En la filosofía analítica , el antirrealismo es la postura según la cual la verdad de un enunciado se basa en su demostrabilidad a través de mecanismos de lógica interna, como el principio de contexto o la lógica intuicionista , en oposición directa a la noción realista de que la verdad de un enunciado se basa en su correspondencia con una realidad externa e independiente. [1] En el antirrealismo, esta realidad externa es hipotética y no se asume. [2] [3]
Existen muchas variedades de antirrealismo, como el metafísico, el matemático, el semántico, el científico, el moral y el epistémico. El término fue formulado por primera vez por el filósofo británico Michael Dummett en un argumento contra una forma de realismo que Dummett consideraba un «reduccionismo incoloro». [4]
El antirrealismo en su sentido más general puede entenderse como algo que contrasta con un realismo genérico , que sostiene que existen objetos distintivos de un tema en cuestión y que tienen propiedades independientes de las creencias y esquemas conceptuales de uno. [5] Las formas en que el antirrealismo rechaza este tipo de afirmaciones pueden variar drásticamente. Debido a que esto abarca declaraciones que contienen objetos ideales abstractos (es decir, objetos matemáticos), el antirrealismo puede aplicarse a una amplia gama de temas filosóficos, desde objetos materiales hasta las entidades teóricas de la ciencia , declaraciones matemáticas , estados mentales, eventos y procesos , el pasado y el futuro . [6]
Un tipo de antirrealismo metafísico mantiene un escepticismo sobre el mundo físico, argumentando: 1) que nada existe fuera de la mente, o 2) que no tendríamos acceso a una realidad independiente de la mente, incluso si existiera. [7] El último caso a menudo toma la forma de una negación de la idea de que podemos tener experiencias "no conceptualizadas" (ver Mito de lo dado ). Por el contrario, la mayoría de los realistas (específicamente, los realistas indirectos ) sostienen que las percepciones o los datos sensoriales son causados por objetos independientes de la mente. Pero esto introduce la posibilidad de otro tipo de escepticismo: dado que nuestra comprensión de la causalidad es que el mismo efecto puede ser producido por múltiples causas, hay una falta de determinación sobre lo que uno realmente está percibiendo, como en el escenario del cerebro en una cuba . La principal alternativa a este tipo de antirrealismo metafísico es el realismo metafísico .
En un nivel más abstracto, los argumentos antirrealistas basados en la teoría de modelos sostienen que un conjunto dado de símbolos en una teoría puede ser mapeado sobre cualquier número de conjuntos de objetos del mundo real —cada conjunto siendo un "modelo" de la teoría— siempre que la relación entre los objetos sea la misma (compárese con la fundamentación de símbolos ).
En la filosofía griega antigua , las doctrinas nominalistas (antirrealistas) sobre los universales fueron propuestas por los estoicos , especialmente Crisipo . [8] [9] En la filosofía moderna temprana , las doctrinas antirrealistas conceptualistas sobre los universales fueron propuestas por pensadores como René Descartes , John Locke , Baruch Spinoza , Gottfried Wilhelm Leibniz , George Berkeley y David Hume . [10] [11] En la filosofía moderna tardía , las doctrinas antirrealistas sobre el conocimiento fueron propuestas por el idealista alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Hegel fue un defensor de lo que ahora se llama inferencialismo : creía que el fundamento de los axiomas y el fundamento de la validez de las inferencias son las consecuencias correctas y que los axiomas no explican la consecuencia. [12] Kant y Hegel mantuvieron puntos de vista conceptualistas sobre los universales. [13] [14] En la filosofía contemporánea , el antirrealismo revivió en la forma de empiriocriticismo , positivismo lógico , antirrealismo semántico e instrumentalismo científico (véase más adelante).
En la filosofía de las matemáticas , el realismo es la afirmación de que las entidades matemáticas como el «número» tienen una existencia independiente del observador. El empirismo , que asocia los números con objetos físicos concretos, y el platonismo , en el que los números son entidades abstractas, no físicas, son las formas preeminentes del realismo matemático.
