La religión tradicional bereber es el conjunto antiguo y nativo de creencias y deidades al que adhieren los bereberes . Muchas creencias bereberes antiguas se desarrollaron localmente, incluidos los cultos a dioses locales como Atlas [a] [1] y la diosa Tanit (o más conocida por los griegos como Atenea [2] ) y Amón [3] , mientras que otras fueron influenciadas con el tiempo a través del contacto con otras, como la religión del antiguo Egipto, como Isis , que era adorada en el este de Libia, o tomada durante la antigüedad de la religión púnica, como Eshmun y Baal , el judaísmo , la mitología ibérica y la religión helenística , como la adoración de Apolo y Ceres. . Algunas de las antiguas creencias bereberes todavía existen hoy sutilmente dentro de la cultura y tradición popular bereber. Las influencias sincréticas de la religión tradicional bereber también se pueden encontrar en muchas otras religiones del Mediterráneo.
Las investigaciones arqueológicas sobre tumbas prehistóricas del Magreb muestran que los cuerpos de los muertos estaban pintados de ocre . Si bien esta práctica era conocida por los iberomaurusianos , esta cultura parece haber sido principalmente una industria capsiana . En ocasiones, los muertos también eran enterrados con cáscaras de huevos de avestruz , joyas y armas . Los cuerpos generalmente eran enterrados en posición fetal . [4]
A diferencia de la mayoría de los bereberes continentales, los bereberes guanches momificaban a sus muertos. Además, en 1958, el profesor Fabrizio Mori (1925-2010) de la Universidad de Roma descubrió una momia libia de alrededor de 5.500 años de antigüedad, aproximadamente mil años más que cualquier momia del Antiguo Egipto conocida. [5] [6]
Heródoto en Las Historias afirmó que el culto a los muertos del dios Amón. En el oasis de Siwa , quedaba un oráculo solitario de Amón cerca del desierto de Libia . [7] El culto a Amón se introdujo en Grecia en un período temprano, probablemente a través de la colonia griega en Cirene , que debe haber formado una conexión con el gran oráculo de Amón en el Oasis poco después de su establecimiento. Iarbas , un rey mitológico de Libia, también era considerado hijo de Hammón. fue una de las características distintivas de Libia en la antigüedad. [8] Pomponius Mela También informó que los Augilae (modernos Awjila en Libia ) consideraban que los espíritus de sus antepasados eran deidades. Juraron por ellos y los consultaron. Después de hacer peticiones, dormían en sus tumbas a la espera de respuestas en sueños. [9]
Heródoto (484 a. C.-425 a. C.) observó la misma práctica entre los nasamones , que habitaban los desiertos alrededor de Siwa y Augila. El escribio:
" Juran por las personas entre ellos que, según se dice, fueron las más legítimas y valientes, por estos, digo, imponiendo las manos sobre sus tumbas; y adivinan visitando los túmulos sepulcrales de sus antepasados y acostándose a dormir sobre ellos. después de haber orado; y cualquier cosa que la persona vea en su sueño, esto lo acepta " [10]
Los bereberes también adoraban a sus gobernantes. [11] Las tumbas de los gobernantes númidas se encuentran entre los monumentos más notables dejados por los bereberes clásicos. Pero Gabriel Camps debate si esto se hace por culto o por mero amor y agradecimiento a las aportaciones de los gobernantes. [12]
La veneración (no adoración) de los santos que existe entre los bereberes modernos en forma de morabitismo —que está muy extendido en el noroeste de África— puede contener o no rastros de creencias o costumbres anteriores relativas a los muertos. [ cita necesaria ]
Las tumbas de los primeros pueblos y sus antepasados indican que los bereberes y sus antepasados (los númidas y los mauretanos ) creían en una vida futura . Los pueblos prehistóricos del noroeste de África enterraban sus cuerpos en pequeños agujeros. Cuando se dieron cuenta de que los cuerpos enterrados en agujeros no asegurados eran desenterrados por animales salvajes, comenzaron a enterrarlos en otros más profundos. Posteriormente enterraban a los muertos en cuevas, túmulos, tumbas en rocas, montículos y otro tipo de tumbas. [4]
Estas tumbas evolucionaron desde estructuras primitivas hasta otras mucho más elaboradas, como las tumbas piramidales repartidas por el norte de África. El honor de ser enterrado en una tumba así parece haber estado reservado para aquellos que eran más importantes para sus comunidades.
