Los albaneses en Turquía ( en albanés : Shqiptarët në Turqi ; en turco : Türkiye'deki Arnavutlar ) son ciudadanos y habitantes de Turquía de etnia albanesa . Se trata de albaneses que llegaron durante el período otomano, albaneses kosovares / macedonios y tosco -cham que huyeron de la persecución serbia y griega [ cita requerida ] después del comienzo de las guerras de los Balcanes , junto con algunos albaneses de Montenegro y Albania propiamente dicha. [4]
Un informe de 2008 del Consejo de Seguridad Nacional de Turquía (MGK) estimó que en Turquía viven aproximadamente 1,3 millones de personas de ascendencia albanesa y más de 500.000 reconocen su ascendencia, lengua y cultura. Sin embargo, hay otras estimaciones que sitúan el número de personas en Turquía con ascendencia y antecedentes albaneses en 5 o 6 millones. [1] [3]
El período otomano que siguió en Albania después del final de la resistencia de Skanderbeg se caracterizó por un gran cambio. Muchos albaneses obtuvieron posiciones prominentes en el gobierno otomano como: Iljaz Hoxha , Hamza Kastrioti , Koca Davud Pasha , Zağanos Pasha , Köprülü Mehmed Pasha (cabeza de la familia Köprülü de Grandes Visires), la familia Bushati , Sulejman Pasha , Edhem Pasha , Nezim Frakulla , Haxhi Shekreti , Hasan Zyko Kamberi , Ali Pasha de Gucia , Muhammad Ali de Egipto y Ali Pasha de Tepelena , quien llegó a convertirse en uno de los gobernantes musulmanes albaneses más poderosos en Rumelia occidental . Como tal, ha habido una presencia considerable de albaneses en partes del antiguo Imperio Otomano en áreas como Anatolia debido a la administración y el ejército otomanos.
La diáspora albanesa en Turquía se formó durante la era otomana y los primeros años de la república turca a través de la migración por razones económicas y posteriores circunstancias sociopolíticas de discriminación y violencia experimentadas por los albaneses en los países balcánicos. [4] Una de las primeras concentraciones de albaneses data de 1468 cuando el sultán Mehmed el Conquistador trajo a los albaneses y los instaló en los distritos de Estambul, donde fundaron Arnavutköy , un lugar que lleva su nombre que significa pueblo albanés . [5] [6] [7]
La migración albanesa a Turquía se produjo en tres fases distintas. [4] La primera fue durante la era otomana, cuando los albaneses sirvieron como burócratas otomanos, empleados de temporada o en el ejército atraídos a Estambul, la entonces capital y la zona cercana de la región de Mármara . [4] [8] Estas migraciones albanesas al noroeste de Anatolia comenzaron principalmente a partir del siglo XVI. [8] Los miembros de la comunidad albanesa de este grupo se han asimilado en su mayor parte a la sociedad turca, y un pequeño número de ellos se consideran albaneses. [4]
Los albaneses también emprendieron la migración laboral junto con otros pueblos de los Balcanes a Anatolia, lo que resultó en asentamientos estacionales o permanentes. [9] A veces, estos albaneses estaban desempleados en Estambul y a menudo vivían cerca unos de otros, lo que causaba preocupación a las autoridades otomanas de que un gran grupo de personas desempleadas tuviera el potencial de causar agitación social. [9] Debido a la crisis sociopolítica del siglo XVIII, las élites otomanas desarrollaron puntos de vista de que los albaneses de clase baja eran propensos al bandidaje y al crimen junto con otros vicios y esos puntos de vista se reflejaron en la cultura popular turca de las obras de marionetas de sombras Karagöz . [10] Varios sultanes otomanos emitieron decretos que prohibían la migración albanesa a Estambul, lo que a veces resultó en que las autoridades otomanas disolvieran grupos de albaneses en la ciudad y deportaran a otros a su tierra natal, acciones que luego se llevaron a cabo en la región de Mármara. [9] Una comunidad albanesa en Estambul y, en menor medida, en Esmirna, desempeñó un papel importante a través de la emergente intelectualidad albanesa de finales del siglo XIX y principios del XX en la formación y generación de aspiraciones nacionalistas albanesas. [11] Por ejemplo, el grupo Bashkimi (Unión) abrió oficinas en Estambul y en toda Anatolia y los Balcanes en varios centros urbanos para promover los derechos sociopolíticos albaneses, el desarrollo de la educación en lengua albanesa, la publicación y la literatura. [11]
