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Los afroasiáticos , africanos asiáticos , blasianos o simplemente negros asiáticos son personas de ascendencia mixta asiática y africana . [1] Históricamente, las poblaciones afroasiáticas han sido marginadas como resultado de la migración humana y los conflictos sociales. [2]
Durante la década de 1970, una mayor demanda de cobre y cobalto atrajo inversiones japonesas en la región sudoriental de la provincia de Katanga, rica en minerales . Durante un período de 10 años, más de 1.000 mineros japoneses se trasladaron a la región, confinados en un campamento estrictamente masculino. Al llegar sin familia ni esposas, los hombres a menudo buscaban la interacción social fuera de los confines de sus campamentos. En busca de intimidad con el sexo opuesto, lo que resultó en la cohabitación, los hombres participaron abiertamente en citas y relaciones interraciales, una práctica adoptada por la sociedad local. Como resultado, varios mineros japoneses tuvieron hijos con mujeres congoleñas nativas. Sin embargo, la mayoría de los bebés mestizos resultantes de estas uniones murieron poco después del nacimiento. Múltiples testimonios de la población local sugieren que los bebés fueron envenenados por un médico y una enfermera japoneses que trabajaban en el hospital minero local. Posteriormente, las circunstancias habrían avergonzado a los mineros, ya que la mayoría de ellos ya tenían familias en su Japón natal. La práctica obligó a muchas madres nativas de Katanga a ocultar a sus hijos y no acudir al hospital para dar a luz.
En la actualidad, cincuenta afrojaponeses han formado una asociación de supervivientes del infanticidio de Katanga . La organización ha contratado a un abogado para que inicie una investigación formal sobre los asesinatos. El grupo presentó una investigación oficial a los gobiernos congoleño y japonés , sin resultado. Entre los problemas específicos de este grupo se incluye el de no tener documentación de sus nacimientos, ya que no haber nacido en el hospital local les salvó la vida. Se desconoce el número total de supervivientes. [África-Congo 1]
A mediados del siglo XIX, unos 500 trabajadores y sirvientes chinos contratados, junto con un puñado de ellos de la India, fueron importados furtivamente a la isla de Fernando Po a través de la antigua Macao, propiedad de los portugueses . [Africa-EQ 1] Si bien la mayoría de estos sirvientes regresaron a sus países de origen al final de su servidumbre, unos pocos se quedaron, se establecieron y se casaron con la población local. Un ejemplo es el trabajador inmigrante de las Indias Orientales Francisco Kashu Alimama, que permaneció en Moka después de la muerte de su último pariente vivo. Se casó con la hija de uno de los últimos reyes bubis , con lo que tuvo varios hijos indoecuatoguineanos.
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El político gabonés Jean Ping es hijo de padre chino y madre gabonesa.
Muchos hombres chinos que se dedicaban a la minería de oro en Ghana se casaron con mujeres ghanesas negras africanas locales y tuvieron hijos con ellas, y luego el gobierno de Ghana deportó a los mineros ilegales, dejando a los niños de padres chinos de raza mixta varados en Ghana mientras sus padres eran enviados de regreso a China. [3] [4]
En 1999, Nicholas Kristof del New York Times informó de un encuentro sorprendente en la isla de Pate , donde encontró un pueblo de chozas de piedra. Habló con un anciano que vivía en el pueblo, quien dijo que era descendiente de exploradores chinos que naufragaron allí siglos antes . Los chinos supuestamente habían comerciado con los lugareños e incluso habían cargado jirafas en su barco para llevarlas de regreso a China. Sin embargo, los chinos encallaron en un arrecife cercano. Kristof encontró evidencia que confirmó la historia del hombre. Dicha evidencia incluía los rasgos asiáticos de la gente del pueblo, además de artefactos de porcelana de aspecto asiático. [África-Kenia 1] [África-Kenia 2] Estos descendientes de la flota de Zheng He ocupan las islas de Pate y Lamu . Alrededor de 400 sobrevivientes de estos 20 marineros chinos náufragos se establecieron y se casaron con mujeres locales. [5]
El nuevo interés por los recursos naturales de Kenia ha atraído más de mil millones de dólares de inversión de empresas chinas, lo que ha impulsado el desarrollo de nuevas infraestructuras en Kenia, donde las empresas chinas han traído a sus propios trabajadores varones para construir carreteras. [Africa-Kenya 3] Los residentes temporales suelen llegar sin sus cónyuges ni familias, por lo que el aumento de los incidentes que involucran a mujeres locales en edad universitaria ha dado lugar a un aumento de la tasa de nacimientos de bebés afrochinos de madres solteras kenianas. [Africa-Kenya 4]
En Kenia hay una tendencia a la afluencia de trabajadores chinos varones a Kenia con un número creciente de bebés abandonados de hombres chinos que tuvieron hijos con mujeres locales, lo que causa preocupación. [6] [7] [8]
Los matrimonios mixtos entre mujeres malgaches nativas y hombres chinos no eran raros. [9] Varios miles de hombres cantoneses se casaron y cohabitaron con mujeres malgaches. El 98% de los chinos tenían su origen en Guangdong, específicamente en el distrito cantonés de Shunde. Por ejemplo, solo en el censo de 1954 se encontraron 1.111 uniones chino-malgaches "irregulares" y 125 uniones legítimas, es decir, legalmente casadas. La mayoría de los hijos fueron registrados por sus madres con un nombre malgache.
