En la antigua Grecia , el concepto de autóctonos (del griego antiguo αὐτός autos "uno mismo" y χθών chthon "suelo"; es decir, "pueblo surgido de la tierra misma") significa los habitantes indígenas de un país, incluidas las figuras mitológicas, en oposición a los colonos y aquellos de sus descendientes que se mantuvieron libres de una mezcla de entidades colonizadoras.
En la mitología, los autóctonos son aquellos mortales que han surgido de la tierra, las rocas y los árboles. Tienen raíces y pertenecen a la tierra eternamente.
Se habla de autóctonos en la mitología de las siguientes regiones:
La práctica en la antigua Grecia de describir a los héroes legendarios y a los hombres de linaje antiguo como "nacidos en la tierra" fortaleció en gran medida la doctrina de la autoctonía. En Tebas, se creía que la raza de los espartanos había surgido de un campo sembrado con dientes de dragón. Los coribantes frigios habían sido expulsados de la ladera de la colina como árboles por Rea, la gran madre, y por eso se los llamaba δενδροφυεῖς. De la obra de teatro griega antigua Prometeo encadenado , comúnmente atribuida a Esquilo , se desprende claramente que se supone que los hombres primitivos al principio vivieron como animales en cuevas y bosques, hasta que con la ayuda de los dioses y los héroes fueron elevados a una etapa de civilización. [1]
El antiguo mito de la autoctonía en la historiografía es la creencia del historiador, o de la propia tribu, de que eran indígenas, los primeros humanos que habitaron la tierra que poseían. El término aparece por primera vez en pasajes etnográficos del siglo V a. C. [2]
En Heródoto :
Siete tribus (ethnea) habitan el Peloponeso. Dos de ellas son autóctonas y ahora están asentadas en la tierra donde vivían en los viejos tiempos, los arcadios y los cinurianos [3] ... cuatro naciones y no más, hasta donde sabemos, habitan Libia , dos de las cuales son autóctonas y dos no; los libios en el norte y los etíopes en el sur de Libia; los fenicios y los griegos son colonizadores posteriores (epêludes) [4] ... Luego, mucho tiempo después, los carios fueron expulsados de las islas por dorios y jonios y así llegaron al continente. Esta es la historia cretense sobre los carios; pero los propios carios no la suscriben, sino que creen que son habitantes autóctonos del continente y siempre llevaron el nombre que llevan ahora [5] .... Creo que los caunios (en Caria ) son autóctonos, pero dicen que vinieron de Creta. [6] Los budinos , a diferencia de los gelonianos , son autóctonos en Escitia. [7]
En Tucídides :
Los sicanos parecen haber sido los siguientes pobladores, aunque pretenden haber sido los primeros de todos y autóctonos; pero los hechos muestran que eran íberos, expulsados por los ligures del río Sicano en Iberia. [8]
En un fragmento del Hellanicus , el autor afirma que los « atenienses , arcadios, eginetas y tebanos son autóctonos». [9] Estrabón , elaborando el pasaje etnográfico homérico sobre Creta, describe a los cidonios y eteocretanos como autóctonos. [10]
Los atenienses de los siglos V y IV a. C., durante la época del Imperio ateniense , afirmaban con orgullo ser una nación autóctona que nunca había cambiado su lugar de habitación. [11] [12] Según Tucídides, Ática , donde se encuentra Atenas, había conocido pocas migraciones debido a la pobreza del suelo. [13] Habían personificado su autoctonía en la forma de Erecteo o Cécrope I y usaban tettiges dorados , [14] o adornos con forma de cigarra en el cabello como una muestra que representaba su creencia de que, como las cigarras, los atenienses nacían de la tierra y, por lo tanto, siempre habían vivido en el Ática. [15] [16] Esto también sirvió como otro vínculo entre Atenea y Atenas, ya que se creía que Erecteo había sido criado por Atenea. [17]
Aparte de la ideología política del autoctonismo , este concepto de autoctonía ateniense se ha vinculado al surgimiento de la democracia ateniense . En contraste con el régimen anterior de tiranos y oligarcas, y sus estrictas jerarquías de poder, la autoctonía era un argumento a favor de la democracia y el igualitarismo. Todos los atenienses eran hermanos de la tierra y, por lo tanto, merecían tener igual acceso al poder político. [18]
La “autoctonía” de los atenienses era un tema común en las pinturas de vasos, en la retórica política y en el escenario trágico. [19] En la oración epidíctica de Panegírico [la] , [20] Isócrates dirigió a sus compatriotas el siguiente pasaje:
porque no llegamos a ser habitantes de esta tierra expulsando a otros de ella, ni encontrándola deshabitada, ni reuniéndonos aquí como una horda heterogénea compuesta de muchas razas; sino que somos de un linaje tan noble y tan puro que a lo largo de nuestra historia hemos continuado en posesión de la misma tierra que nos vio nacer, ya que hemos brotado de su mismo suelo y podemos dirigirnos a nuestra ciudad con los mismos nombres que aplicamos a nuestros parientes más cercanos; porque sólo nosotros, entre todos los helenos, tenemos derecho a llamar a nuestra ciudad a la vez nodriza, patria y madre.
La autoctonía ateniense también se vincula con la ideología política nacionalista en los siglos V y IV. Justifica la grandeza ateniense y la conquista de otras polis . [21] En Menexenes , Platón hace que Sócrates explique el odio ateniense contra los bárbaros .
Porque somos griegos de pura sangre, no adulterados por la estirpe bárbara, pues no cohabita con nosotros nadie del tipo de Pélope , Cadmo , Egipto , Dánao y otros muchos de su especie, que son bárbaros por naturaleza aunque nominalmente griegos. [22]
No está claro o es poco probable que las ideas anteriores pertenezcan al propio Platón , ya que Menexenus , la única obra platónica no filosófica, ha sido considerada como una parodia, un discurso fúnebre patriótico simulado de Pericles o Aspasia , [23] [24] pero en cualquier caso proporciona una imagen de la ideología ateniense de esa época.
Por otra parte, Heródoto [25] da el siguiente pasaje sobre la genealogía ática, que hace referencia a los orígenes migratorios en contraste con el mito de la autoctonía:
Los atenienses, mientras los pelasgos gobernaban lo que hoy se llama Hellas, eran pelasgos , y llevaban el nombre de Cranaans . Cuando Cécrope era su rey se llamaban Cecropidae, y cuando Erecteo sucedió en el poder, cambiaron su nombre y se convirtieron en atenienses. Sin embargo, cuando Ión , hijo de Juto , era comandante del ejército ateniense, se les llamó en su honor jonios .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Autochthones". Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.
