Tawba ( árabe : توبة, alternativamente escrito: tevbe o tawbah , turco : tövbe ) [1] es elconcepto islámico de arrepentirse ante Dios por haber cometido algún pecado o mala acción. Es un asunto directo entre una persona y Dios, por lo que no hay intercesión. No existe el pecado original en el Islam. [2] [3] [4] Es el acto de abandonar lo que Dios ha prohibido y volver a lo que Él ha ordenado. La palabra denota el acto de arrepentirse de las propias malas acciones, expiarlas y tener una fuerte determinación de abandonarlas (remordimiento, resolución y arrepentimiento). Si alguien peca contra otra persona, se requiere la restitución. [5]
El significado literal de la palabra árabe tawba es "regresar" y se repite en el Corán y los hadices (dichos del profeta islámico Muhammad ). En el contexto del Islam, significa dar la vuelta o retirarse de las actividades pecaminosas y malvadas del pasado, y decidir firmemente abstenerse de ellas en el futuro. [6] [7] [8] [1] En el Corán 66:8, la palabra tawba se ha asociado con la palabra نصوح ( nasūh ) que significa "hacer puro o sincero". Por lo tanto, tawba significa arrepentimiento sincero y fiel, libre de pretensiones e hipocresía. [7]
En el Corán hay una sura (capítulo) completa titulada At-Tawba , que significa “El arrepentimiento”. [3] Como ocurre con otros temas, el acto de expiar (las propias malas acciones) y buscar el perdón de Dios también se ha tratado en el Corán y se le ha dado mucha importancia. A los creyentes que han cometido un error consigo mismos, el Corán les pide que se arrepientan, busquen el perdón de Dios y hagan una tawba sincera. Les asegura que si lo hacen, Dios los perdonará y los exonerará de sus malas acciones: [ ¿ Investigación original? ]
...Volveos todos juntos a Dios, oh creyentes, para que tengáis éxito.
— Sura An-Nur 24:31
¡Oh, creyentes! Volveos a Dios con sincero arrepentimiento, para que vuestro Señor os absuelva de vuestros pecados y os introduzca en jardines por cuyos bajos corren ríos...
— Sura At-Tahrim 66:8
...Ciertamente Dios ama a quienes se arrepienten y se purifican.
— Sura Al-Baqara 2:222
Allah sólo acepta el arrepentimiento de quienes cometen el mal por ignorancia o por imprudencia y luego se arrepienten pronto; Allah los perdonará. Allah es Omnisciente, Sabio.
Sin embargo, el arrepentimiento no es aceptado de quienes persisten en el pecado a sabiendas hasta que comienzan a morir y luego gritan: "¡Ahora me arrepiento!", ni de quienes mueren como incrédulos. Para ellos tenemos preparado un castigo doloroso.— Sura An-Nisa 04:17-18
El Corán también se dirige a los incrédulos y les insta a volverse a Dios, a quien Dios promete perdonar: [ investigación original? ]
El Día del Juicio se les multiplicará el castigo y permanecerán en él eternamente, en la desgracia.
En cuanto a quienes se arrepientan, crean y obren bien, Dios cambiará sus malas acciones en buenas obras. Dios es indulgente, misericordioso.
Quien se arrepienta y obre bien se habrá vuelto a Dios.— Sura Al-Furqan 25:69–71
Al igual que el Corán, el hadiz también menciona y enfatiza la importancia de la tawba : [9] [10] [11]
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Todo hijo de Adán peca, y los mejores pecadores son aquellos que se arrepienten”.
— Sunan al-Tirmidhi , Hadiz núm. 2499 [9]
El Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah está más complacido con el arrepentimiento de Su siervo de lo que cualquiera de ustedes está complacido con encontrar su camello que había perdido en el desierto”.
— Sahih al-Bukhari , 8:75:321 [11]
El Mensajero de Allah (BP) dijo: “Por Aquel en Cuyas Manos está mi vida, si no cometierais pecados, Allah os barrería de la existencia y os reemplazaría por aquellas personas que cometerían pecados y buscarían el perdón de Allah, y Él los habría perdonado”.