Aproximadamente el 68% de la población tiene algún tipo de ascendencia india. Alrededor del 25% de la población es criolla (de ascendencia francesa y africana mixta) y hay un pequeño número de personas de ascendencia franco-mauriciana y china.
Desde la década de 1970, Nigeria ha experimentado un aumento lento, pero constante, de la población filipina inmigrante atraída por la industria petrolera. La Philippine Barangay Society of Nigeria, fundada en 1973, se ocupa de cuestiones específicas de los más de 1.700 filipinos nigerizados que viven en el país. Esta aculturación ha dado lugar a un pequeño, pero creciente, número de nacimientos de filipinos nigerianos birraciales. La mayoría de estos niños son hijos de madres filipinas y padres nigerianos. [África-Nigeria 1]
Un hombre chino abandonó a su novia nigeriana de Ogun, Tope Samuel, con su hijo en el estado de Ogun. [10]
La población nativa de Kaf tiene una amplia variedad de ascendencia que se origina en pueblos coloniales indios y chinos. También descienden de esclavos africanos traídos a la isla desde países como Mozambique , Guinea , Senegal , Madagascar , Tanzania y Zambia .
La mayoría de la población de Reunión está formada por criollos de ascendencia mixta. También eran comunes los matrimonios interraciales entre hombres europeos y hombres chinos con mujeres africanas, indias, chinas y malgaches.
Más del 70% de la población nativa tiene ascendencia afroasiática, que proviene de pueblos africanos, malgaches, indios y chinos, además de orígenes británicos y franceses. Sin embargo, este grupo demográfico está especialmente orgulloso de su herencia africana y malgache y ha creado un instituto que promueve su identidad y tolerancia cultural.
La población de color del Cabo desciende de los pueblos indígenas khoisan y xhosa , inmigrantes europeos y trabajadores y esclavos malgaches , ceilaneses y del sudeste asiático (principalmente indonesios) traídos por los holandeses desde mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XVIII. La mayoría de las personas de color, particularmente en el Cabo Occidental y el Cabo Norte , hablan afrikáans como primera lengua, mientras que los de otras partes de Sudáfrica tienden a hablar inglés también. Las personas de color con ascendencia javanesa u otra ascendencia indonesia a menudo pueden considerarse malayas del Cabo y son principalmente musulmanas , mientras que la mayoría de las personas de color son cristianas (generalmente protestantes ) o agnósticas . Debido a las adversidades sociales similares experimentadas bajo el régimen del apartheid desde fines de la década de 1940 hasta fines de la década de 1980, las comunidades sudafricanas de color e indígenas generalmente caen dentro de la categoría social negra cuando se trata de empleo y políticas de acción afirmativa . [África-Sudáfrica 1]
Hay una mezcla genética significativa de ADN europeo, africano, indio y del este y sudeste de Asia en el grupo étnico moderno de los de color del Cabo .
Durante la construcción del ferrocarril entre África Oriental y Uganda, se produjo una migración generalizada de indios al sudeste de África. Los inmigrantes asiáticos se casaron con ugandeses locales y dieron origen a generaciones de afroasiáticos.
Nueva inmigración
En las últimas décadas, trabajadores, inversores, contratistas, comerciantes y empresarios chinos han llegado en masa a Uganda. Con la esperanza de obtener la residencia, un número cada vez mayor de hombres chinos se casan con mujeres ugandesas, muchos de los cuales son matrimonios simulados. Como resultado de ello, nacieron numerosos hijos de padres chinos y madres ugandesas.
Un funcionario de la Dirección de Ciudadanía y Control de Inmigración de Uganda, preocupado por los matrimonios entre hombres chinos y mujeres ugandesas, informó al comité.
En América Central y del Sur, un número significativo de chinos comenzó a llegar a mediados del siglo XIX como parte del comercio de esclavos coolies . A mediados del siglo XX, Cuba y Perú tenían las poblaciones chinas más grandes. Al final de la Segunda Guerra Mundial, había un número considerable de centroamericanos y sudamericanos descendientes de mujeres locales y padres chinos. También hay un pequeño número de residentes centroamericanos y sudamericanos de ascendencia asiática y africana en países como Puerto Rico , Haití y la República Dominicana .
Unos 120.000 trabajadores cantoneses, todos varones, entraron a Cuba bajo contrato por 80 años; la mayoría no se casó, pero Hung Hui (1975:80) afirma que había una frecuencia de actividad sexual entre mujeres negras y culíes cantoneses. Según Osberg (1965:69), los chinos libres llevaban a cabo la práctica de comprar mujeres esclavas y liberarlas expresamente para el matrimonio. En los siglos XIX y XX, los hombres chinos (cantoneses) participaban en actividades sexuales tanto con mujeres cubanas blancas como negras y de esas relaciones nacían muchos niños. [América-Cuba 1]
En la década de 1920, llegaron 30.000 cantoneses y pequeños grupos de japoneses; ambas inmigraciones fueron exclusivamente masculinas y hubo rápidos matrimonios mixtos con poblaciones blancas, negras y mulatas. [Americas-Cuba 2] El World Factbook de la CIA Cuba, en 2008, afirmaba tener una población de 114.240 cubano-chinos, de los cuales sólo 300 eran chinos puros. [Americas-Cuba 3]
En la década de 1920 llegaron 30.000 chinos más, todos ellos hombres. En 1980 vivían allí 4.000 chinos, pero en 2002 sólo quedaban 300 chinos puros. [12]
El 1,6% de la población cubana tiene un antepasado paterno masculino directo de Asia oriental. [13]
Uno de los afroasiáticos más conocidos de Cuba es el artista Wifredo Lam .
