Los anarquistas tradicionalmente se han mostrado escépticos o se han opuesto vehementemente a la religión organizada . [1] Sin embargo, algunos anarquistas han proporcionado interpretaciones y enfoques religiosos del anarquismo, incluida la idea de que la glorificación del Estado es una forma de idolatría pecaminosa . [2] [3]
Los anarquistas "son generalmente no religiosos y frecuentemente antirreligiosos , y el lema anarquista estándar es la frase acuñada por un no anarquista, el socialista Auguste Blanqui en 1880: '¡Ni Dieu ni maître!' (¡Ni Dios ni el amo!)... El argumento a favor de una conexión negativa es que la religión apoya a la política, la Iglesia apoya al Estado, los opositores a la autoridad política también se oponen a la autoridad religiosa". [1]
William Godwin , "el autor de la Investigación sobre la justicia política (1793), el primer texto sistemático de la política libertaria , fue un ministro calvinista que comenzó rechazando el cristianismo , y pasó del deísmo al ateísmo y luego a lo que más tarde se llamó agnosticismo ". [1] El pionero anarquista individualista alemán Max Stirner , "comenzó como un ateo hegeliano de izquierda , posfeuerbachiano , rechazando el 'espíritu' (Geist) de la religión así como de la política, incluido el fantasma de la 'humanidad'". [1] Pierre-Joseph Proudhon , "la primera persona que se llamó a sí mismo anarquista, que era bien conocido por decir: ' La propiedad es un robo ', también dijo: 'Dios es el mal' y 'Dios es la X eterna'". [1]
Publicado póstumamente en francés en 1882, Dios y el Estado [4] de Mikhail Bakunin fue uno de los primeros tratados anarquistas sobre religión. Bakunin se volvió ateo mientras estuvo en Italia en la década de 1860. Estuvo brevemente involucrado con la masonería , lo que lo influyó en esto. [5] Cuando estableció la Asociación Revolucionaria Internacional, lo hizo con antiguos partidarios de Mazzini , quienes rompieron con él por su deísmo . Fue en este período que Bakunin escribió: "Dios existe, luego el hombre es esclavo. El hombre es libre, luego no hay Dios. ¡Escapar de este dilema quién puede!" que apareció en su inédito Catecismo de un masón . [6] Bakunin expone su filosofía sobre el lugar de la religión en la historia y su relación con el estado político moderno. Posteriormente fue publicado en inglés por Mother Earth Publications en 1916. El principal teórico del anarcocomunismo, Peter Kropotkin , "era un hijo de la Ilustración y de la Revolución Científica, y suponía que la religión sería reemplazada por la ciencia y que la Iglesia, así como el Estado sería abolido; estaba particularmente preocupado por el desarrollo de un sistema secular de ética que reemplazara la teología sobrenatural por la biología natural". [1]
Errico Malatesta y Carlo Cafiero , "los principales fundadores del movimiento anarquista italiano, ambos procedían de familias librepensadoras (y Cafiero estuvo involucrado con la Sociedad Secular Nacional cuando visitó Londres durante la década de 1870)". [1] En el movimiento anarquista francés , Elisée Reclus era hijo de un ministro calvinista y comenzó rechazando la religión antes de pasar al anarquismo. [1] Sébastien Faure , "el orador y escritor más activo del movimiento francés durante medio siglo" [1] escribió un ensayo titulado Doce pruebas de la inexistencia de Dios . [7] El anarquista insurreccional alemán Johann Most escribió un artículo titulado "El Dios Pestilencia". [8]
En los Estados Unidos, "el librepensamiento era un movimiento básicamente anticristiano y anticlerical , cuyo propósito era hacer que el individuo fuera política y espiritualmente libre para decidir por sí mismo en asuntos religiosos. Varios de los contribuyentes a Liberty fueron figuras prominentes tanto del librepensamiento y el anarquismo. El anarquista individualista George MacDonald fue coeditor de Freethinking y, durante un tiempo, The Truth Seeker fue coeditor de la excelente revista sobre libre pensamiento y amor libre Lucifer, the Light-Bearer . [9] "Muchos de los anarquistas eran fervientes librepensadores; reimpresiones de artículos de librepensamiento como Lucifer, the Light-Bearer , Freethinking y The Truth Seeker aparecieron en Liberty ... La iglesia era vista como un aliado común del estado y como un fuerza represiva en sí misma". [9] Los anarquistas de finales del siglo XIX y principios del XX, como Voltairine de Cleyre, a menudo se asociaban con el movimiento de librepensadores y defendían el ateísmo . [10]
