Avadhūta ( IAST avadhūta , escrito como अवधूत) es un término sánscrito de la raíz 'sacudir' (ver VS Apte y Monier-Williams ) que, entre sus múltiples usos, en algunas religiones indias indica un tipo de místico o santo que está más allá de conciencia egoica, dualidad y preocupaciones mundanas comunes y actos sin consideración por la etiqueta social estándar. Avadhūta es un Jivanmukta que brinda su visión a los demás y les enseña acerca de su realización de la verdadera naturaleza de la realidad última ( Brahman ) y del yo ( Ātman ) y asume el papel de gurú para mostrar el camino de moksha a los demás. [1] Algunos Avadhūta también logran el título de Paramahamsa .
Figuras similares (coloquialmente llamadas "monjes locos") también se conocen en las tradiciones budistas, como el monje zen medieval Ikkyū y el tulku tibetano del siglo XX Chögyam Trungpa Rinpoche. En el budismo tibetano el tipo equivalente se llama nyönpa ( Wylie : smyon pa ).
Feuerstein explica cómo el término avadhūta llegó a asociarse con la santidad loca o excéntrica o la " sabiduría loca " de algunos paramahamsa antinomianos que a menudo estaban "desnudos" o "enfundados en el cielo" (sánscrito: digambara ):
La denominación "avadhūta", más que cualquier otra, llegó a asociarse con los modos de comportamiento aparentemente locos de algunos paramahamsas, que dramatizan la inversión de las normas sociales, un comportamiento característico de su estilo de vida espontáneo. Su frecuente desnudez es quizás la expresión más simbólica de esta inversión. [2]
Sarat Chandra Das et al. equiparan a los practicantes de Chöd ( tibetano : གཅོད་པ , Wylie : chod pa ) como un tipo de avadhūta:
ཀུ་སུ་ལུ་པ ku-su-lu-pa es una palabra del misticismo tántrico, siendo su equivalente tibetano apropiado གཅོད་པ, el arte del exorcismo. Los ritos místicos tántricos de los Avadhauts, llamados Avadhūtipa en el Tíbet, existen en la India. [3]
Los ritos del Chöd difieren entre linajes pero esencialmente hay una ofrenda de su cuerpo como alimento, una bendición a los demonios y otras entidades a quienes este tipo de ofrenda pueda ser de beneficio, en una fiesta llamada ganachakra . Esta sādhanā (práctica) es común a otro habitante del osario , Dattātreya el avadhūta, a quien se le ha atribuido la canción medieval no dualista, el Avadhūta Gītā . Dattātreya fue un gurú fundador (ādiguru) del Aghori según Barrett:
Lord Dattatreya, una forma antinomiana de Shiva estrechamente asociada con el campo de cremación, que se apareció a Baba Kina Ram en la cima de la montaña Girnar en Gujarat. Considerado el adi guru (antiguo maestro espiritual) y deidad fundadora de Aghor, el Señor Dattatreya ofreció su propia carne al joven asceta como prasād (una especie de bendición), confiriéndole el poder de la clarividencia y estableciendo una relación gurú-discípulo. entre ellos. [4]
John Woodroffe , en su traducción del tantra Mahanirvana del sánscrito original al inglés bajo el seudónimo "Arthur Avalon", puede ser la introducción del arquetipo de "avadhūta" al público que lee inglés, ya que ninguno de los upanishads avadhūta fue traducido entre las colecciones de upanishads menores como los Treinta Upanishads menores . [5] El tantra Mahānirvāṇa es un ejemplo de tantra no dualista , y la traducción de este trabajo tuvo un profundo impacto en los indólogos de principios a mediados del siglo XX. La obra menciona cuatro tipos de avadhūta. [6]
El Brahmanirvantantra describe cómo identificar los avadhuts de los siguientes tipos: [7] [ se necesita mejor fuente ]
The Nath sampradaya is a form of avadhūta panthan. In this sampradaya, Guru and yoga are of extreme importance. The important book for the Nath is the Avadhuta Gita. Gorakshanath is considered the topmost form of the avadhuta-state.
One of the earliest hatha yoga scriptures, the Siddha Siddhanta Paddhati, contains many verses that describe the avadhūta. One stanza (VI.20) in particular refers to his chameleon-like capacity to animate any character or role. At times, it is said, he behaves like a worldling or even a king, at other times like an ascetic or naked renunciant."[2]
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