En Haití , hay un porcentaje considerable de la minoría que es de ascendencia asiática . Haití también es el hogar de los pueblos Marabú, un pueblo mitad africano y mitad indio oriental que desciende de inmigrantes indios orientales que llegaron de otras naciones del Caribe, como Martinica y Guadalupe, y de descendientes de esclavos africanos. La mayoría de los descendientes actuales de los Marabú originales son en su mayoría de ascendencia africana.
El país también cuenta con una considerable población chino-haitiana . Uno de los afroasiáticos más destacados del país es el difunto pintor Edouard Wah , hijo de una madre afrohaitiana y un padre inmigrante chino. También hay un pequeño número de residentes que tienen ascendencia japonesa.
Entre 1849 y 1874, unos 100.000 culíes cantoneses (casi todos varones) emigraron al Perú y se casaron con mujeres peruanas de origen europeo, africano, amerindio, mestizo y mulato. Muchos chinos peruanos de la actualidad son de ascendencia mixta española, amerindia y china. Entre esta población existen muchos de ascendencia esclava africana . Se estima que la población chino-peruana oscila entre 1,3 y 1,6 millones. Se estima que los peruanos asiáticos representan el 3% de la población, pero una fuente sitúa el número de ciudadanos con algún tipo de ascendencia china en 4,2 millones, lo que equivale al 15% de la población total del país. [América-Perú 1]
Brasil tiene la comunidad japonesa más grande fuera de Japón y también una gran minoría china y coreana. La población morena del país, que incluye brasileños mestizos y mulatos de raza mixta , es casi la mitad de la población total y también incluye personas de ascendencia euroasiática, romaní e indígena [ cita requerida ] . Los matrimonios interraciales entre asiáticos, en su mayoría japoneses y brasileños de ascendencia africana son menos comunes que los entre asiáticos orientales y brasileños de ascendencia europea, árabe y judía [ cita requerida ] , que no son infrecuentes y se conocen como hāfu o ainoko. La mayoría de los asiáticos orientales viven en São Paulo y Paraná . Los afroasiáticos se pueden encontrar en Río de Janeiro , donde hay una minoría china considerable, así como una población vietnamita e indonesia, y Bahía , donde vive la mayoría de la gente negra [ cita requerida ] .
En la década de 1860, los inmigrantes de las Indias Orientales y de China llegaron a las Indias Occidentales como sirvientes contratados. Los trabajadores y migrantes chinos fueron a Perú, Cuba, Haití, Guyana, Surinam, Jamaica y Trinidad, donde a menudo se casaban con mujeres negras locales, lo que resultó en una gran población de niños racialmente mixtos. Según el censo de 1946 de Jamaica y Trinidad solamente, 12.394 chinos estaban ubicados entre Jamaica y Trinidad . 5.515 de los que vivían en Jamaica eran chino-jamaicanos, también conocidos como "chinos de color" (raza mixta china) [14] y otros 3.673 eran chino-trinitarios (chinos de color) que vivían en Trinidad . Los hombres chinos que se casaron con mujeres africanas en Guyana y Trinidad Tobago eran en su mayoría cantoneses, mientras que los hombres chinos que se casaron con mujeres africanas en Jamaica eran en su mayoría hakka pero con una gran minoría de hombres cantoneses. En su libro y documental Finding Samuel Lowe: China, Jamaica, Harlem , la afrochina-jamaicana-estadounidense Paula Williams Madison explora la vida y los viajes de su abuelo. El viaje termina con la reunión de los parientes inmediatos de la autora con su recién descubierta familia extendida en Guangdong , China. [15] En 1871, el censo registró una población de 506.154 personas, de las cuales 246.573 eran hombres y 259.581 mujeres. Sus razas se registraron como 13.101 personas blancas, 100.346 de color (mezcla de negros y blancos) y 392.707 personas negras con una minoría formada por otras razas. [16]
En Jamaica , Guyana , Surinam y Trinidad , un porcentaje de la población es de ascendencia china e india (por parte de abuelos paternos), algunos de los cuales han contribuido a tener hijos afroasiáticos y caribeños.
Aproximadamente el 4% de los hombres jamaicanos tienen un antepasado paterno chino directo. [17]
Entre 1853 y 1879, aproximadamente 14.000 trabajadores chinos llegaron a la Guayana Británica con contratos de cinco años para trabajar en las plantaciones de azúcar de la colonia. Pronto se integraron a la cultura local, se convirtieron al cristianismo y aprendieron inglés. La mayoría de los trabajadores eran hombres solteros y se casaron con mujeres indoguyanesas y afroguyanesas locales. [18]
El país es conocido por tener una gran población india proveniente de la economía de plantación colonial de los siglos XVIII y XIX y las personas de ascendencia india ahora constituyen una pequeña pluralidad. En Trinidad y Tobago, a las personas de ascendencia mixta afroindígena se las llama " douglas ". Uno de los afroasiáticos más notables del país es su expresidente George Maxwell Richards y la música Nicki Minaj .
