La Sociedad Templaria Alemana , también conocida como Templers , es un grupo pietista radical que surgió en Alemania a mediados del siglo XIX; sus dos fundadores, Christoph Hoffmann y Georg David Hardegg, llegaron a Haifa, Palestina, en octubre de 1868 con sus familias y algunos compañeros templarios para establecer una colonia. [1] [2] La teología templaria tiene sus raíces en el legado de siglos anteriores durante los cuales varios grupos cristianos se comprometieron a establecer la religión cristiana perfecta en preparación para el prometido regreso de Cristo . [3] El movimiento fue fundado por Christoph Hoffmann, [1815-1885] quien creía que la salvación de la humanidad radicaba en la reunión del pueblo de Dios en una comunidad cristiana. También creía que la segunda venida de Cristo era inminente y que según la profecía bíblica tendría lugar en Jerusalén, donde el pueblo de Dios se reuniría como símbolo de la reconstrucción del templo.
El pensamiento de Hoffmann se inspiró en la comunidad cristiana del siglo I y se basó en el Evangelio de Mateo en relación con las profecías del Antiguo Testamento y su relevancia para la venida de Jesucristo. Hoffmann también creía que estas "profecías se referían principalmente a la fundación del Reino de Dios en la tierra". [4]
Al decidir dónde debería establecerse una comunidad cristiana, Hoffmann escribió: "Hice un estudio especial para descubrir si en las profecías se mencionaba un centro. Encontré que algunos profetas declararon que Jerusalén era el centro. Otros mencionaron a Israel, es decir, Palestina, como la manifestación externa del Reino de Dios en esta tierra. Las profecías enfatizan la importancia de unir y reunir al pueblo de Dios. Esta es la responsabilidad de quienes desean trabajar por la salvación de la humanidad. No hay duda -y lo creo con todo mi corazón- de que este Reino de Dios tiene un significado complementario, temporal, así como espiritual. Por ejemplo, en un Estado cristiano, un Reino de Dios, ¡la miseria y el hambre entre los pobres después de una mala cosecha son innecesarias! El Reino de Dios es un estado feliz. Esto se enfatiza en todas las profecías bíblicas y debería existir para todas las personas. Los profetas señalan a Jerusalén como el centro del Reino de Dios, ¡un Estado feliz!" [4]
La palabra Templer se deriva del concepto de la Comunidad Cristiana como se describe en el Nuevo Testamento , ver 1 Corintios 3:16 y 1 Pedro 2:5, donde cada persona y la comunidad son vistas como templos en los que habita el espíritu de Dios. [5] No hay conexión con los Caballeros Templarios medievales .
En 1849, Christoph Hoffmann conoció a Georg David Hardegg (1812-1879). Se hicieron amigos y socios, y en 1853 Hardegg abrazó el sueño de Hoffmann de un Estado cristiano. Inicialmente, el Movimiento Templer/Sociedad del Templo era conocido como los "Amigos de Jerusalén", y fue en 1855 cuando Hoffmann publicó un pronunciamiento en su publicación habitual, el Sentinel, en el que declaraba su intención de establecer un modo de vida basado en la palabra de Dios; también declaró que la conversión de todo el mundo [siendo este el propósito de reunir al pueblo de Dios] sólo se produciría después de la segunda venida de Cristo. [6]
En 1856, Hoffmann y Hardegg se mudaron con sus familias y otros "Amigos de Jerusalén" a Kirschenhardthof, que anteriormente formaba parte de una gran finca en Hochberg, cerca de Ludwigsberg . Allí construyeron una comunidad próspera, sufrieron una devastadora epidemia de fiebre tifoidea, comenzaron a planificar su traslado a Palestina y cambiaron su nombre a Sociedad del Templo. [7]
Mientras que la iglesia luterana estatal en Württemberg condenó y combatió a los templarios como apóstatas, la posición protestante prusiana fue algo más moderada. Su asentamiento en Tierra Santa encontró un cálido apoyo por parte de Wilhelm Hoffmann (1806-1873), quien no era un apóstata de la iglesia oficial, como su hermano menor Christoph. A través de Wilhelm Hoffmann pudo reunirse con Federico Guillermo IV de Prusia en Berlín, pero a pesar de la sugerencia inicial de Federico de que podría "enviar una comisión para ayudar a la Sociedad Templaria", se dice que le dijo a Guillermo: "Es impensable que me identifique con esta gente". A pesar de este revés, Hoffmann escribió: "no hemos perdido la esperanza de que el rey de Prusia se recupere", pero desafortunadamente Federico se había enfermado y su "enfermedad le impidió ofrecer apoyo alguno a los templarios". [8]
Sin inmutarse por las objeciones de la Iglesia Evangélica Estatal y del sector católico, y por la renuncia de algunos miembros de la Sociedad, Hoffmann y Hardegg partieron en un viaje de investigación a Palestina el 9 de febrero de 1858, junto con el agricultor J. Bubeck. Llegaron a Jaffa el 14 de marzo de 1858 y pasaron un tiempo visitando Jerusalén , Belén, Beerseba, Nazaret, Acco, Haifa (Caifa en ese momento) y Tiberíades antes de regresar a casa. [9]
