La religión tradicional bereber es el conjunto antiguo y nativo de creencias y deidades a las que se adhieren los bereberes . Muchas creencias antiguas bereberes se desarrollaron localmente, mientras que otras fueron influenciadas con el tiempo a través del contacto con otras como la religión del antiguo Egipto , y tomadas prestadas durante la antigüedad de la religión púnica , la religión cananea , la mitología española , la religión griega antigua y la religión romana antigua y muchas otras religiones del mundo que estaban presentes con los bereberes. Algunas de las antiguas creencias bereberes todavía existen hoy sutilmente dentro de la cultura y la tradición popular bereber. Las influencias sincréticas de la religión tradicional bereber también se pueden encontrar en algunas otras religiones.
Las investigaciones arqueológicas sobre tumbas prehistóricas en Libia muestran que los cuerpos de los muertos eran pintados con ocre . Si bien esta práctica era conocida por los iberomaurusios , esta cultura parece haber sido principalmente una industria capsiana . A veces también se enterraba a los muertos con cáscaras de huevos de avestruz , joyas y armas . Los cuerpos solían ser enterrados en posición fetal . [1]
A diferencia de la mayoría de los bereberes del continente, los guanches momificaban a sus muertos. Además, en 1958, el profesor de la Universidad de Roma Fabrizio Mori (1925-2010) descubrió una momia libia de unos 5.500 años de antigüedad, aproximadamente mil años más antigua que cualquier momia del Antiguo Egipto conocida. [2] [3]
Heródoto, en sus Historias, afirma que el culto a los muertos era una de las características distintivas de Libia en la antigüedad. [4] Pomponio Mela informó que en la tribu Awjila de Libia se consideraba que los espíritus de sus antepasados eran deidades. Juraban por ellos y los consultaban. Después de hacer peticiones, dormían en sus tumbas y obtenían respuestas en sueños. [5]
Heródoto (484 a. C.–425 a. C.) observó la misma práctica entre los nasamones , que habitaban los desiertos alrededor del oasis de Siwa y Awjila . Escribió:
Juran por las personas que entre ellos se dice que fueron las más legítimas y valientes, por estos, digo, poniendo las manos sobre sus tumbas; y adivinan visitando los túmulos sepulcrales de sus antepasados y acostándose a dormir sobre ellos después de haber orado; y cualquier cosa que la persona ve en su sueño, eso lo aceptan. [6]
Los bereberes también adoraban a sus gobernantes. [7] Las tumbas de los gobernantes númidas se encuentran entre los monumentos más notables que dejaron los bereberes clásicos.
La veneración (no adoración) de los santos que existe entre los bereberes modernos en la forma de maraboutismo —que está muy extendido en el noroeste de África— puede o no contener rastros de creencias o costumbres anteriores relativas a los muertos. [8]
Las tumbas de los primeros pobladores y sus antepasados indican que los bereberes y sus antepasados (los númidas y los mauritanos ) creían en una vida después de la muerte . Los pueblos prehistóricos del noroeste de África enterraban los cuerpos en pequeños agujeros. Cuando se dieron cuenta de que los cuerpos enterrados en agujeros sin seguridad eran desenterrados por animales salvajes, comenzaron a enterrarlos en agujeros más profundos. Más tarde, enterraron a los muertos en cuevas, túmulos, tumbas en rocas, montículos y otros tipos de tumbas. [1]
Estas tumbas evolucionaron desde estructuras primitivas hasta otras mucho más elaboradas, como las tumbas piramidales diseminadas por todo el norte de África. El honor de ser enterrado en una tumba de este tipo parece haber estado reservado para aquellos que eran más importantes para sus comunidades.
Estas tumbas piramidales han atraído la atención de algunos eruditos, como Mohamed Chafik , que escribió un libro en el que analiza la historia de varias de las tumbas que han sobrevivido hasta los tiempos modernos. Trató de relacionar las tumbas piramidales bereberes con las grandes pirámides egipcias basándose en los datos etimológicos e históricos. [9] Las pirámides bereberes más conocidas son la pirámide númida prerromana de 19 metros de Medracen y la antigua pirámide mauritana de 30 metros . [10] La pirámide númida de Tipaza también se conoce como Kbour-er-Roumia o Tumba de Juba y Sypax , mal traducida por los colonos franceses como Tumba de la mujer cristiana . [10] La tumba contiene las tumbas del rey Juba II y la reina Cleopatra Selene II , los gobernantes de Mauritania.