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En 1882, se aprobó la Ley de Exclusión China y los trabajadores chinos que decidieron quedarse en los EE. UU. ya no podían estar con sus esposas que se quedaron en China . Debido a que los estadounidenses blancos veían a los trabajadores chinos como robadores de empleo, fueron acosados y discriminados. Muchos hombres chinos se establecieron en comunidades negras en estados como Mississippi [Mississippi-US 1] y, a su vez, se casaron con mujeres negras. [Americas-US 1] A mediados del siglo XIX y XX, cientos de miles de hombres chinos en los EE. UU., principalmente de origen cantonés de Taishan, emigraron a los Estados Unidos. Las leyes contra el mestizaje en muchos estados prohibían que los hombres chinos se casaran con mujeres blancas. [Americas-US 2] Después de la Proclamación de Emancipación , muchos matrimonios mixtos en algunos estados no se registraron e históricamente, los hombres chino-estadounidenses se casaron con mujeres afroamericanas en altas proporciones de sus números totales de matrimonios debido a que pocas mujeres chino-estadounidenses estaban en los Estados Unidos. Después de la Proclamación de la Emancipación, muchos estadounidenses de origen chino emigraron a los estados del Sur, en particular a Arkansas, para trabajar en las plantaciones. Por ejemplo, en 1880, el décimo censo estadounidense de Luisiana contabilizó que el 57% de los matrimonios interraciales entre estadounidenses de origen chino eran con afroamericanas y el 43% con mujeres euroamericanas . [Americas-US 3] Entre el 20 y el 30% de los chinos que vivían en Mississippi se casaron con mujeres negras antes de 1940. [Americas-US 4]
Entre mediados del siglo XIX y el XX, los hombres de ascendencia asiática eran mucho más numerosos que las mujeres. Los hombres filipinos solían salir y cohabitar con mujeres blancas, algunos se casaban con mujeres blancas mientras que la mayoría se casaba con mujeres negras debido a las leyes de mestizaje. La población filipina en todo Estados Unidos estaba compuesta abrumadoramente por hombres. Por ejemplo, en California la población filipina era de 30.470 y en el continente aumentó de 5.603 en 1920 a 45.208 diez años después. [19]
Según el censo de Estados Unidos de 2010 , en Estados Unidos hay 185.595 personas de ascendencia africana nativa o afroamericana y asiática. Los informes ofrecen además el siguiente desglose de todos los grupos de ascendencia africana nativa o afroamericana y asiática:
En la actualidad, los nacimientos de afroasiáticos están aumentando como resultado de la llegada de estudiantes africanos a ciudades como Nanjing , Hangzhou y Shanghái . Otro factor que contribuye es el fortalecimiento de las relaciones comerciales entre África y China, que han atraído a un flujo de inmigrantes africanos a China, principalmente nigerianos que han formado una comunidad pequeña, pero progresista, en el país. [Asia-China 1] En octubre de 2010, los funcionarios chinos calcularon que se habían producido unos 500 matrimonios mixtos entre africanos y chinos. [Asia-China 2] En lugares como Guangzhou , sigue prosperando una población progresista de unos 10.000 empresarios africanos. [Asia-China 3]
La mayoría de los chinos que viven y se casan con africanos en Guangzhou provienen de las provincias más pobres de Sichuan , Hunan y Hubei . [20] [21]
La nueva población emergente de afroasiáticos de China también incluye a los descendientes de las islas de Pate y Lamu de antiguos exploradores chinos náufragos . A muchos estudiantes, a quienes el gobierno chino les otorgó la ciudadanía china, se les han proporcionado becas completas para universidades en China. [Asia-China 4] Entre los nativos afroasiáticos más famosos de China se encuentran Lou Jing , nacida en Shanghai , quien en 2009 se ganó los chismes nacionales cuando saltó a la fama compitiendo en el popular reality show Go Oriental Angel de Dragon TV [Asia-China 5] y la jugadora de voleibol mitad china y mitad sudafricana Ding Hui .
Se estima que en 2020 había 200.000 africanos viviendo en China, la mayoría de ellos en Guangzhou. [22] [23]
En la historia reciente, el aumento de la población afrojaponesa se ha relacionado con la ocupación estadounidense de Japón tras el final de la Segunda Guerra Mundial , donde nacieron niños afrojaponeses a través de la prostitución o del matrimonio legalmente vinculante. Así, con el paso de los años, un mayor número de uniones entre hombres afroamericanos y mujeres japonesas ha producido una población afroamericana y japonesa culturalmente mixta que vive en Japón. La población birracial, que en el pasado recibió un trato preferencial durante la presencia militar estadounidense en Japón, se enfrenta a una severa reacción pública y marginación debido al resurgimiento del nacionalismo de base étnica en Japón. [Asia-Japón 1] Estas uniones entre mujeres asiáticas y soldados estadounidenses también han contribuido al aumento de la población huérfana afroasiática. En algunos casos, muchas esposas asiáticas acompañaron a sus maridos en su regreso y establecimiento en los Estados Unidos. Posteriormente, muchos afrojaponeses son producto de uniones entre japoneses nativos y africanos continentales debido al aumento del número de africanos inmigrantes.