En Europa, se produjo un desarrollo similar en los círculos anarquistas individualistas franceses y españoles. "El anticlericalismo, al igual que en el resto del movimiento libertario, en otro de los elementos frecuentes que cobrarán relevancia en relación a la medida en que la República (francesa) comience a tener conflictos con la iglesia... El discurso anticlerical, frecuentemente convocada por el individualista francés André Lorulot , tendrá sus repercusiones en Estudios (publicación anarquista individualista española). Se atacará a la religión institucionalizada por la responsabilidad que tuvo en el pasado en los acontecimientos negativos, por la irracionalidad que la caracteriza. un contrapunto del progreso filosófico y científico. Habrá una crítica al proselitismo y a la manipulación ideológica que se da tanto en creyentes como en agnósticos". [11] Esta tendencia continuó en el anarquismo individualista francés en el trabajo y el activismo de Charles-Auguste Bontemps y otros. En la revista anarquista individualista española Ética e Iniciales "hay un fuerte interés por publicar noticias científicas, normalmente ligadas a una cierta obsesión atea y antiteísta , filosofía que servirá también para señalar la incompatibilidad entre ciencia y religión, fe y razón". . De esta manera se hablará mucho sobre las teorías de Darwin o sobre la negación de la existencia del alma." [12] Los anarquistas españoles de principios del siglo XX fueron responsables de quemar varias iglesias , aunque muchas de las quemas de iglesias fueron llevadas a cabo por miembros del Partido Republicano Radical , mientras que se culpó a los anarquistas. El apoyo implícito o explícito de los líderes de la Iglesia a la Facción Nacionalista durante la Guerra Civil Española contribuyó en gran medida al sentimiento antirreligioso .
En Anarquismo: lo que realmente significa , Emma Goldman escribió:
El anarquismo ha declarado la guerra a las influencias perniciosas que hasta ahora han impedido la combinación armoniosa de los instintos individuales y sociales, del individuo y la sociedad. La religión, el dominio de la mente humana; Propiedad, el dominio de las necesidades humanas; y el Gobierno, el dominio de la conducta humana, representa la fortaleza de la esclavitud del hombre y todos los horrores que conlleva. [13]
Los anarquistas chinos lideraron la oposición al cristianismo a principios del siglo XX, pero el más destacado de ellos, Li Shizeng , dejó claro que se oponía no sólo al cristianismo sino a todas las religiones como tales. Cuando asumió la presidencia del Movimiento Anticristiano de 1922, dijo a la Liga de Ateos de Beijing: "La religión es intrínsecamente vieja y corrupta: la historia la ha pasado de largo" y preguntó: "¿Por qué somos del siglo XX... incluso ¿Debatir estas tonterías de épocas primitivas? [14]
Los anarquistas religiosos ven la religión organizada principalmente como autoritaria y jerárquica que se ha desviado de sus orígenes humildes , como explica Peter Marshall :
El mensaje original de los grandes maestros religiosos de vivir una vida sencilla , compartir las riquezas de la tierra, tratarnos unos a otros con amor y respeto, tolerar a los demás y vivir en paz invariablemente se pierde a medida que las instituciones mundanas toman el control. Los líderes religiosos, al igual que sus homólogos políticos, acumulan poder para sí mismos, elaboran dogmas y hacen la guerra a los disidentes en sus propias filas y a los seguidores de otras religiones. Buscan protección de los gobernantes temporales, otorgándoles a cambio una legitimidad sobrenatural y un aura mágica. Tejen redes de misterio y mistificación en torno al poder desnudo; unen la espada con la cruz y la media luna. Como resultado, en casi todos los casos las religiones organizadas han perdido el mensaje pacífico y tolerante de sus padres fundadores, ya sea Buda , Jesús o Mahoma . [15]
Muchos occidentales que se autodenominan budistas consideran la tradición budista , a diferencia de la mayoría de las demás religiones del mundo, como no teísta , humanista y basada en la experiencia. La mayoría de las escuelas budistas, señalan, ven a Buda como la prueba encarnada de que la trascendencia y la felicidad última son posibles para todos, sin excepción.
