante la guerra. En Egipto, les oulémas d'al-Azhar, alto lugar del enseñante musulmán en Caire, proponente de reunirse con un congreso que será el encargado de diseñar un nuevo calife. Le roi Fouad (1917-1936) y voit évidemment una belle opportunité politique personalle: pourquoi pas lui ?
وجاء في تعليق الأهرام على بيعة أهل العراق للحسين: "والمهم من الأمر الطائفة الشيعية في العراق بايعت الملك حسين بالخلافة" وأهل الشيعة لم يكونوا يعترفون بالخلافة لأنهم يعدون شروطها الأساسية أن تكون في أهل البيت. " حسين ومبايعة الجعفرية له جاء فيه: "أن علماء الجعفرية حفوا لمبايعة الحسين مع العلم أنهم امتنعوا من قبل عن مبايعة آ ل عثمان؛ وذلك لأنهم وجدوا الشروط المطلوبة للخلافة متوفرة فيه" فهو عربي فرشي علوي.
Junto con Sharif Hussein, académicos de la Universidad Al-Azhar de El Cairo convocaron a un congreso para seleccionar un nuevo califa; su intento de otorgar el título al rey probritánico Fuad I en mayo de 1926 (un mes antes del Congreso de La Meca) provocó protestas nacionales e internacionales, incluida una del líder musulmán soviético Rida al-Din b. Fakhr al-Din.