Agustín de Hipona mencionó que los africanos politeístas adoraban a las rocas. [11] Apuleyo también afirmó que las rocas eran adoradas en el siglo II d.C. [11] La cultura megalítica es parte de un culto a los muertos y de la adoración de las estrellas . [11]
El monumento megalítico de Msoura es el más conocido del noroeste de África. Está formado por un círculo de megalitos que rodean un túmulo . El megalito más alto mide 5 metros. Se dice en la mitología grecorromana que es el sepulcro del gigante grecorromano Anteo . [12] Otro monumento megalítico fue descubierto en 1926 al sur de Casablanca . El monumento estaba grabado con inscripciones funerarias en la escritura bereber conocida como tifinagh . [11]
Heródoto mencionó que los antiguos bereberes adoraban a la luna y al sol y les hacían sacrificios. Él informó:
Comienzan por las orejas del animal, que cortan y arrojan sobre su casa; después matan al animal torciéndole el cuello y lo sacrifican al Sol y a la Luna, pero no a ninguna otra deidad. Este culto es común a todos los libios. [13]
Tulio Cicerón (105-43 a. C.) también informó del mismo culto en De la República (El sueño de Escipión) :
Cuando me presentaron a mí ( Escipión ), el anciano ( Masinisa , rey de Massylii ) me abrazó, derramó lágrimas y luego, mirando al cielo, exclamó: Os doy gracias, oh Sol y Luna celestiales, y a vosotros también, a vosotros y a los demás seres celestiales, porque antes de partir de esta vida contemplo en mi reino y en mi palacio a Publio Cornelio Escipión. [14]
En el noroeste de África se han encontrado algunas inscripciones latinas dedicadas al dios del sol, Sol. Un ejemplo es la inscripción encontrada en Souk Ahras (el lugar de nacimiento de Agustín; Tagaste en Argelia ) escrita " Sol Invictus ". [15] Samuel el Confesor parece haber sufrido a causa de los bereberes adoradores del sol que intentaron sin éxito obligarlo a adorar al sol.
El panteón bereber también contenía múltiples deidades, conocidas por los romanos como Dii Mauri (lit. deidades de piel negra), representadas en relieves y también objeto de dedicatorias. [16] Durante el período romano, Saturno y Ops fueron el foco de un culto importante, subsumiendo el de Baal Hammon y Tanit , dos deidades de origen púnico. [17]
Los antiguos egipcios eran vecinos de los bereberes, por lo que se han encontrado rastros de la adoración de las antiguas deidades egipcias por parte de los bereberes, y se ha dicho que ambas culturas compartían algunas de estas deidades:
El culto a Isis y Set por los bereberes fue relatado por Heródoto cuando dijo:
Sin embargo, ninguna de estas tribus libias prueba la carne de ganado, sino que se abstienen de ella por la misma razón que los egipcios, y tampoco crían cerdos. Incluso en Cirene, las mujeres y los hombres consideran que es malo comer carne de ganado, en honor a Isis, la diosa egipcia a la que adoran con ayunos y fiestas. Además, las mujeres y los hombres de Barcae también se abstienen de la carne de cerdo, porque también honran al dios egipcio Set, a quien adoran con ayunos y fiestas. [18]
Aquellos libios no comían carne de cerdo, porque estaba asociada con Set , mientras que no comían carne de ganado, porque estaba asociada con Isis . [19]
El dios y diosa común más notable de los bereberes y los egipcios era Amón y Amunet . [20] Estas dos deidades no estaban presentes en un solo panteón . Aunque la mayoría de las fuentes modernas ignoran la existencia de Amón y Amunet en la mitología bereber, él y ella eran dos de las mayores deidades bereberes antiguas. [21] Él y ella fueron honrados por los antiguos griegos en Cirenaica, y se unieron con el dios fenicio Baal y la diosa Anat debido a la influencia libia. [22] Las primeras representaciones de carneros y ovejas (relacionadas posiblemente con una forma temprana del culto de estas deidades) en el norte de África se han datado entre 9600 a. C. y 7500 a. C. El
templo más famoso de Amón y Amunet en la antigua Libia era el templo augural en el oasis de Siwa en Egipto, un oasis todavía habitado por bereberes.