También hubo algunas personas que provenían de un espacio cultural o de habla albanesa de los Balcanes y que a menudo pertenecían a la élite urbana ( şehirli ) en Kosovo y Macedonia que emigraron a Anatolia no siempre se identificaron con un concepto de albanidad . [12] En cambio, durante los siglos XIX y principios del XX adoptaron una perspectiva turca otomana y comenzaron a referirse a sí mismos como turcos o ciudadanos de habla turca otomana. [12] Debido a los efectos de la asimilación sociolingüística, los promotores del nacionalismo albanés se preocuparon por la migración a Anatolia y degradaron a los albaneses de las clases bajas que emprendieron el viaje. [13] Se desconoce si los descendientes en la época contemporánea de este grupo tienen fluidez o conocimiento del idioma albanés. [4] Los efectos de la migración albanesa han influido en la cultura turca , como los topónimos que llevan nombres de albaneses, el plato culinario Arnavut ciğeri (hígado albanés) y los rasgos de carácter Arnavut inadı (terquedad albanesa). [7] [14]
La segunda fase fue a finales del siglo XIX y principios del XX, cuando los albaneses huyeron principalmente de la persecución y se convirtieron en refugiados a medida que el Imperio Otomano se desintegraba debido al conflicto. [4] Los albaneses fueron expulsados por el ejército serbio y huyeron del Sanjak de Niş en 1878, estableciéndose en la región de Samsun . [4] Las guerras de los Balcanes (1912-1913) libradas por Grecia , Serbia , Montenegro y Bulgaria contra el Imperio Otomano expandieron la diáspora albanesa. [15] Un gran número de refugiados musulmanes llegaron a Estambul y Anatolia abrumando las capacidades y recursos de las autoridades otomanas para proporcionar alimentos, refugio, registro personal y documentación. [15] Los descendientes de estos albaneses forman la porción más grande de la comunidad albanesa en Turquía. [4]
Las autoridades otomanas, conscientes de la demografía de Kosovo y Macedonia, comprendieron que una gran parte de los refugiados no registrados que migraban hacia Tracia Oriental y Anatolia eran albaneses y muchos de ellos se habían congregado en centros urbanos como Karacabey , Edremit , Değirmendere , Karamürsel , Kirmasti y Bursa . [16] [4] La captura de Debar por Serbia hizo que muchos de sus habitantes albaneses huyeran a Estambul . [17] El nuevo gobierno de los Jóvenes Turcos (CUP) del Imperio Otomano buscó reestructurar la situación demográfica durante la Primera Guerra Mundial en torno a la región más amplia de Mármara. [18]
Al comienzo de la guerra, la migración albanesa a Anatolia continuó hacia distritos ( Estambul , Edirne , Hüdavendigâr ) y condados ( Çatalca , Kale-i-Sultaniye , İzmit y Gelibolu ) que las autoridades habían prohibido a los albaneses, debido a la gran cantidad de personas ya presentes y la importancia geoestratégica de la zona. [18] El gobierno de los Jóvenes Turcos consideraba que los albaneses eran propensos al bandidaje y la violencia cuando se congregaban y trató de socavar las amenazas al estado mediante la dispersión. [19] El gobierno de los Jóvenes Turcos también desconfiaba de los albaneses después de que habían declarado su independencia del Imperio Otomano, especialmente de los albaneses cristianos que estaban involucrados en ese proceso y se les prohibió ingresar al país. [20] El gobierno otomano pretendía establecer nuevos destinos para los migrantes albaneses en Ankara , Konya y reasentarse en Sivas , Diyarbakır , Elazığ , Kayseri , Adana y otros lugares, mientras que esas medidas también se aplicaron a los albaneses asentados en la región de Mármara, con pocas excepciones. [18]