— Sahih Muslim , 37:6621 [10]
El Profeta dijo: “Entre los hombres de Bani Israel había un hombre que había asesinado a noventa y nueve personas. Entonces se puso a preguntar (si su arrepentimiento sería aceptado o no). Se encontró con un monje y le preguntó si su arrepentimiento sería aceptado. El monje respondió que no y entonces el hombre lo mató. Siguió preguntando hasta que un hombre le aconsejó ir a tal o cual pueblo. (Entonces se fue hacia allí) pero la muerte lo alcanzó en el camino. Mientras moría, giró su pecho hacia ese pueblo (donde había esperado que su arrepentimiento fuera aceptado), y entonces los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo se pelearon entre sí por él. Allah ordenó al pueblo (al que se dirigía) que se acercara a él, y ordenó al pueblo (de donde había venido) que se alejara, y luego ordenó a los ángeles que midieran las distancias entre su cuerpo y los dos pueblos. Entonces se encontró que estaba un palmo más cerca del pueblo (al que se dirigía). Entonces fue perdonado”.
— Sahih Bujari 3470
Un hombre besó a una mujer (ilegalmente) y luego fue a ver al Profeta y se lo informó. Allah reveló: “Y realizad las oraciones perfectas en los dos extremos del día y en algunas horas de la noche (es decir, las cinco oraciones obligatorias). ¡En verdad! Las buenas obras borran (anulan) las malas acciones (pecados menores)” (11:114). [13] El hombre le preguntó al Mensajero de Allah: “¿Es para mí?”. Él dijo: “Es para todos mis seguidores”.
Una persona se acercó al Mensajero de Allah y le dijo: Mensajero de Allah, he cometido una falta que merece la imposición de pena, impónmela según el Libro de Allah. Entonces él dijo: ¿No estabas presente con nosotros en el momento de la oración? Él dijo: Sí. Entonces él dijo: Se te ha concedido el perdón.
— Sahih Muslim , 37:6660
El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo, bajo la autoridad de Abu Umama (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él): “Seguramente el ángel de la izquierda sostiene la pluma sobre un pecador o un musulmán criminal durante seis horas”. Luego, si se arrepiente de su pecado y pide perdón a Dios, entonces lo ignora. Para que no se escriba un pecado”.
— Tabarani Kabir 7667, Baihakbir Shuabul Iman 7051, Sahih al-Jame'/2097, Silsilatus Sahiha 1209
Dado que la cuestión de la tawba o el arrepentimiento surge del contexto religioso islámico , puede entenderse bien cuando se analiza desde esa perspectiva.
El Islam no considera a ningún ser humano como infalible. Todo ser humano puede estar sujeto a errores, siendo Alá el único perfecto. Por lo tanto, la única autoridad para el perdón de cualquier ser humano corresponde a Alá. Los musulmanes niegan la autoridad de los hombres para escuchar las confesiones de otra persona y luego declararla perdonada de su pecado. Asimismo, está prohibido arrepentirse ante alguien que no sea Alá . [3] El Corán afirma: [ ¿ Investigación original? ]
En verdad, quienes invocáis en lugar de invocar a Dios son siervos como vosotros.
— Corán, Sura 7 (Al-Araf), aleya 194 [14]
La tawba sincera siempre es aceptada por Allah. Allah dice:
En verdad, Él es el Perdonador, el Más Misericordioso.