Estas tumbas piramidales han atraído la atención de algunos eruditos, como Mohamed Chafik , quien escribió un libro sobre la historia de varias de las tumbas que han sobrevivido hasta los tiempos modernos. Intentó relacionar las tumbas piramidales bereberes con las grandes pirámides egipcias basándose en datos etimológicos e históricos. [13] Las pirámides bereberes más conocidas son la pirámide númida prerromana de Medracen de 19 metros (62 pies) y la antigua pirámide mauretana de 30 metros (98 pies). [14] La pirámide númida en Tipaza también es conocida como Kbour-er-Roumia o Tumba de Juba y Sypax , mal traducida por los colonos franceses como Tumba de la Mujer Cristiana . [14] La Tumba alberga las tumbas del rey Juba II y la reina Cleopatra Selene II , los gobernantes de Mauritania.
Agustín de Hipona mencionó que los africanos politeístas adoraban a las rocas. [15] Apuleyo afirmó también que las rocas eran adoradas en el siglo II. [15] La cultura megalítica puede haber sido parte de un culto a los muertos o de adoración a las estrellas . [15]
El monumento de Msoura es el monumento megalítico más conocido del noroeste de África. Está compuesto por un círculo de megalitos que rodean un túmulo . El megalito más alto mide más de 5 metros (16 pies). Según la leyenda, se trata del sepulcro del gigante grecorromano Anteo . [16] Otro monumento megalítico fue descubierto en 1926 al sur de Casablanca . El monumento estaba grabado con inscripciones funerarias en escritura bereber conocida como Tifinagh . [15]
Heródoto mencionó que los antiguos bereberes adoraban a la luna y al sol y les hacían sacrificios. Él reportó:
Comienzan por las orejas del animal, las cortan y las arrojan sobre su casa; hecho esto, matan al animal torciendo el cuello. Lo sacrifican al Sol y a la Luna, pero no a ninguna otra deidad. Este culto es común a todos los libios. [17]
Tulio Cicerón (105-43 a. C.) también informó sobre el mismo culto en Sobre la República (El sueño de Escipión) :
Cuando yo ( Escipión ) le fui presentado, el anciano ( Massinisa , rey de Massyle ) me abrazó, derramó lágrimas y luego, mirando al cielo, exclamó: Te doy gracias, oh Sol supremo, y a ti también, otros celestiales. seres, que antes de partir de esta vida contemplo en mi reino y en mi palacio, a Publio Cornelio Escipión. [18]
Se encontraron algunas inscripciones en latín en el noroeste de África dedicadas al dios sol. Un ejemplo es la inscripción encontrada en Souk Ahras (el lugar de nacimiento de Agustín; Tagaste en Argelia ) escrita " Solo Deo Invicto ". [19] Samuel el Confesor parece haber sufrido a causa de los bereberes adoradores del sol que intentaron, sin éxito, obligarlo a adorar al sol.
El panteón bereber también contenía múltiples deidades, conocidas por los romanos como Dii Mauri (literalmente, los dioses moros), representadas en relieves y también objeto de dedicatorias. [20] Durante el período romano, Saturno y Ops fueron el foco de un culto importante, que incluía el de Baal Hammon y Tanit , dos deidades de origen púnico. [ cita necesaria ]
Los antiguos egipcios eran vecinos de los bereberes, ya que se encontraron rastros de la adoración de las deidades del antiguo Egipto por parte de los bereberes, y se ha teorizado que ambas culturas compartían al menos algunos de estos dioses:
Heródoto informó del culto a Isis y Set por parte de los bereberes cuando dijo:
Sin embargo, ninguna de estas tribus libias prueba jamás la carne de ganado, sino que se abstienen de ella por la misma razón que los egipcios, y tampoco crían cerdos. Incluso en Cirene, las mujeres y los hombres piensan que está mal comer la carne del ganado, en honor a Isis, la diosa egipcia a quien adoran tanto con ayunos como con festivales. Además, las mujeres y los hombres barceanos se abstienen también de la carne de cerdo. [21]
Esos libios no comían carne de cerdo, porque estaba asociada con Set, mientras que no comían carne de ganado, porque estaba asociada con Isis. [22]
El dios común más notable de los bereberes y los egipcios fue Amón y Amunet . [23] Estas deidades son difíciles de atribuir a un solo panteón . Aunque la mayoría de las fuentes modernas ignoran la existencia de Amón y Amunet en la mitología bereber, él y ella eran dos de las más grandes deidades bereberes antiguas. [24] Él y ella fueron honrados por los antiguos griegos en Cirenaica y se unieron con el dios fenicio Baal y la diosa Anat debido a la influencia libia. [25] Las primeras representaciones de carneros y ovejas (posiblemente relacionadas con una forma temprana del culto a estas deidades) en el norte de África datan de entre 9600 a.C. y 7500 a.C.