Los albaneses fueron uno de los muchos pueblos musulmanes del imperio que se establecieron para el reasentamiento en toda Anatolia con el fin de generar condiciones para la asimilación lingüística y cultural con el objetivo de crear ciudadanos musulmanes leales de habla turca. [21] Los funcionarios del gobierno otomano aplicaron la política en algunas regiones y la evitaron en otros lugares entendiendo la importancia sociopolítica de los albaneses en un área ya que algunas de las autoridades que tomaban decisiones provenían de un espacio lingüístico o cultural albanés de los Balcanes. [22] Algunos inmigrantes albaneses se resistieron a esas medidas gubernamentales para el reasentamiento. [23]
Después de la independencia albanesa, la élite albanesa de Shkodër , Tiranë o Kosovo tuvo la opción de trabajar para la República de Albania, mientras que las élites albanesas de Macedonia griega y serbia no tenían hogar o gobierno que los necesitara ni redes familiares, comerciales u otras redes balcánicas a las que recurrir y se mudaron a Anatolia. [24] La comunidad albanesa, que consistía en un gran número de refugiados, estuvo geográficamente fragmentada entre 1914 y 1918 y no se integró mucho en las formaciones paramilitares otomanas basadas en el Frente Oriental, a diferencia de otras comunidades más establecidas como los circasianos . [25] Los albaneses fueron vistos como posibles reclutas para esas estructuras y algunos albaneses de la élite otomana que tenían afiliaciones previas al CUP en los Balcanes o se unieron más tarde en Anatolia, trabajaron para reclutar albaneses. [25]
Al final de la Primera Guerra Mundial, los albaneses de las regiones de Bursa y Kirmasti en formaciones paramilitares se habían aliado con los nacionalistas turcos. [26] Los grupos armados albaneses lucharon contra los paramilitares laz y georgianos debido a intereses locales y rivalidades familiares en la región del sur de Mármara, mientras que los paramilitares albaneses atacaron aldeas cristianas y los funcionarios otomanos tenían un control mínimo o nulo del área más amplia. [27] También se produjeron combates entre paramilitares albaneses y circasianos, de los cuales estos últimos saquearon y saquearon propiedades albanesas en la región de Mármara. [28] Algunos paramilitares circasianos centrados en cuestiones provinciales cooperaron con las fuerzas militares griegas entrantes en 1920 durante la Guerra de Independencia Turca y los paramilitares albaneses lucharon contra ellos. [29] Los paramilitares albaneses también estuvieron activos en la región de Bafra. [30] La antigua diáspora albanesa de Estambul prestó poca atención a la difícil situación de los albaneses recién llegados a Anatolia. [31] En cambio, eran indiferentes a la ocupación de las tierras anatolias otomanas y estaban principalmente interesados en los asuntos albaneses de los Balcanes, en relación con la invasión yugoslava de la soberanía albanesa a principios de la década de 1920. [31]
La República Turca se estableció en 1923 y la inmigración albanesa continuó sin cesar a través de Tracia y Turquía encontró difícil reasentar a los refugiados albaneses en áreas asignadas por el estado o evitar que fueran a regiones que estaban clasificadas como prohibidas. [32] En cambio, el gobierno turco prefirió a los turcos y otros musulmanes de los Balcanes y la Asamblea Nacional prohibió a los albaneses con pasaportes serbios y yugoslavos ingresar a Turquía. [33] La República Turca se reservó el derecho de expulsar, dispersar y reasentar a los albaneses en las partes de Turquía que deseara. [33] A diferencia del anterior gobierno de los Jóvenes Turcos, las nuevas autoridades republicanas ya no prohibieron a los albaneses establecerse en la región del Mármara del Sur, ya que la capital, Estambul, fue transferida a Ankara y la región perdió su importancia estratégica. [34] Al permitir la libertad de movimiento para la comunidad albanesa, Turquía buscó integrar a los albaneses ya presentes en la sociedad turca. [34] Las autoridades de la administración turca local diferían en sus puntos de vista sobre el reasentamiento de los albaneses, y algunas provincias como Antalya , Kocaeli y Çatalca se negaron a brindar asistencia, mientras que otras como Iğdır y Adana expresaron su voluntad de aceptar refugiados albaneses. [34] Las comunidades albanesas en muchas áreas se establecieron recientemente, como las de Çatalca, Niğde , Kirkkilise , Kastamonu y Osmaniye, compuestas principalmente por refugiados albaneses de Kosovo y Macedonia, algunos de los cuales trabajaban como comerciantes, empleados del gobierno, mientras que otros se dedicaban al bandidaje. [35]