Entre los afrojaponeses notables se incluyen la autora y dramaturga estadounidense Velina Hasu Houston , que nació en aguas territoriales frente a la costa de Japón de madre japonesa nativa de ascendencia japonesa parcial y padre afroamericano. El popular cantante de enka nacido en Estados Unidos Jero nació en una familia afrojaponesa-estadounidense multigeneracional y emigró de regreso al país de nacimiento de su abuela. Se ha convertido en uno de los descendientes negros/africanos más famosos del país. También está la luchadora nativa Aja Kong , la tenista Naomi Osaka , el exjugador de baloncesto profesional Michael Takahashi y la cantante de pop/R&B Thelma Aoyama, todos ellos nacidos de madres japonesas y padres afroamericanos. El actual delantero de Los Angeles Lakers Rui Hachimura nació de madre japonesa y padre beninés. La velocista Asuka Cambridge nació de madre japonesa y padre jamaicano.
Otros descendientes africanos notables en los medios japoneses incluyen a la cantante Crystal Kay y a la reina de belleza Ariana Miyamoto . [ cita requerida ]
El despliegue de fuerzas estadounidenses en Corea del Sur entre 1950 y 1954 dio lugar a una multitud de nacimientos de afroasiáticos, en su mayoría entre mujeres nativas de Corea del Sur y militares afroamericanos. Si bien muchos de estos nacimientos han sido de parejas interraciales afroamericanas y coreanas casadas, otros han nacido fuera del matrimonio a través de la prostitución. Corea del Sur, que ya se enfrentaba al dilema de 85.000 niños que se habían quedado sin hogar en todo el país después de la Guerra de Corea , vio un aumento en el número de bebés afrocoreanos huérfanos. [Asia-Korea 1] A menudo, los huérfanos afrocoreanos eran dejados morir de hambre a propósito, ya que la sociedad consideraba que los niños de raza mixta eran menos dignos de la comida que necesitaban los niños coreanos no mestizos. En algunas zonas, a los jóvenes de raza mixta incluso se les negaba la educación. En 1955, el Departamento de Estado de los EE. UU. hizo un llamado público para que las familias estadounidenses abrieran sus puertas a los jóvenes marginados y en 1956 el Programa de Adopción Holt lanzó un portal para la adopción basada en la fe cristiana de hijos de soldados del ejército que también incluía a descendientes euroasiáticos. Sin embargo, además de la discriminación basada en la raza a la que se enfrentaban en su país de nacimiento, los huérfanos afrocoreanos seguían siendo ignorados por las familias estadounidenses adoptivas basadas en preferencias de color de piel. [Asia-Korea 2] También existe un estigma general sobre los afrocoreanos basado en la ilegitimidad, el bajo estatus socioeconómico, el bajo nivel educativo y la estética. [Asia-Korea 3]
Coreanos notables de ascendencia africana:
La población mestiza británica incluye algunas personas afroasiáticas. Esta ascendencia puede provenir de un linaje caribeño mixto multigeneracional, así como de uniones interraciales entre asiáticos y africanos de poblaciones prominentes como los indios británicos y los nigerianos británicos . Entre los británicos afroasiáticos notables se encuentran Naomi Campbell , de ascendencia afrochina y caribeña multigeneracional , la actriz Freema Agyeman , de ascendencia birracial iraní-ghanesa de primera generación , y el músico David Jordan, de ascendencia birracial indocaribeña de primera generación . [ cita requerida ]
Los siddi , también conocidos como sidi, siddhi, sheedi o habshi, son un grupo étnico que habita en la India. Los primeros miembros de la comunidad llegaron al subcontinente en el año 628 d. C. al puerto de Bharuch . Otros siguieron sus pasos durante las conquistas musulmanas que comenzaron en el año 712 d. C. [24] Se cree que este último grupo sirvió bajo el ejército de Muhammad bin Qasim y se los llamaba zanjis . [ cita requerida ]
Algunos siddis escaparon de la esclavitud para establecer comunidades en áreas boscosas, y algunos también establecieron los pequeños principados siddis del estado de Janjira en la isla de Janjira y el estado de Jafarabad en Kathiawar ya en el siglo XII. Un antiguo nombre alternativo de Janjira era Habshan (es decir, tierra de los Habshis). En el período del Sultanato de Delhi anterior al ascenso de los mogoles en la India, Jamal-ud-Din Yaqut fue un destacado esclavo siddi convertido en noble que fue un confidente cercano de Razia Sultana (1235-1240 d. C.). Aunque esto es discutido, también puede haber sido su amante, pero las fuentes contemporáneas no indican que este fuera necesariamente el caso. [25]
Los sultanatos del Decán también trajeron siddis como esclavos . Varios de ellos ascendieron a altos rangos en el ejército y la administración, siendo el más destacado Malik Ambar . [ cita requerida ] La mayoría de ellos residen en Karnataka , Gujarat e Hyderabad . [ cita requerida ] Los siddis son principalmente musulmanes, aunque algunos son hindúes y otros pertenecen a la Iglesia católica . [ 26 ]