El 6 de agosto de 1868, Hoffmann, Hardegg, sus familias y un grupo de compañeros templarios finalmente abandonaron Alemania rumbo a Palestina, desembarcando en Haifa el 30 de octubre, habiendo tomado la decisión no sólo de "estipular el número de templarios y el momento de su migración a Palestina, sino también qué profesiones y habilidades se requerían". [10] Ya habían llegado a la conclusión de que establecerse en Jerusalén no sería práctico, planeando establecerse cerca, cerca de Nazaret , pero durante su viaje se les informó que Haifa sería más adecuada, debido a su buen puerto y clima. [11]
Hoffmann y Hardegg compraron tierras al pie del Monte Carmelo y establecieron allí una colonia en 1868. En ese momento, Haifa tenía una población de 4.000 habitantes. Hoy en día se atribuye a los templarios el fomento del desarrollo de la ciudad. Los colonos construyeron una atractiva calle principal que fue muy admirada por los lugareños. Tenía 30 metros de ancho y estaba plantada con árboles a ambos lados. Las casas, diseñadas por el arquitecto Jacob Schumacher , estaban construidas de piedra, con techos de tejas rojas, en lugar de los techos planos o abovedados comunes en la región. El trabajo duro, el clima duro y las epidemias se cobraron la vida de muchos antes de que la colonia se volviera autosuficiente. Hardegg se quedó en Haifa, mientras que Hoffmann se trasladó a establecer otras colonias.
Ese mismo año, Bahá'u'lláh , el profeta fundador de la fe bahá'í , llegó a la región de Haifa-Akka como prisionero del Imperio otomano. Años más tarde, tras su liberación de su estricto confinamiento, visitó la Colonia Templer en el Monte Carmelo varias veces y escribió una carta a Hardegg. [12] Pidió a su hijo, 'Abdu'l-Bahá, que construyera, en la alineación de la carretera de la Colonia Templer (Avenida Carmel) pero a mitad de la montaña, el santuario al precursor de la religión (que era conocido como "el Báb"). [13] La conjunción de los edificios Templer y el Santuario se han convertido en el hito más significativo de la ciudad moderna de Haifa.
Un año después, Hoffman estableció colonias en Jaffa y dos años después, en 1871, una tercera colonia en Sarona , la primera colonia agrícola de los templarios, en la carretera de Jaffa a Nablus . En 1873, se estableció una cuarta colonia en el valle de Refaim, en las afueras de la Ciudad Vieja de Jerusalén .
Las naranjas de la colonia fueron las primeras en llevar la marca “ naranja Jaffa ”, una de las marcas agrícolas más conocidas en Europa, utilizada para comercializar naranjas israelíes hasta el día de hoy.
Los templarios establecieron un servicio regular de autobuses entre Haifa y las demás ciudades, promoviendo la industria turística del país e hicieron una importante contribución a la construcción de carreteras.
Tras la visita del káiser Guillermo II de Alemania en 1898 , uno de sus compañeros de viaje, el coronel Joseph Freiherr von Ellrichshausen, inició la formación de una sociedad para el avance de los asentamientos alemanes en Palestina, en Stuttgart . Esta sociedad permitió a los colonos adquirir tierras para nuevos asentamientos ofreciéndoles préstamos a bajo interés.
Una segunda ola de colonos pioneros fundó Wilhelma (ahora Bnei Atarot ) en 1902 cerca de Lod (1903) cerca de la colonia original de Jaffa , seguida por Belén de Galilea (1906) y Waldheim (ahora Alonei Abba ) en 1907. En su apogeo, la comunidad templaria en Palestina contaba con 2.000 miembros. [14]
En julio y agosto de 1918, los británicos enviaron a 850 templarios a un campo de internamiento en Helwan, cerca de El Cairo, en Egipto . En abril de 1920, 350 de estos internados fueron deportados a Alemania. Todas las propiedades de los templarios de nacionalidad enemiga (excepto las de unos pocos ciudadanos estadounidenses) fueron puestas bajo custodia pública. Con el establecimiento de una administración británica regular en 1918, Edward Keith-Roach se convirtió en el Custodio Público de la Propiedad Enemiga en Palestina , que alquilaba la propiedad y cobraba las rentas. [15]
En abril de 1920, los aliados se reunieron en la Conferencia de San Remo y acordaron el gobierno británico en Palestina, seguido por el establecimiento oficial de la administración civil el 1 de julio de 1920. [16] A partir de esa fecha, Keith-Roach transfirió las rentas recaudadas por las propiedades en custodia a los propietarios reales. [16] El 29 de junio de 1920, el Secretario de Asuntos Exteriores británico, Lord Curzon , informó a la Cámara Alta británica que Gran Bretaña estaba de acuerdo en principio con su devolución a Palestina.