Algunos funcionarios de la administración turca en correspondencia oficial informaron cifras inferiores a las de las comunidades albanesas establecidas desde hace mucho tiempo y de los recién llegados que vivían en partes de Turquía. [36] Otras autoridades turcas señalaron que las comunidades albanesas se habían vuelto densas y vivían en muchas aldeas, ciudades y vecindarios turcos y, a menudo, comprendían al menos el 10 por ciento de la población. [36] La región de Esmirna tenía la mayor cantidad de albaneses, formada por una población establecida desde hace mucho tiempo, algunos de los cuales fueron desplazados por las fuerzas militares griegas durante la guerra y los recién llegados que ocupaban ilegalmente propiedades griegas abandonadas, de las cuales algunas fueron reubicadas en el interior de Anatolia alrededor de Isparta y Niğde y se les dio una antigua propiedad armenia . [37] En Estambul, las autoridades turcas compilaron listas de nombres y otros detalles familiares de los albaneses, principalmente de Kosovo y Macedonia, que debían permanecer y otros que debían ser reubicados en Anatolia. [38] Los albaneses del área de Estambul tenían preferencia para ser reasentados en la región de Esmirna. [37]
Los funcionarios turcos generaron un gran corpus de correspondencias y documentos administrativos que contenían detalles sobre los refugiados e inmigrantes albaneses en cuanto a su ubicación, números y porcentaje de la población y dónde podrían ser reubicados. [39] Otros documentos administrativos hacen referencia a funcionarios turcos que perdieron el rastro de otros albaneses que no estaban registrados o no se contabilizaban durante el período de guerra. [40] Los albaneses integrados que fueron empleados como funcionarios estatales, comerciantes, terratenientes, artesanos, funcionarios y oficiales aparecieron poco en la documentación estatal turca y la atención se dirigió hacia los refugiados albaneses y los pobres vistos como poblaciones que podían amenazar al estado. [40] La inmigración albanesa continua fue vista negativamente por el gobierno turco ya que los albaneses en la ley de inmigración (1926) fueron colocados en el tercer nivel junto con las poblaciones árabes, kurdas y romaníes, vistos como subversivos e indeseables y se les prohibió ser naturalizados. [41]
Albania siguió desarrollando y fomentando las relaciones interestatales con Turquía, entre las que se encontraban consideraciones y preocupaciones encaminadas a salvaguardar los intereses de la numerosa población albanesa en Turquía, que estaba experimentando problemas económicos y políticos. [42] En el contexto de las relaciones bilaterales entre Albania y Turquía, ambos países firmaron el Acuerdo de Ciudadanía (1923) que contenía disposiciones para salvaguardar los derechos de propiedad y ciudadanía de los ciudadanos turcos en Albania y de los nacionales albaneses en Turquía, mientras que, debido al Tratado de Lausana, Ankara no respetó esos protocolos en relación con los albaneses cristianos. [43]