El revolucionario indio y autoproclamado ateo Har Dayal , muy influenciado por Marx y Bakunin , que buscaban expulsar el dominio británico del subcontinente, fue un ejemplo sorprendente de alguien que, a principios del siglo XX, intentó sintetizar ideas anarquistas y budistas. Tras trasladarse a los Estados Unidos en 1912, llegó incluso a fundar el Instituto Bakunin de California en Oakland , que describió como "el primer monasterio del anarquismo". [16] [17]
El sacerdote y crítico zen Hakugen Ichikawa, en su condena del apoyo budista al imperialismo japonés en Asia, llegó una vez a la conclusión de que "si el budismo ha de poseer pensamiento social, tendrá que tomar la forma de BAC, budismo-anarquismo-comunismo". [18] Más adelante en su carrera, regresó a esta posición, reformulándola como "Śūnya-anarquismo-comunismo" (空 - 無政府 - 共同体論), donde Śūnya significa "la base vertical tanto de la subjetividad que se involucra en la revolución social como de la , en términos de las opciones básicas de esa subjetividad, el espíritu humilde y abierto que ha sido purificado del dogmatismo, del autoabsolutismo y de la voluntad de poder." En última instancia, Hakugen sugirió que esto tiene como resultado "negar, en la dimensión horizontal, el poder estatal; políticamente, esto constituye anarquismo... A través de la mediación del análisis de la conciencia filosófica (control de los deseos) y por medio del discernimiento sociocientífico y En la praxis, se niega el sistema capitalista de propiedad privada y se elimina económicamente la base social de la mercantilización de la fuerza de trabajo humana, esto equivale al comunismo". Para Hakugen, Śūnya representa una "libertad existencial vertical, mientras que el anarquismo y el comunismo pertenecen a la libertad horizontal, y el 'origen' es el punto donde se cruzan las dos dimensiones de la libertad". [19]
Según algunos, el cristianismo comenzó principalmente como un movimiento pacifista y anarquista . Desde este punto de vista, se dice que Jesús vino a empoderar a los individuos y liberarlos de una norma religiosa opresiva en la ley mosaica ; enseñó que la única autoridad legítima era Dios, no el hombre, convirtiendo la ley en la Regla de Oro (ver también cristianismo liberal ).
Según el comunismo cristiano , la Iglesia católica no necesariamente se opone al anarquismo . De hecho, el distributismo en la enseñanza social católica , como la encíclica Rerum novarum del Papa León XIII y el Quadragesimo anno del Papa Pío XI , [20] es filosóficamente similar al anarquismo.
El descubrimiento de los antiguos textos gnósticos en Nag Hammadi , junto con los escritos del escritor de ciencia ficción Philip K. Dick , especialmente en relación con su concepto de la Prisión de Hierro Negro , ha conducido al desarrollo del anarcognosticismo. [21] [ se necesita una mejor fuente ]
Los nómadas beduinos de los Khawarij fueron la primera secta del Islam. Cuestionaron la nueva centralización del poder en el Estado islámico como un impedimento a la libertad de su tribu. [22] Al menos una secta de Khawarij, la Najdat , creía que si no había un imán adecuado presente en la comunidad, se podía prescindir del puesto. [23] Una corriente de pensamiento Muʿtazili era paralela a la de Najdat: si los gobernantes inevitablemente se convertían en tiranos, el único curso de acción aceptable era deponerlos. [24] La subsecta Nukkari del Islam ibadí supuestamente adoptó una creencia similar. [25]
Jacques Ellul cuenta que al final del Libro de los Jueces (Jueces 21,25) no había ningún rey en Israel y cada uno hacía lo que mejor le parecía. [26] [27] Más adelante en el primer Libro de Samuel (1 Samuel 8), el pueblo de Israel quería un rey que fuera como otras naciones. [27] Dios declaró que el pueblo lo había rechazado como su rey. Advirtió que un rey humano conduciría al militarismo , el servicio militar obligatorio y los impuestos y que sus súplicas de clemencia ante las demandas del rey quedarían sin respuesta. Samuel transmitió la advertencia de Dios a los israelitas, pero ellos lo ignoraron y eligieron a Saúl como su rey. [27] Gran parte del Tanaj posterior narra cómo intentaron vivir con esta decisión. [28]
La primera organización anarquista judía conocida en Estados Unidos fueron los Pioneros de la Libertad ( Pionire der Frayhayt ). El juicio de Haymarket de 1886 despertó el interés nacional por las ideas anarquistas. El día de la sentencia del juicio, alrededor de una docena de trabajadores judíos del Lower East Side de Nueva York fundaron los Pioneros de la Libertad, la primera organización anarquista judía en los Estados Unidos. El grupo dirigió Varhayt , el primer periódico anarquista en idioma yiddish de corta duración en los Estados Unidos, entre febrero y junio de 1889. Y junto con el grupo anarquista judío de los Caballeros de la Libertad , que surgió de los Pioneros de la Libertad, las dos organizaciones juntas fundó el periódico anarquista en yiddish de larga duración, Fraye Arbeter Shtime , en 1890. Los Pioneros de la Libertad también publicaron un periódico anual, Tfileh Zakeh (Oración Pura), que circuló durante las Altas Fiestas Judías entre 1889 y 1893.