— Corán, Sura 2 (Al-Baqara), aleya 37 [15]
En numerosos versículos del Corán, Dios se describe a Sí mismo como extremadamente generoso, misericordioso y perdonador con Sus creaciones. En el versículo 22 de la sura Al-Hashr , por ejemplo, Él asegura: “Él es Dios, además de Quien no hay ningún otro dios; Él es el Conocedor de lo oculto y lo visible; Él es el Compasivo, el Misericordioso”. [16]
El uso del verso “En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso” al comienzo de cada sura (excepto una) es un testimonio más de este hecho. Según el Corán y el Hadith , la misericordia suprema de Alá permite que hasta los pecados más graves sean perdonados por Él, siempre que el malhechor tenga la intención de hacer un tawba sincero . [ cita requerida ]
El shirk es un pecado imperdonable si uno muere sin arrepentirse de él: [17] [18] [19]
En verdad, Dios no perdona que se asocie a otros con Él en la adoración, pero perdona cualquier otra cosa a quien Él quiere. Y quien asocie a otros con Dios comete un pecado grave.
— Corán, Sura 4 (An-Nisa), aleya 48 [20]
Por lo tanto, está prohibido perder la esperanza de la misericordia de Dios. El Corán declara:
Di: ¡Oh siervos míos que habéis pecado contra vuestras almas! No desesperéis de la misericordia de Dios, pues Dios perdona todos los pecados, pues Él es Absolvedor, Compasivo.
— Corán, Sura 39 (Az-Zumar), aleya 53 [21]
Nuevamente, Dios dice a los creyentes en un Hadith Qudsi : [22]
«Oh, hijo de Adán , mientras me invoques y me pidas perdón, te perdonaré lo que hayas hecho y no me importará. Oh, hijo de Adán, si tus pecados llegaran hasta las nubes del cielo y me pidieras perdón, te perdonaría. Oh, hijo de Adán, si vinieras a Mí con pecados casi tan grandes como los de la tierra y te enfrentaras a Mí sin asociarme, te concedería un perdón casi tan grande como él.» [22]
Según la Sharia islámica , cuando un musulmán realiza un acto de tawba , Alá generalmente lo acepta. [23] Sin embargo, ese tawba debe ser sincero y verdadero. Los eruditos islámicos están de acuerdo en el hecho de que si una persona no se avergüenza de sus malas acciones pasadas, o no tiene la intención de abandonarlas, entonces su anuncio verbal de tawba es una burla abierta del arrepentimiento. [24] El mero arrepentimiento verbal no explica un verdadero tawba . Un tawba sincero tiene algunos criterios.
A Ali le preguntaron qué es tawba y él respondió que tawba consta de seis elementos: [7]
En la sharia islámica , la tawba es un enfoque doble: una persona primero debe ser capaz de reconocer y abandonar sus pecados, sobre los cuales Alá promete perdonarlos. El Islam espera que los musulmanes reconozcan sus errores y defectos, y busquen Su perdón. El perdón de los pecados no es algo que llega automáticamente; es algo que debe buscarse, con sinceridad y verdadera devoción. Volverse indiferente a los propios pecados se considera peligroso. [ investigación original? ] Muhammad dijo:
El creyente ve sus pecados como si estuviera sentado debajo de una montaña que teme que pueda caer sobre él; mientras que el malvado considera sus pecados como moscas que pasan sobre su nariz y simplemente las ahuyenta de esta manera (y movió su mano sobre su nariz a modo de ilustración).
— Sahih al-Bukhari , 8:75:320
Otra perspectiva importante sobre el arrepentimiento en el Islam es que una persona siempre debe buscar el perdón de Dios, incluso cuando no es aparentemente culpable de ningún pecado en particular. [23] Esto se debe a que hay muchas naturalezas sutiles de pecado que involucran inmoralidad que pasan desapercibidas, y también porque es deber del musulmán volverse hacia Dios. [23]
Véase Arrepentimiento
Tawbah árabe. Un tema principal del Corán, mencionado más de setenta veces y con una sura entera (9) titulada para él. Generalmente se describe como volverse hacia Dios, pedir perdón y ser perdonado. El Islam no tiene concepto de pecado original, necesidad de expiación o confesión eclesiástica. El arrepentimiento y el perdón son un asunto directo entre el individuo y Dios, que no requiere intercesión. En casos de pecado contra otra persona, se requiere restitución. En casos de pecado contra Dios, el arrepentimiento, el remordimiento y la resolución de cambiar la propia conducta se consideran suficientes. Aunque los eruditos clásicos enfatizaron la dimensión individual del arrepentimiento, muchos reformistas y activistas religiosos han vinculado las acciones individuales a cuestiones más amplias de moralidad pública, ética y reforma social, y han abogado por la reimplementación del código penal islámico como expiación pública por los pecados. Los sufíes entienden el arrepentimiento como un proceso de conversión espiritual hacia una conciencia constante de la presencia de Dios. Se dice que Mahoma pidió perdón a Dios varias veces al día.