En 1923, el Tratado de Lausana formalizó un intercambio de población greco-turco que se realizó de acuerdo con la afiliación religiosa y no en base a diferencias lingüísticas o de otro tipo. [44] Los funcionarios turcos de alto rango como Rıza Nur , un estrecho colaborador de Mustafa Kemal Atatürk, tenían opiniones negativas de los albaneses y presionaron para su exclusión del intercambio de población con Turquía, al que Grecia accedió. [45] Los representantes griegos señalaron que los albaneses estaban confinados solo en Chameria y habían prometido a los funcionarios turcos que solo se enviarían hablantes de turco de Epiro y otras regiones de Grecia. [46] Miles de albaneses de Chameria llegaron a Turquía junto con otros de Preveza , Ioannina y Florina que se reasentaron alrededor de Bursa y la región más amplia del sur de Mármara y fueron parte del esfuerzo turco para reconstruir los asentamientos destruidos durante la guerra. [47] Albania intentó, sin éxito, convencer a Ankara de que omitiera a los albaneses ortodoxos que eran considerados griegos del intercambio de población con Grecia y de que salvaguardara sus propiedades y activos en Turquía. [48] Turquía afirmó que las convenciones del tratado de Lausana definían automáticamente a todos los ortodoxos como griegos y no podían deshacerlas para grupos o casos individuales. [49]
Tirana también estaba preocupada por la expulsión forzada de los albaneses musulmanes durante el intercambio de población con Grecia que habían llegado a Turquía y vivían en circunstancias económicas difíciles para que se les permitiera la migración a Albania si así lo deseaban. [50] Concedido ese derecho a los albaneses de Chameria, el acuerdo también cubría a los albaneses que llegaban de Yugoslavia a Turquía la opción de migrar a Albania. [51] Por ejemplo, algunos albaneses que huyeron de Debar a Turquía migraron a Albania y su capital, Tiranë, donde se convirtieron en un segmento importante de la población urbana durante la década de 1920. [17] Los funcionarios turcos como Nur expresaron su descontento porque los albaneses habían llegado como turcos contraviniendo el acuerdo de intercambio y que fueron reasentados en áreas como Kartal , Pendik y Erenköy , al oeste de İzmit consideradas tierras de alta calidad y en Ankara. [52] Los albaneses descendientes de personas que llegaron durante el intercambio de población todavía habitan las áreas de Erenköy y Kartal en Estambul, así como varias ciudades en el área de Bursa , especialmente Mudanya . [53] [54] Los albaneses de las aldeas del lado griego de la frontera frente a la región albanesa de Devoll [55] y las aldeas de la región de Kastoria llegaron a Turquía durante el intercambio de población. [44] [56]
Riza Nur culpó a Abdülhalik Renda , un albanés nativo de Ioannina y estrecho colaborador de Atatürk que sirvió como gobernador de Esmirna durante el período de alentar a los albaneses a reasentarse desde otras regiones de Anatolia a Esmirna. [57] Los informes oficiales del gobierno turco de la gendarmería y los funcionarios locales hacen referencia a un gran número de albaneses del interior de Anatolia de lugares como Bursa, Eskişehir , Konya y otros que viajan hacia la costa turca del Egeo, en particular Esmirna. [57] Las autoridades turcas expresaron su preocupación de que los albaneses iban a "convertir este lugar en Albania". [57] Los albaneses siguieron llegando a Turquía ilegalmente y su principal destino era Esmirna. [57] En Kosovo, entre 1918 y 1923, como resultado de las políticas estatales yugoslavas de serbianización, entre 30.000 y 40.000 albaneses, principalmente musulmanes, emigraron a las regiones de Esmirna y Anatolia. [58]
A partir de 1925, Yugoslavia buscó un acuerdo con Turquía para permitir la migración de musulmanes y Albania estaba preocupada de que esto implicara la remoción de albaneses de los Balcanes para su reasentamiento en partes despobladas de Turquía. [59] Turquía reiteró a Albania su desinterés en que los albaneses de Yugoslavia vinieran a Anatolia y declaró que el asunto se relacionaba principalmente con los turcos étnicos de Vardar Macedonia. [59] A mediados de la década de 1920, un gran número de refugiados albaneses estaban presentes en Turquía y había surgido un entendimiento con Albania para cooperar y detener la migración albanesa desde Yugoslavia que disminuyó sustancialmente durante el resto de la década. [60]