Los siddis , también conocidos como makranis, también habitan en Pakistán . Son descendientes de pueblos bantúes de la región africana de los Grandes Lagos . Algunos eran comerciantes, marineros y mercenarios. Otros eran sirvientes contratados , pero la gran mayoría fueron traídos al subcontinente indio como esclavos por comerciantes portugueses y árabes. [27] La comunidad siddi se estima actualmente en alrededor de 20.000 a 55.000 individuos, y las ciudades de Makran y Karachi son los principales centros de población para ellos. [28] Los siddis en Pakistán son principalmente musulmanes sufíes . [29]
Narang et al. (2011) examinaron el ADN autosómico de los siddis en Pakistán. Según los investigadores, aproximadamente el 58% de la ascendencia de los siddis se deriva de pueblos bantúes. El resto está asociado con poblaciones locales de habla indoeuropea del norte y noroeste de la India, debido a eventos de mezcla recientes. [30] Sin embargo, Guha et al. (2012) observaron pocas diferencias genéticas entre los makrani de Pakistán y las poblaciones adyacentes. Según los autores, la ascendencia de todo el genoma de los makrani era esencialmente la misma que la de los vecinos baluchi de habla indoeuropea y brahui de habla dravidiana . [31]
Los kaffirs de Sri Lanka son un grupo étnico de Sri Lanka que desciende parcialmente de los comerciantes portugueses del siglo XVI y de los esclavos bantúes , con una mezcla adicional de esrilanqueses étnicos que fueron traídos por ellos para trabajar como obreros y soldados para luchar contra los reyes cingaleses . [27] [32] Son muy similares a las poblaciones descendientes de Zanj en Irak y Kuwait , y son conocidos en Pakistán como sheedis y en la India como siddis . [27] Los kaffirs hablaban un criollo distintivo basado en el portugués , la lengua kaffir de Sri Lanka , ahora extinta. Su herencia cultural incluye los estilos de baile kaffringna y manja y su forma popular de música de baile, el baile . [ cita requerida ]
Se dice que el término kaffir significa "no creyente". No tiene el mismo significado en Sri Lanka que en países como Sudáfrica , donde se utiliza como insulto racial. [Asia-Sri Lanka 1]
La mayoría de los afrofilipinos de más edad nacieron de padres afroamericanos y filipinos. Más recientemente, las comunidades de trabajadores filipinos en el extranjero han producido matrimonios interraciales con personas de ascendencia africana en las Américas o Europa, lo que ha dado lugar a afrofilipinos que pueden regresar al país como filipinos por nacimiento. En 2011, la Asociación de Familias Nigerianas notificó su formación al Departamento de Asuntos Exteriores de la República de Filipinas, lo que abrió la membresía a un número cada vez mayor de familias interraciales nigeriano-filipinas/filipino-nigerianas y sus hijos que viven en Nigeria. [33]
Los afrofilipinos no están sujetos a la marginación socioeconómica, cultural o política dentro de la sociedad filipina, como pueden experimentar otros afroasiáticos en países vecinos asiáticos más xenófobos. Esta aceptación única de los afroasiáticos y los birraciales dentro de Filipinas puede deberse a la plena integración social de los afroasiáticos que hablan lenguas filipinas como lenguas nativas, la familiaridad de los filipinos con los aetas y otros filipinos indígenas negritos que comparten algunos rasgos faciales y tonos de piel con los afrofilipinos, la afiliación popular a la cultura y la música afroamericanas como una subcultura identificable y no colonial o una representación positiva de los afrofilipinos a nivel internacional, lo que refleja su patriotismo y afinidad con Filipinas.
Su posición social varía ampliamente: algunos viven en zonas pobres o de clase trabajadora, mientras que la mayoría son ciudadanos de clase media baja o media alta. La mayoría de los afrofilipinos viven en y alrededor de Metro Manila , Calabarzon , Metro Cebu o en las ciudades de Olongapo , Clark o Ángeles en Luzón central , alrededor de las antiguas bases estadounidenses.
Muchos afrofilipinos representan a Filipinas en eventos internacionales, como Kristina Knott y el medallista de oro Eric Cray (afroamericano-filipino) en los 30º Juegos del Sudeste Asiático celebrados en Filipinas en 2019 o Mau Marcelo , ganador de Philippine Idol 2006. Los deportistas afrofilipinos ganan popularidad dentro de la muy popular Asociación Filipina de Baloncesto o en la televisión local y en los sectores de la hostelería.
Entre los afroasiáticos más reconocidos del país se encuentran los cantantes de R&B mitad afroamericanos/filipinos Jaya , Mau Marcelo y Luke Mejares .