Los egipcios consideraban que algunas deidades egipcias tenían un origen libio , como Neith , que según los egipcios emigró de Libia para establecer su templo en Sais, en el delta del Nilo. Algunas personas también dicen que existen vínculos entre la forma en que los egipcios representaban a ciertas deidades y la forma en que representaban al pueblo libio, como es el caso de Amunet y Amón .
Osiris también estaba entre las deidades egipcias que eran veneradas en Libia y el Dr. EA Wallis Budge (además de algunos otros eruditos) creía que Osiris era originalmente un dios libio, diciendo de él que "Todo lo que los textos de todos los períodos registraron sobre él demuestra que era un dios indígena del norte de África en Libia (la actual Libia), y que su hogar y origen era Libia". [23]
Algunas historias dicen que Atenea nació en el lago Tritonis (en la moderna Chott el Djerid en Túnez) de las deidades grecorromanas Brontë y Metis.
Los fenicios fueron en sus orígenes un pueblo semítico que habitó la costa del actual Líbano , y posteriormente también de Túnez . Los fenicios del Líbano eran navegantes y fundaron Cartago en el año 814 a. C. Posteriormente dieron origen a la llamada cultura púnica , que tenía sus raíces en las culturas bereber y fenicia. Algunos estudiosos distinguen las relaciones entre los fenicios y los bereberes en dos fases:
Cuando los fenicios se asentaron en el noroeste de África, se quedaron en las regiones costeras para evitar guerras con los bereberes. Mantuvieron sus deidades, que trajeron de su tierra natal. Por lo tanto, los primeros cartagineses tenían dos deidades fenicias importantes, Baal y Anat .
Cartago comenzó a aliarse con las tribus bereberes después de la batalla de Himera en el 480 a. C., en la que los cartagineses fueron derrotados y asesinados por los griegos. Además de los cambios políticos, los cartagineses importaron algunas deidades bereberes.
Baal y Anat eran las principales deidades adoradas en Cartago. Se encuentran representaciones de estas deidades en varios sitios en el norte de África. También se adoraba a la diosa Tanit y al dios Baal Hammon , que se cree que son de origen bereber. [24] Los nombres en sí, Baal Hammon y Tanit, tienen una estructura lingüística bereber. Muchos nombres femeninos y masculinos terminan con "t" y "n" y en las lenguas bereberes . Algunos eruditos creen que la diosa egipcia Neith y el dios egipcio Khnum eran similares a la diosa libia Tanit y al dios libio Baal Hammon. También hay nombres masyle y fenicios que aparentemente contienen raíces del dios Baal, como Adherbal y Hannibal y nombres también derivados de Anat.
Los antiguos griegos establecieron colonias en Cirenaica . Los griegos influyeron en el panteón de Libia oriental, pero también fueron influenciados por la cultura y las creencias libias. En general, las relaciones libio - griegas se pueden dividir en dos períodos diferentes. En el primer período, los griegos tenían relaciones pacíficas con los libios. Más tarde, hubo guerras entre ellos. Estas relaciones sociales se reflejaron en sus creencias.