Con sede en Ankara, los datos recopilados para 1919-1940 por la Legación Yugoslava muestran que 215.412 albaneses emigraron a Turquía desde Yugoslavia. [61] Entre 1923 y 1939, unos 115.000 ciudadanos yugoslavos emigraron a Turquía y tanto fuentes yugoslavas como turcas afirman que los albaneses constituían la mayor parte de ese grupo de población. [62] Los académicos albaneses de Albania y Kosovo sitúan el número de refugiados albaneses de 300.000 en adelante en cientos de miles y afirman que abandonaron Yugoslavia debido a la coacción. [51] [58] [63] Otras estimaciones dadas por académicos fuera de los Balcanes para los albanokosovares que emigraron durante 1918-1941 son entre 90.000 y 150.000 o 200.000-300.000. [64] [63] Hasta la fecha, no se puede acceder al archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores de Turquía sobre esta cuestión y, por lo tanto, es difícil determinar el número total de albaneses que llegaron a Turquía durante el período de entreguerras. [51]
Turquía intentó reasentar a estos albaneses en Anatolia oriental en áreas como Yozgat , Elazığ y Diyarbakır , mientras que muchos albaneses finalmente se establecieron en Eskişehir, Kocaeli, Tekirdağ , İzmir, Bursa y Estambul. [51] Los albaneses de Yugoslavia emigraron a Turquía por una variedad de razones que incluyeron confiscaciones de tierras y redistribución a colonos serbios en Kosovo junto con la guerra entre el movimiento de resistencia armado albanés kaçak activo en Kosovo y el noroeste de Macedonia con las autoridades yugoslavas. [65] Las autoridades yugoslavas vieron a los albaneses como una población hostil y prefirieron reducir su presencia en Yugoslavia, mientras que Turquía quería repoblar áreas de Anatolia que habían sido vaciadas de sus anteriores cristianos ortodoxos de habla griega y turca durante el intercambio de población. [66]
En 1933, el ministro de Asuntos Exteriores turco, Tevfik Rüştü Aras, realizó varias visitas al Ministerio de Asuntos Exteriores yugoslavo en Belgrado y discutió la deportación de musulmanes de la zona de Yugoslavia que había sido designada como Serbia del Sur a Anatolia. [67] El ministro de Asuntos Exteriores Aras y el yugoslavo Milan Stojadinović, después de cinco años de negociaciones, firmaron una convención sobre la migración de turcos musulmanes a Turquía. [67] El acuerdo se refería a la reubicación propuesta de 40.000 familias durante 1939-1944 de acuerdo con las regulaciones y requisitos tales como dominar el turco, excluir a los romaníes y seleccionar municipios de Kosovo y Macedonia occidental para el proceso de migración. [68] Las comunidades rurales eran los principales objetivos de las medidas y las propiedades de las personas deportadas debían ser liquidadas en Yugoslavia. [69] El viaje a Anatolia desde el puerto de Tesalónica sería financiado principalmente por Turquía con una comisión conjunta turco-yugoslava que supervisaría la situación. [69]
La documentación archivada e impresa de la época muestra que el acuerdo fue un texto engañoso y falaz en su composición escrita e intención, ya que el resultado era el traslado de la población albanesa a Turquía. [69] Atatürk se reunió con las autoridades yugoslavas mientras se negociaba la convención bilateral y luego presentó el acuerdo a la Asamblea Turca para su ratificación. [69] Cinco meses antes de la muerte de Atatürk, la Asamblea Turca durante julio de 1938 se negó a ratificar el acuerdo y con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, el asunto no se reabrió. [51] [70] De todos los que se establecieron en aldeas donde los albaneses se convirtieron o son la única población, la lengua se ha conservado en diversos grados, mientras que en las áreas étnicamente mixtas la retención de la lengua ha sido obsoleta. [4]