Los matrimonios mixtos entre asiáticos y extranjeros son cada vez más comunes en Singapur. Si bien la mayoría de los matrimonios mixtos entre asiáticos y extranjeros involucran matrimonios entre europeos y asiáticos, algunos matrimonios han involucrado a africanos y asiáticos. Los afroasiáticos nacidos de estos matrimonios mixtos se han sumado a la población mestiza de Singapur. [34] La finalista de Miss Singapur Universo 2014 , Ijechi Nazirah Nwaozuzu, es afroasiática. [35] Su madre es malaya con ascendencia portuguesa, india y china adicional, y su padre es nigeriano. [36]
Durante la Guerra de Vietnam , muchos soldados estadounidenses se encontraron engendrando y posteriormente dejando atrás a sus hijos de raza mixta (o amerasiáticos) con su madre vietnamita nativa . [Asia-Vietnam 1] La demografía de los militares en la guerra de Vietnam también ha cambiado en la historia reciente, especialmente con la integración de aquellos con ascendencia afroamericana en los esfuerzos de guerra. A lo largo del curso de la Guerra de Vietnam, la población de afrovietnamitas vio un aumento drástico. [Asia-Vietnam 2] Algunos de estos niños fueron abandonados por la familia vietnamita o enviados a orfanatos. Muchos huérfanos y niños fueron trasladados en avión a familias adoptivas en los Estados Unidos en 1975 durante la " Operación Babylift " antes de la caída de Vietnam del Sur . Los niños afrovietnamitas (o afroamerasiáticos) sufrieron mucha discriminación en Vietnam en ese momento. [Asia-Vietnam 3] También hubo cierta controversia en cuanto a cómo estos niños afroamerasiáticos huérfanos fueron colocados en nuevos hogares en los Estados Unidos. [Asia-Vietnam 4]
Una de las afrovietnamitas más notables, aunque también podría haber sido olvidada por la historia, es Martine Bokassa, hija de Jean-Bedel Bokassa , el segundo presidente (1966-76) y emperador (r. 1976-79) de la República Centroafricana, y Nguyễn Thị Huệ. Jean-Bedel Bokassa se casó con Nguyễn Thị Huệ durante su estación en Indochina como soldado francés en las Guerras de Indochina . Se separó de su Nguyễn Thị Huệ y su hija poco después, ya que los conflictos terminaron entre las duraciones de sus períodos de servicio. Tras regresar a su país natal, la República Centroafricana , ascendió rápidamente al poder y asumió el papel de presidente en 1976. Deseando reunirse con su hija afrovietnamita, Jean-Bedel Bokassa busca la ayuda de los franceses en Saigón (hoy Ciudad Ho Chi Minh) y finalmente se entera de una coincidencia con Martine Nguyen Thi Bai. Mientras se celebraban las celebraciones en la República Centroafricana, se publicó un artículo en el periódico "Trắng Đen" en el que se afirmaba que la Martine que se había reunido con su padre era en realidad una impostora y que la verdadera hija de Jean-Bedel Bokassa seguía viviendo en Saigón con su madre. Tras invitar tanto a la verdadera Martine como a su madre a la República Centroafricana, Jean-Bedel Bokassa acusó al gobierno francés de espionaje. En su 50º cumpleaños, Jean-Bedel Bokassa decidió adoptar a la falsa Martine como su propia hija. [Asia-Vietnam 5] [Asia-Vietnam 6]
Según The World Factbook , alrededor del 10% de la población de Arabia Saudita es de ascendencia afroasiática. [37] La mayoría de los afroasiáticos que viven en Arabia Saudita son afroárabes , que ocasionalmente enfrentan discriminación debido a su piel oscura. [38] Los matrimonios entre árabes sauditas y africanos subsaharianos son bastante comunes en Arabia Saudita. [39]
Los primeros musulmanes que llegaron a Gujarat fueron los Siddis a través del puerto de Bharuch en el año 628 d. C. ... El grupo principal, sin embargo, llegó en el año 712 d. C. a través de Sindh y el norte.... Con la fundación de Ahmedabad en 1411 d. C. se convirtió en la base concentrada de la comunidad....
nombró a Jala ad-Din Yaqut, un esclavo abisinio, para el puesto de amo de los establos, un puesto tradicionalmente reservado a un turco distinguido. Su afición por Yaqut ha llevado a historiadores posteriores a especular sobre si había existido una relación sexual entre ellos, pero las fuentes contemporáneas no indican que ese fuera necesariamente el caso....
hay católicos, hindúes y musulmanes... Era un procedimiento normal para los portugueses bautizar a los esclavos africanos... Después de vivir durante generaciones entre hindúes, se consideraban hindúes... Los hindúes Siddi deben lealtad a Saudmath...
Como muchos niños mestizos del Congo, nacieron de un padre japonés que vino a trabajar en las minas de Katanga, en el sureste del país. Hoy acusan a sus padres de querer matarlos para no dejar rastros cuando regresaran a Japón.
que el número de trabajadores chinos contratados en estas islas era de 1.500, mientras que en la isla española Fernando Po se estima que había 500.
Solo estaba allí su personal nigeriano, pero en el momento en que me vieron, me preguntaron si estaba buscando a mi "hermana". (En Nigeria, a un compatriota o compatriota se lo describe como "mi hermano" o "mi hermana").
Las leyes otorgan empleo y otros beneficios económicos a las personas clasificadas como negras, indias y de color (mestizos) en comparación con otros grupos raciales.
En China, el grupo de personas afroasiáticas es un fenómeno más reciente.9 Comenzaron a aparecer con estudiantes afroamericanos y africanos que vinieron a estudiar a China, primero a la ciudad de Beijing y luego a otras ciudades grandes, como Nanjing,10 Hangzhou y Shanghai.
Hoy en día, la ciudad de Guangzhou, cerca de Hong Kong, es el hogar de unos 10.000 africanos, la comunidad más grande de este tipo en China. El barrio Little Africa de la ciudad es un mundo en sí mismo, con restaurantes especializados en comida africana y cambistas que operan con la moneda nigeriana.
El director general del NMK, Idle Farah, confirmó que el gobierno chino ofreció a una niña de la zona una beca hace unos cinco años para estudiar medicina en Beijing después de descubrir las familias que tienen rasgos chinos.