La Sociedad de Naciones legitimó la administración y custodia británicas al otorgar un mandato a Gran Bretaña en 1922, que Turquía , el sucesor otomano, finalmente ratificó mediante el Tratado de Lausana , firmado el 24 de julio de 1923 y que entró en vigor el 5 de agosto de 1925. [17] De esta forma, la custodia pública terminó en el mismo año y los titulares anteriores lograron la posición legal completamente protegida como propietarios. [18]
El gobierno del Mandato y el Custodio Público de la Propiedad Enemiga les pagaron una indemnización del 50% por las pérdidas de ganado y otras propiedades sufridas durante la guerra. El Banco de la Sociedad del Templo, creado en 1925 con sede en Jaffa y sucursales en Haifa y Jerusalén, se convirtió en una de las principales instituciones crediticias de Palestina. [19]
Después de la toma del poder por los nazis en Alemania, el gobierno del nuevo Reich ajustó la política exterior a los ideales nazis, utilizando sobre todo la presión financiera. El énfasis nazi se puso en crear la imagen de que Alemania y la germanidad eran iguales al nazismo . Así, todos los aspectos no nazis de la cultura y la identidad alemanas fueron discriminados como no alemanes. Todas las escuelas internacionales de lengua alemana subvencionadas o financiadas íntegramente con fondos gubernamentales se vieron obligadas a reestructurar sus programas educativos y a emplear únicamente a profesores afines al partido nazi. Los profesores de Belén eran financiados por el gobierno del Reich, por lo que allí también los profesores nazis asumieron el mando.
En 1933, funcionarios templarios y otros alemanes gentiles que vivían en Palestina pidieron a Paul von Hindenburg y al Ministerio de Asuntos Exteriores que no utilizaran símbolos esvásticos en las instituciones alemanas, pero no tuvieron éxito. Algunos alemanes gentiles de Palestina pidieron al gobierno del Reich que abandonara su plan de boicotear las tiendas de los alemanes judíos el 1 de abril de 1933. [20] Algunos templarios se alistaron en el ejército alemán. En 1938, el 17% de los templarios en Palestina eran miembros del partido nazi. Según el historiador Yossi Ben-Artzi, "los miembros de la generación más joven se apartaron en cierta medida de la creencia religiosa ingenua y fueron más receptivos al nacionalismo nazi alemán. Los mayores intentaron combatirlo". [21]
Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, los colonos con ciudadanía alemana fueron capturados por los británicos y enviados, junto con extranjeros enemigos italianos y húngaros, a campos de internamiento en Waldheim y Belén de Galilea . [22] El 31 de julio de 1941, 661 templarios y otros alemanes en Palestina fueron deportados a Australia a través de Egipto, dejando a 345 en Palestina. [23]
En 1939, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, las autoridades británicas declararon a los templarios ciudadanos enemigos , los arrestaron y deportaron a muchos de ellos a Australia . [22] Durante la guerra, el gobierno británico negoció el intercambio de unos 1.000 templarios por 550 judíos bajo control alemán. "El intercambio, subraya Bauer, surgió principalmente de intereses británicos y alemanes: así como los británicos querían expulsar a los alemanes, Alemania estaba feliz por la oportunidad de librarse de unos cientos de judíos más. Hubo tres intercambios que tuvieron lugar, uno en 1941, otro en 1942 y el último en 1944. En total, solo se intercambiaron 480 personas, templarios y otros alemanes que vivían en Palestina". [ cita requerida ]
Tras su fundación, el Estado de Israel —con el recuerdo aún fresco del Holocausto— se mantuvo firme en su postura de no permitir que ningún alemán étnico, de una comunidad que había expresado simpatías pro nazis, permaneciera o regresara a su territorio. El 12 de marzo de 1946, un equipo de la Haganá sionista asesinó al líder de la comunidad, Gotthilf Wagner. Más tarde, cuatro miembros más de la secta fueron asesinados para expulsar al grupo de Palestina. [24] Las antiguas colonias de los templarios fueron repobladas por judíos. [ cita requerida ]
En 1962, el Estado de Israel pagó 54 millones de marcos alemanes en compensación a los propietarios cuyos bienes fueron nacionalizados. [22] Sarona fue incorporada a Tel Aviv , una parte de la cual se convirtió en el complejo del Ministerio de Defensa israelí y el Cuartel General del Alto Mando de las Fuerzas de Defensa de Israel , mientras que la otra parte albergó varias oficinas civiles del gobierno israelí, utilizando las casas alemanas originales. A principios del siglo XXI, las oficinas civiles fueron evacuadas y la zona fue ampliamente renovada, convirtiéndose en una zona peatonal de compras y entretenimiento. [ cita requerida ]
En orden cronológico de su creación:
El movimiento templario surgió directamente de los círculos pietistas radicales en Alemania.
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