El rabino cabalista ortodoxo Yehuda Ashlag creía en una versión religiosa del comunismo libertario , basada en principios de la Cabalá, a la que llamó comunismo altruista. Ashlag apoyó el movimiento del Kibbutz y predicó para establecer una red de comunas internacionalistas autónomas , que eventualmente "anularían completamente el régimen de fuerza bruta, porque 'cada hombre hacía lo que bien le parecía ' ", porque "hay "No hay nada más humillante y degradante para una persona que estar bajo un gobierno de fuerza bruta". [29]
Un rabino británico, Yankev-Meyer Zalkind , era un anarcocomunista y un antimilitarista muy activo. El rabino Zalkind, amigo cercano de Rudolf Rocker , fue un prolífico escritor yiddish y un destacado estudioso de la Torá . Sostuvo que la ética del Talmud , si se entiende adecuadamente, está estrechamente relacionada con el anarquismo. [30] La filosofía de Zalkind no era popular entre los judíos ortodoxos británicos y Zalkind fue rechazado por la comunidad, con el Gran Rabino Hertz negando las credenciales rabínicas de Zalkind y Zalkind siendo obligado a renunciar a su título rabínico. [31]
La canción yiddish antiautoritario y antipolicial In Ale Gasn/Daloy Politsey data de la época de las revoluciones rusas y sigue siendo cantada por artistas que se identifican con tendencias políticas como el anarquismo. [32] Muchas versiones de la canción se han actualizado para hablar sobre temas modernos como la corrupción gubernamental, la brutalidad policial y temas anarquistas en general, además de traducirlas a idiomas como inglés y alemán. La canción es en realidad una combinación de dos canciones anarquistas judías diferentes del período de las revoluciones rusas, que fueron combinadas por Zalmen Mlotek para la película " La voz libre del trabajo: los anarquistas judíos ", 1980. [32]
Durante la última década, ha habido un interés renovado en el anarquismo judío debido al crecimiento de organizaciones como Jewdas y Pink Peacock (Reino Unido) y medios de comunicación como el podcast Treyf (Canadá). Este interés se ha visto favorecido por la publicación de nuevos libros sobre el tema, como Immigrants Against the State de Kenyon Zimmer , y la reedición de documentales como The Free Voice of Labor , [33] que detalla los últimos días de la Fraye Arbeter Shtime. . En enero de 2019, el Instituto YIVO de Investigación Judía organizó una conferencia especial sobre el anarquismo yiddish en la ciudad de Nueva York, que atrajo a más de 450 personas. [34]
Los periódicos anarquistas judíos incluyen Arbeter Fraynd , Burevestnik , Chernoe Znamja ( Bandera Negra ), Dos Fraye Vort , Fraye Arbeter Shtime , Germinal y Kagenna Magazine .
Muchas personas de origen judío, como Emma Goldman , Alexander Berkman , Paul Goodman , Murray Bookchin , Volin , Gustav Landauer , David Graeber y Noam Chomsky han desempeñado un papel en la historia del anarquismo. Sin embargo, además de estos anarquistas de origen judío, también ha habido movimientos anarquistas específicamente judíos, dentro de las comunidades de habla yiddish de Europa central y oriental , y de las ciudades occidentales a las que emigraron, desde finales del siglo XIX hasta el Segundo Mundo. Guerra. Todos los miembros del primer grupo anarquista del Imperio ruso , que se formó en 1903 en Białystok , eran judíos. [35]
Diferentes grupos anarquistas tenían diferentes puntos de vista sobre el sionismo y la cuestión judía . Bernard Lazare fue una figura clave tanto en el movimiento anarquista francés como en los inicios del movimiento sionista. El movimiento territorialista posterior , especialmente la Freeland League , bajo el liderazgo de Isaac Nachman Steinberg , estuvo muy cerca del anarquismo. Algunos otros, como Martin Buber y Gershom Scholem , defendieron formas no nacionalistas de sionismo y promovieron la idea de crear una federación binacional judío-árabe en Palestina . Muchos anarquistas contemporáneos apoyan la idea de lo que se ha denominado la "solución sin Estado". [36] Noam Chomsky ha dicho que, como anarquista, en última instancia está a favor de una solución sin Estado, pero, a corto plazo, siente que una solución de dos Estados es la mejor manera de salir del conflicto actual. [37] Dentro de Israel también existe la organización Anarquistas Contra el Muro , que es un grupo de acción directa compuesto por anarquistas y antiautoritarios israelíes que se oponen a la construcción de la barrera israelí en la Franja de Gaza y la barrera israelí en Cisjordania .
Muchos de los primeros taoístas , como los influyentes Laozi y Zhuangzi , criticaban la autoridad y aconsejaban a los gobernantes que cuanto menos controladores fueran, más estable y eficaz sería su gobierno. Existe un debate entre los anarquistas contemporáneos sobre si esto cuenta o no como una visión anarquista. [38] Se sabe, sin embargo, que algunos taoístas menos influyentes, como Bao Jingyan , defendieron explícitamente la anarquía. [39]
Introducción
Viejo Testamento
La Biblia hebrea
Dios y Samuel aceptan (y honran) la (mala) decisión de Israel como un hecho consumado y proceden a vivir con ella en lugar de intentar revertirla.