Para comunicar la verdad de la Unidad Divina, Dios ha enviado mensajeros o profetas a los seres humanos, cuya debilidad de naturaleza los hace siempre propensos a olvidar o incluso rechazar voluntariamente la Unidad Divina bajo las incitaciones de Satanás. Según la enseñanza coránica, el ser que se convirtió en Satanás (Shayṭān o Iblīs) había ocupado previamente una posición alta, pero cayó de la gracia divina por su acto de desobediencia al negarse a honrar a Adán cuando a él, junto con otros ángeles, se le ordenó hacerlo. Desde entonces, su trabajo ha sido engañar a los seres humanos para que caigan en el error y el pecado. Satanás es, por lo tanto, contemporáneo de la humanidad, y el propio acto de desobediencia de Satanás es interpretado por el Corán como el pecado del orgullo. Las maquinaciones de Satanás cesarán solo en el Último Día.
A juzgar por los relatos del Corán, el historial de aceptación de los mensajes de los profetas por parte de la humanidad está lejos de ser perfecto. El universo entero está repleto de signos de Dios. El alma humana misma es vista como un testigo de la unidad y la gracia de Dios. Los mensajeros de Dios han estado llamando a la humanidad a volver a Dios a lo largo de la historia. Sin embargo, no todas las personas han aceptado la verdad; muchas de ellas la han rechazado y se han convertido en incrédulos (kāfir, plural kuffār; literalmente, "ocultar", es decir, las bendiciones de Dios), y, cuando una persona se vuelve tan obstinada, su corazón es sellado por Dios. Sin embargo, siempre es posible para un pecador arrepentirse (tawbah) y redimirse mediante una conversión genuina a la verdad. No hay punto de no retorno, y Dios es eternamente misericordioso y siempre dispuesto y dispuesto a perdonar. El arrepentimiento genuino tiene el efecto de eliminar todos los pecados y restaurar a la persona al estado de impecabilidad con el que comenzó su vida.
El arrepentimiento o Tawbah en árabe significa literalmente 'regresar'. En un contexto islámico, se refiere al regreso al camino correcto que es el camino que Dios ordenó y al abandono de lo que Dios ha prohibido (Bahnasi, 1989). Muchos versículos coránicos sobre el arrepentimiento se refieren a Alá como la fuente del perdón. Por ejemplo, "Quien se arrepienta de su pecado y obre con rectitud [obedeciendo a Dios], ciertamente Dios le perdonará [aceptará su arrepentimiento]. Ciertamente Dios es Perdonador, Compasivo" (Al-Ma'idah 5:39). Otro versículo coránico más general dice: "¡Señor nuestro! Tu alcance está sobre todas las cosas, en Misericordia y Conocimiento. Perdona, pues, a quienes se arrepientan y sigan Tu camino; y presérvalos del castigo del Fuego Ardiente "Y concédeles, Señor nuestro, que entren en los Jardines de la Eternidad, que has prometido.
En el Corán, "shirk" (que en árabe significa "asociar" o "colaborar" con Dios) es el único pecado imperdonable: "Dios no perdona la asociación de socios con Él: cualquier cosa menor a eso perdona a quien quiere, pero quien asocia a Dios miente y comete un pecado tremendo" (4:48).
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asociar a otros con Dios, el único pecado imperdonable en el Islam si la persona muere en ese estado