Lou Jing nació hace 20 años en Shanghái, de madre china y padre afroamericano. Según su madre, que pidió no ser identificada en este informe, conoció al padre de Lou cuando todavía estaba en la universidad. Él se fue de China antes de que naciera su hija. Los antecedentes de Lou Jing se convirtieron en material para los chismes nacionales, lo que desencadenó un debate virulento sobre la raza en un país que, en muchos aspectos, puede ser bastante homogéneo. Hay 56 grupos étnicos diferentes reconocidos en China, pero más del 90 por ciento de la población es china Han. Por lo tanto, las personas que se ven diferentes se destacan.
Estos niños, que eran fruto tanto de la prostitución como de matrimonios legalmente vinculantes, eran considerados en gran medida ilegítimos. Cuando la presencia militar regresó a Estados Unidos, la distinción entre ambos era, a todos los efectos prácticos, nula. Cuando el ejército estadounidense se retiró, cualquier trato preferencial previo para las personas birraciales terminó y fue reemplazado por una reacción violenta debido al regreso del orgullo nacional basado en la etnia.
El Departamento de Estado anunció que se necesitan hogares estadounidenses para unos 200 niños de romances negros-orientales que están siendo "confinados" y mantenidos "hambrientos" en orfanatos surcoreanos. Los niños mestizos, cuyos padres soldados lucharon con las fuerzas de la ONU, enfrentan un futuro sombrío en Corea, donde se estima que 85.000 niños están sin hogar como resultado de la reciente guerra. Alojados en orfanatos mal equipados, son "indeseados" y despreciados por los orientales. Los funcionarios del gobierno denunciaron que los coreanos niegan a algunos de los niños de sangre mixta comida suficiente, argumentando que "no hay necesidad de darles comida que tanto necesitan nuestros propios hijos". En algunos lugares, a los niños no se les permite asistir a la escuela. Debido a la trágica situación, los asistentes sociales creen que una de las mejores soluciones al problema es traer a los huérfanos mestizo-negros a los EE.UU. Sin embargo, el asistente del programa de refugiados Harry B. Lyford dijo: "Hasta ahora han llegado muy pocas solicitudes de posibles padres adoptivos". Para impulsar un programa de adopción de este tipo, los funcionarios del gobierno anunciaron que ayudarán a las familias negras estadounidenses interesadas en adoptar a los niños y que todas las solicitudes deben dirigirse a Lyrford en el Programa de Ayuda a los Refugiados, Departamento de Estado, Washington, DC
fue especialmente problemático en el caso de los niños negros coreanos, cuyo color era tan importante para su colocación. En un memorando a ISS Korea, Margaret Valk preguntó sobre la posibilidad de enviar fotografías de mejor calidad para facilitar las adopciones de niños negros coreanos. También nos ha sugerido recientemente una de las agencias que podrían sugerir algunas familias negras para niños mestizos que si las instantáneas de los niños mestizos pudieran tomarse en color además de en blanco y negro, esto daría a las familias y a la agencia local una idea mucho mejor del color de la piel del niño y les ayudaría en el proceso de selección. Por supuesto, esto no es en absoluto infalible. Algunas fotografías en color salen mucho más oscuras y otras mucho más claras dependiendo de la forma en que se hayan tomado, pero con la fotografía en blanco y negro (que no debe omitirse). La agencia de adopción cree que podría hacer un mejor trabajo. Como usted sabe, el color de la piel es lo más importante cuando se habla de un niño con una familia negra. ¿Tiene acceso a alguna película en color en Corea o tendríamos que intentar enviársela?
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{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )En Corea, la mayoría de los niños amerasiáticos y afroasiáticos que quedaron atrás después de la Guerra de Corea son huérfanos. En la sociedad de Corea, como en la mayoría de Asia oriental, el éxito depende de la familia, particularmente del padre, debido al énfasis que se pone en los valores confucianos y su legado. Crecer sin padres, o en muchas situaciones solo con una madre, ha dejado a los afroasiáticos marginados por la sociedad. Los bajos niveles educativos y el desempleo corren desenfrenados. En su trabajo sobre los coreanos negros, Won Moo Hurh describe cuatro problemas comunes específicos que enfrentan: primero, su condición ilegítima, que todavía está muy estigmatizada en Corea. En segundo lugar, se desprecia el hecho de que sus madres sean presuntamente prostitutas y tengan un bajo nivel económico, a pesar de que muchas mujeres estaban legalmente casadas con sus maridos militares. La sociedad coreana ha asimilado el estereotipo de que todas las madres de niños birraciales son de clase baja, "parias sexuales". En tercer lugar, sin un entorno familiar sólido, suele haber una falta de educación superior y, por consiguiente, dificultades para encontrar trabajo. Por último, Hurh describe la discriminación que sufren por su apariencia. Al enfrentarse a estos problemas de marginación, los coreanos negros han asumido naturalmente una imagen negativa de sí mismos. Hurh dice que "soportan la carga más pesada de estigmas".
En otro estudio de caso, los afro-americanos vietnamitas (Lucius, este volumen) sufrieron una severa discriminación en Vietnam, siendo llamados 'hijos del enemigo'... " Y más adelante en la página 133, "En Vietnam, los afro-americanos experimentaron la mayor discriminación porque su piel negra era percibida como relativamente más oscura que el color de piel de otras personas vietnamitas (especialmente euro-americanos blancos).