La primera aparición notable de la influencia libia en las creencias cirenaicas-griegas es el nombre Cirenaica en sí. Este nombre era originalmente el nombre de una legendaria guerrera y reina tesalia que era conocida como Cirene , que gobernó Tesalia en Grecia y más tarde Cirene en Libia. Cirene era, según la leyenda, una valiente cazadora y reina que cazaba y comía leones y todos los demás animales. Dio su nombre a la ciudad de Cirene en Libia. Los griegos emigrantes la convirtieron en su protectora junto con su dios griego Apolo . [25]
Los griegos de Cirenaica también adoptaron algunas costumbres bereberes. Heródoto (Libro IV 120) informó que los libios enseñaron a los griegos a uncir cuatro caballos a un carro (los romanos utilizaron estos carros libios más tarde, después de que los griegos les enseñaran a hacerlo). Los griegos de Cirenaica construyeron templos para las deidades libias Amón y Amunet en lugar de su dios y diosa originales Zeus y Hera respectivamente. Más tarde identificaron a su dios y diosa de las tormentas Zeus y Hera con los libios Amón y Amunet . [26] Algunos de ellos continuaron adorando a Amón y Amunet ellos mismos. El culto a Amón y Amunet estaba tan extendido entre los griegos que Alejandro III de Macedonia decidió ser declarado hijo de Amón y Amunet en el templo de Siwan de Amón y Amunet por los sacerdotes libios de Amón y Amunet y así fue declarado. [27]
Los historiadores antiguos mencionaron que algunas deidades griegas eran de origen libio . Algunos historiadores antiguos, como Heródoto, consideraban que Atenea, hija de Bronte y Metis, era de origen libio. Esos historiadores antiguos afirmaron que originalmente los libios la veneraban en Libia, en el lago Tritonis, donde había nacido del dios Bronte y la diosa Metis, según las leyendas libias. Heródoto escribió que la égida y la vestimenta de Atenea eran típicas de las mujeres libias.
Heródoto también afirmó que Poseidón (un importante dios griego del agua ) fue adoptado de los libios por los griegos. Subrayó que ningún otro pueblo adoró a Poseidón desde los primeros tiempos, aparte de los libios, que difundieron su culto:
Creo que éstos recibieron su nombre de los pelasgos, excepto Poseidón; pero los helenos aprendieron acerca de este dios de los libios, pues ningún pueblo excepto los libios ha tenido el nombre de Poseidón desde el principio y han rendido honor a este dios siempre. [28]
Algunas otras deidades griegas estaban relacionadas con Libia . Se creía que la diosa Lamia se originó en Libia, como Medusa y las Gorgonas . Los griegos también parecen haber conocido al dios Tritón en Libia. Los bereberes de hoy en día pueden haber creído que las Hespérides estaban situadas en el moderno Marruecos. Se creía que las Hespérides eran las hijas de Atlas y Temis , un dios y una diosa que Heródoto asocia con las montañas del Atlas . Las montañas del Atlas eran adoradas por los bereberes y las Islas Canarias representaban a las hijas de Atlas.
Los griegos y los libios comenzaron a romper su armonía en el período de Batto II de Cirene . Batto II comenzó a invitar en secreto a otros grupos griegos a Libia, Túnez y Argelia Oriental. Los libios y Massyle consideraron que esto era un peligro que había que detener. Los bereberes comenzaron a luchar contra los griegos, a veces en alianza con los egipcios y otras veces con los cartagineses. Sin embargo, los griegos resultaron vencedores contra los libios en la batalla de Irassa en 570 a. C.
Algunos historiadores dicen que el mito de Anteo y Hércules es similar a aquellas guerras entre libios y griegos.
Los romanos se aliaron con los masilios contra Cartago. Derrotaron y acabaron con Cartago en el año 146 a. C. Más tarde, también incorporaron a los masilios al Imperio romano .
Según Plinio el Viejo , los libios veneraban a la diosa de la guerra Ifri, considerada protectora de sus adoradores (y que parece haber sido una diosa influyente en el norte de África) y la representaban en las monedas bereberes. Esta diosa fue representada de diversas maneras en las monedas númidas desde el siglo I a. C. Cuando los romanos conquistaron el norte de África, apareció en esculturas y en las monedas de los estados romanos del norte de África.
El panteón romano parece haber sido adoptado de forma generalizada, aunque el culto a Saturno y Ops, como ya hemos dicho, fue quizá el más importante.
En textos posteriores aparece un nuevo dios, identificado con tribus como los austurianos que se encontraban fuera de las fronteras romanas de Libia. Gurzil era un dios de la guerra que se identificaba con el hijo de Amón y Amunet. Los bereberes lo llevaban a sus batallas contra los bizantinos. Corippus menciona que los jefes de los laguata llevaban a su dios Gurzil a la batalla contra los bizantinos y los árabes . Es muy probable que el santuario de Gurzil estuviera situado en Ghirza, en Libia, donde unos relieves notables muestran a un noble libio recibiendo tributo mientras está sentado en una silla curul. [29]
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