El templo más famoso de Amón y Amunet en la antigua Libia fue el templo augural en el Oasis de Siwa en Egipto, un oasis todavía habitado por bereberes.
Los egipcios consideraban que algunas deidades egipcias tenían un origen libio , como Neith , a quien los egipcios consideran que emigró de Libia para establecer su templo en Sais en el delta del Nilo. Algunas personas también creen que existen vínculos entre la forma en que los egipcios representaban a ciertas deidades y la forma en que representaban al pueblo libio, como es el caso de Ament .
Osiris también estaba entre las deidades egipcias veneradas en Libia y el Dr. EA Wallis Budge (además de algunos otros eruditos) creía que Osiris era originalmente un dios libio y decía de él que "Todo lo que los textos de todos los períodos registraron sobre él "Esto demuestra que era un dios indígena del norte de África (la actual Libia), y que su hogar y origen posiblemente fueran libios". [26]
Algunas leyendas cuentan incluso que Atenea nació en el lago Tritonis (en la actual Libia ).
Los fenicios fueron originalmente un pueblo semítico que habitaba la costa del actual Líbano y más tarde llegaron como refugiados a Túnez . Los fenicios del Líbano eran gente de mar y fundaron Cartago en el año 814 a.C. Posteriormente dieron origen a la llamada cultura púnica , que tenía sus raíces en las culturas bereber y fenicia. ¿ Algunos que? ] Los estudiosos distinguen las relaciones entre fenicios y bereberes en dos fases:
Cuando los fenicios se establecieron en el noroeste de África, se quedaron en las regiones costeras para evitar guerras con los bereberes. Mantuvieron sus deidades que trajeron de su tierra natal. Por tanto, los primeros cartagineses tenían dos importantes deidades fenicias, Baal y Anat .
Cartago comenzó a aliarse con las tribus bereberes después de la batalla de Himera , en la que los cartagineses fueron derrotados por los griegos. Además de los cambios políticos, los cartagineses importaron algunas deidades bereberes.
Baal y Anat eran las principales deidades adoradas en Cartago. Se encuentran representaciones de estas deidades en varios sitios del norte de África. Además, se adoraba a la diosa Tanit y al dios Baal Hammon , así como Ammón es una deidad bereber local, [27] también lo es Tannit, que representa el aspecto matriarcal de la sociedad númida , [28] a quien los egipcios identifican como Neith y los griegos identifican. como Atenea [29] . Los nombres mismos, Baal Hammon y Tanit, tienen una estructura lingüística bereber. Muchos nombres femeninos y masculinos terminan en "t" y "n" y en las lenguas bereberes . Algunos eruditos creen que la diosa egipcia Neith y el dios egipcio Khnum eran similares a la diosa libia Tanit y al dios libio Baal Hammon. También hay nombres Massyle y fenicios que aparentemente contienen raíces del dios Baal, como Adherbal y Hannibal y nombres también derivados de Anat.
Los antiguos griegos establecieron colonias en Cirenaica . Los griegos influyeron en el panteón del este de Libia, pero también fueron influenciados por la cultura y las creencias libias. Generalmente, las relaciones libio - griegas se pueden dividir en dos períodos diferentes. En el primer período, los griegos mantuvieron relaciones pacíficas con los libios. Posteriormente hubo guerras entre ellos. Estas relaciones sociales se reflejaban en sus creencias.