El " argumento epistémico " contra el platonismo ha sido presentado por Paul Benacerraf y Hartry Field . El platonismo postula que los objetos matemáticos son entidades abstractas . Por consenso general, las entidades abstractas no pueden interactuar causalmente con entidades físicas ("los valores de verdad de nuestras afirmaciones matemáticas dependen de hechos que involucran entidades platónicas que residen en un reino fuera del espacio-tiempo" [15] ). Si bien nuestro conocimiento de los objetos físicos se basa en nuestra capacidad de percibirlos y, por lo tanto, de interactuar causalmente con ellos, no existe una explicación paralela de cómo los matemáticos llegan a tener conocimiento de objetos abstractos. [16] [17] [18]
Field desarrolló sus ideas en el ficcionalismo . Benacerraf también desarrolló la filosofía del estructuralismo matemático , según la cual no existen objetos matemáticos. No obstante, algunas versiones del estructuralismo son compatibles con algunas versiones del realismo.
Los argumentos antirrealistas se basan en la idea de que se puede dar una explicación naturalista y satisfactoria de los procesos de pensamiento para el razonamiento matemático. Una línea de defensa es sostener que esto es falso, de modo que el razonamiento matemático utiliza una intuición especial que implica contacto con el reino platónico , como en el argumento dado por Sir Roger Penrose . [19]
Otra línea de defensa es sostener que los objetos abstractos son relevantes para el razonamiento matemático de una manera que no es causal y no es análoga a la percepción. Este argumento fue desarrollado por Jerrold Katz en su libro de 2000 Racionalismo realista . En este libro, propuso una postura llamada racionalismo realista , que combina el realismo metafísico y el racionalismo .
Una defensa más radical es negar la separación entre el mundo físico y el mundo platónico, es decir, la hipótesis del universo matemático (una variedad del matematicismo ). En ese caso, el conocimiento de las matemáticas por parte de un matemático es un objeto matemático que entra en contacto con otro.
El término " antirrealismo " fue introducido por Michael Dummett en su artículo de 1982 "Realismo" con el fin de reexaminar una serie de disputas filosóficas clásicas, que involucraban doctrinas como el nominalismo , el realismo platónico , el idealismo y el fenomenalismo . La novedad del enfoque de Dummett consistió en presentar estas disputas como análogas a la disputa entre el intuicionismo y el platonismo en la filosofía de las matemáticas .
Según los intuicionistas (antirrealistas con respecto a los objetos matemáticos), la verdad de un enunciado matemático consiste en nuestra capacidad para demostrarlo. Según los realistas platónicos, la verdad de un enunciado se demuestra en su correspondencia con la realidad objetiva . Por tanto, los intuicionistas están dispuestos a aceptar un enunciado de la forma "P o Q" como verdadero solo si podemos demostrar P o si podemos demostrar Q. En particular, no podemos afirmar en general que "P o no P" es verdadero (la ley del tercio excluido ), ya que en algunos casos puede que no podamos demostrar el enunciado "P" ni demostrar el enunciado "no P" . De manera similar, los intuicionistas se oponen a la propiedad de existencia de la lógica clásica, donde uno puede demostrar , sin ser capaz de producir ningún término de lo que se cumple.
Dummett sostiene que esta noción de verdad se encuentra en la base de varias formas clásicas de antirrealismo y la utiliza para reinterpretar el fenomenalismo , afirmando que no necesita adoptar la forma de reduccionismo .
Los escritos de Dummett sobre el antirrealismo se basan en gran medida en los escritos posteriores de Ludwig Wittgenstein sobre el significado y el seguimiento de reglas, y pueden verse como un intento de integrar ideas centrales de las Investigaciones filosóficas en la tradición constructiva de la filosofía analítica derivada de Gottlob Frege .
En filosofía de la ciencia , el antirrealismo se aplica principalmente a afirmaciones sobre la irrealidad de entidades "inobservables", como los electrones o los genes , que no son detectables con los sentidos humanos. [20] [21]
Una variedad prominente del antirrealismo científico es el instrumentalismo , que adopta una visión puramente agnóstica hacia la existencia de entidades inobservables, en la que la entidad inobservable X sirve como instrumento para ayudar al éxito de la teoría Y y no requiere prueba de la existencia o no existencia de X.
En la filosofía de la ética , el antirrealismo moral (o irrealismo moral) es una doctrina metaética que sostiene que no existen valores morales objetivos ni hechos normativos. Suele definirse en oposición al realismo moral , que sostiene que existen valores morales objetivos, de modo que una afirmación moral puede ser verdadera o falsa. En concreto, el antirrealista moral se compromete a negar al menos una de las tres afirmaciones siguientes: [22] [23]
Diferentes versiones del antirrealismo moral niegan diferentes afirmaciones: específicamente, el no cognitivismo niega la primera afirmación, argumentando que las afirmaciones morales no tienen significado ni contenido de verdad, [24] la teoría del error niega la segunda afirmación, argumentando que todas las afirmaciones morales son falsas, [25] y el subjetivismo ético niega la tercera afirmación, argumentando que la verdad de las afirmaciones morales depende de la mente. [26]
Ejemplos de teorías morales antirrealistas podrían ser: [27]
Existe un debate sobre si el relativismo moral es en realidad una postura antirrealista. Si bien muchas versiones niegan la tesis metafísica, algunas no lo hacen, como podría imaginarse un sistema de moralidad que exigiera obedecer las leyes escritas de su país. [28] Un sistema de este tipo sería una versión del relativismo moral, ya que se exigiría a diferentes individuos que siguieran leyes diferentes, pero los hechos morales son hechos físicos sobre el mundo, no hechos mentales, por lo que son metafísicamente ordinarios. Por lo tanto, diferentes versiones del relativismo moral podrían considerarse antirrealistas o realistas. [29]
Así como el antirrealismo moral afirma la inexistencia de hechos normativos, el antirrealismo epistémico afirma la inexistencia de hechos en el dominio de la epistemología . [30] Por lo tanto, ahora a los dos se los agrupa a veces como "antimarismo metanormativo". [30] Entre los defensores destacados del antirrealismo epistémico se incluyen Hartry Field , Simon Blackburn , Matthew Chrisman y Allan Gibbard , entre otros. [30]
No es probable que una única descripción capture todas las opiniones realistas, pero una regla razonablemente precisa es entender el realismo moral como la conjunción de tres tesis: La tesis semántica: el papel semántico primario de los predicados morales (como "correcto" e "incorrecto") es referirse a propiedades morales (como lo correcto y lo incorrecto), de modo que los enunciados morales (como "la honestidad es buena" y "la esclavitud es injusta") pretenden representar hechos morales y expresar proposiciones que son verdaderas o falsas (o aproximadamente verdaderas, en gran medida falsas, etc.). La tesis alética: algunas proposiciones morales son de hecho verdaderas. La tesis metafísica: las proposiciones morales son verdaderas cuando las acciones y otros objetos de evaluación moral tienen las propiedades morales relevantes (de modo que se obtienen los hechos morales relevantes), donde estos hechos y propiedades son robustos: su estado metafísico, sea cual sea, no es relevantemente diferente del de (ciertos tipos de hechos y propiedades no morales ordinarios).
Se utiliza para designar a esa familia de posiciones éticas en las que se supone que los juicios morales no poseen valor de verdad y, por lo tanto, no pueden conocerse. Un ejemplo de una posición no cognitivista es el emotivismo; es decir, la afirmación de que los juicios morales son meras expresiones de emoción.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )El teórico del error moral piensa que, aunque nuestros juicios morales apuntan a la verdad, sistemáticamente no logran asegurarla. El teórico del error moral se posiciona ante la moralidad como el ateo se posiciona ante la religión.
Un teórico ético subjetivista es una teoría según la cual los juicios morales sobre los hombres o sus acciones son juicios sobre la forma en que las personas reaccionan ante estos hombres y acciones, es decir, la forma en que piensan o sienten sobre ellos.
En todos los casos, puede ser que lo que determine la diferencia en los contextos relevantes sea algo "dependiente de la mente" (en cuyo caso sería relativismo antirrealista), pero no tiene por qué ser así; tal vez lo que determine la diferencia relevante sea un asunto completamente independiente de la mente, lo que da lugar a un relativismo objetivista (y potencialmente realista).
A veces se piensa que el relativismo moral es una versión del antirrealismo, pero (a falta de estipular su uso) no hay base para esta clasificación; es mejor decir que algunas versiones del relativismo pueden ser antirrealistas y otras pueden ser realistas.