La primera aparición notable de la influencia libia en las creencias griegas-cirenaicas es el propio nombre Cirenaica. Este nombre era originalmente el nombre de una legendaria guerrera y reina de Tesalia que era conocida como Cirene , gobernó Tesalia en Grecia y más tarde Cirene en Libia. Cirene era, según la leyenda, una valiente cazadora y reina que cazaba y comía leones y todos los demás animales. Dio su nombre a la ciudad Cirene en Libia. Los griegos emigrantes la convirtieron en su protectora además de su dios griego Apolo . [30]
Los griegos de Cirenaica también adoptaron algunas costumbres bereberes. Heródoto (Libro IV 120) informó que los libios enseñaron a los griegos cómo unir cuatro caballos a un carro (los romanos usaron estos carros libios más tarde, después de que los griegos les enseñaron a hacerlo). Los griegos de Cirenaica construyeron templos para las deidades libias Amón y Amunet en lugar de sus dioses originales Zeus y Hera . Más tarde identificaron a su dios y diosa de las tormentas, Zeus y Hera, con los libios Amón y Amunet. [31] Algunos de ellos continuaron adorando a Amón y a Amunet. El culto a Amón y Amunet estaba tan extendido entre los griegos que incluso Alejandro III de Macedonia decidió ser declarado hijo de Amón y Amunet en el templo de Siwan de Amón y Amunet por los sacerdotes libios de Amón y Amunet y así fue declarado. [32]
Los historiadores antiguos mencionaron que algunas deidades griegas eran de origen libio . Hija de Brontes y Metis, algunos historiadores antiguos, como Heródoto, consideraban que Atenea era de origen libio. Esos historiadores antiguos afirmaron que originalmente fue honrada por los libios en Libia en el lago Tritonis , donde había nacido del dios Brontes y la diosa Metis, según las leyendas libias. Heródoto escribió que la Égida y la ropa de Atenea eran típicas de las mujeres libias.
Heródoto también afirmó que Poseidón (un importante dios griego del agua ) fue adoptado de los libios por los griegos. Hizo hincapié en que ningún otro pueblo adoraba a Poseidón desde los primeros tiempos, aparte de los libios que difundieron su culto:
Creo que estos recibieron su nombre de los pelasgos, excepto Poseidón; Pero los helenos aprendieron acerca de este dios por medio de los libios, pues ningún otro pueblo, excepto los libios, tuvo desde el principio el nombre de Poseidón y siempre rindió honores a este dios. [33]
Algunas otras deidades griegas estaban relacionadas con Libia. Se creía que la diosa Lamia era originaria de Libia, al igual que Medusa y las Gorgonas . Los griegos también parecen haber conocido al dios Tritón en Libia. Los bereberes modernos pueden haber creído que las Hespérides estaban situadas en el Marruecos moderno. Se creía que las Hespérides eran hijas de Atlas , un dios asociado con las montañas del Atlas por Heródoto. La montaña del Atlas era adorada por los bereberes y las Islas Canarias representaban a las hijas de Atlas.
Los griegos y los libios comenzaron a romper su armonía en el período de Batto II de Cirene . Battus II comenzó a invitar en secreto a otros grupos griegos a Libia, Túnez y el este de Argelia. Los libios y Massyle consideraron que era un peligro que había que detener. Los bereberes comenzaron a luchar contra los griegos, unas veces en alianza con los egipcios y otras con los cartagineses. Sin embargo, los griegos fueron los victoriosos.
Algunos historiadores creen que el mito de Anteo y Heracles fue un reflejo de aquellas guerras entre libios y griegos.
Los romanos se aliaron en primer lugar con los Massyle contra Cartago. Derrotaron a Cartago en 146 a. C. Pero más tarde, también anexaron Massyle al Imperio Romano .
Según Plinio el Viejo , los libios honraban a la diosa de la guerra Ifri, considerada la protectora de sus adoradores (y parecía haber sido una diosa influyente en el norte de África) y la representaban en las monedas bereberes. Esta diosa fue representada de diversas formas en las monedas númidas del siglo I a.C. Cuando los romanos conquistaron el norte de África, apareció en esculturas y en las monedas de los estados romanos del norte de África.
El panteón romano parece haber sido adoptado en general, aunque el culto a Saturno y Ops, como se mencionó anteriormente, fue quizás el más importante.
En textos posteriores aparece un nuevo dios, identificado con tribus como los austurianos fuera de las fronteras romanas de Libia. Gurzil era un dios de la guerra que se identificaba con el hijo de Amón y Amunet. Los bereberes lo llevaron a sus batallas contra los bizantinos. Corippus mencionó que los jefes de Laguata llevaron a su dios Gurzil a la batalla contra los bizantinos y los árabes . Es muy probable que el santuario de Gurzil estuviera situado en Ghirza, en Libia, donde notables relieves muestran a un noble libio recibiendo tributo sentado en una silla curul. [34]