La tercera fase de la migración albanesa a Turquía abarca el período posterior a la Segunda Guerra Mundial hasta 1999. [4] Los migrantes albaneses durante esta época procedían de Yugoslavia , en particular de Kosovo durante los años 1950-1970, a menudo debido a la discriminación o la presión ejercida por el Estado sobre los albaneses para que se declararan turcos y migraran a Turquía. [71] [4] [72] Después de la Segunda Guerra Mundial y la división de Yugoslavia y Albania, las autoridades yugoslavas intentaron restar importancia a los vínculos entre los albaneses de Albania y Kosovo e implementar una política de "turquificación" que fomentaba la educación en lengua turca y la emigración a Turquía entre los albaneses. [73] [74] En 1953, se llegó a un acuerdo que revivió la convención de 1938 entre el presidente yugoslavo Josip Broz Tito y Mehmet Fuat Köprülü , el ministro de Asuntos Exteriores de Turquía que promovió la emigración de albaneses a Anatolia. [73] [74]
La migración forzada a Turquía aumentó y las cifras citadas por Klejda Mulaj para 1953-1957 son 195.000 albaneses que abandonaron Yugoslavia y para 1966, unas 230.000 personas. [73] Las cifras citadas por Tim Judah estiman que entre 1952 y 1967 unos 175.000 musulmanes emigraron de Yugoslavia y aunque muchos eran musulmanes de habla macedonia ( Torbeš ), bosnios y turcos étnicos, la mayoría de los migrantes eran albaneses. [75] El historiador Noel Malcolm situó el número de albaneses que se marcharon a Turquía en 100.000 entre 1953 y 1966. [74] Los factores implicados en el aumento de la migración fueron la intimidación y la presión hacia la población albanesa para que se marchara a través de una campaña encabezada por el jefe de la policía yugoslava Aleksandar Ranković que oficialmente se declaró como destinada a frenar el nacionalismo albanés . [73] [74] El Kosovo bajo el control de Ranković fue visto por Turquía como el individuo que implementaría "el acuerdo de caballeros". [74] La situación terminó en 1966 con la remoción de Ranković de su cargo. [73] Muchos de estos albaneses de Yugoslavia se establecieron en centros urbanos como Esmirna, Gemlik y Aydın . [76] Con la caída del comunismo, algunos albaneses llegaron de Albania a Turquía después de 1992. [4] En 1999, algunos albaneses llegaron a Turquía huyendo del conflicto en Kosovo . [4] [77] Los albaneses de este tercer grupo se han establecido principalmente en grandes centros urbanos ubicados en áreas occidentales de Turquía. [4]
En Turquía existen escuelas de lengua albanesa . La Asociación de Solidaridad y Cultura de la Hermandad Turco-Albanesa tiene como objetivo preservar la cultura y las tradiciones albanesas mediante la organización de veladas culturales y festivales folclóricos. Esta organización, con sede en Bayrampaşa ( Estambul ), tiene tres sucursales ubicadas en Küçükçekmece y en las provincias de Ankara y Bursa. También ofrece clases de lengua albanesa durante todo el año y organiza celebraciones para conmemorar la independencia de Albania.
Los albaneses son activos en la vida cívica de Turquía. [79] [80] En Turquía, los albaneses participan en la política turca a través de la membresía de asociaciones culturales locales y nacionales ( dernek ). [81] Estas organizaciones van desde la más conservadora religiosamente Rumeli Türk Derniği , la etnonacionalista Türk-Arnavut Kardeșliği y la más orientada a la comunidad Sakarya Arnavutları Kültür ve Dayanıșma Derniği . [81] Después de los turcos y los kurdos , los albaneses son el tercer grupo étnico más representado de parlamentarios en el parlamento turco, aunque pertenecen a diferentes partidos políticos. [80] La diáspora albanesa en el país presionó al gobierno turco para que Turquía reconociera la independencia de Kosovo. [82]
Las relaciones estatales de Albania y Kosovo con Turquía son amistosas y cercanas, debido a que la población albanesa de Turquía mantiene estrechos vínculos con los albaneses de los Balcanes y viceversa, y también Turquía mantiene estrechos vínculos sociopolíticos, culturales, económicos y militares con Albania y Kosovo. [79] [80] [83] [82] [84] Los albaneses que emigraron en un contexto posterior a la Segunda Guerra Mundial, en particular de Kosovo y Macedonia, tienen un contacto familiar más cercano con sus parientes en Turquía y viceversa que los de Albania, cuyas migraciones a Anatolia ocurrieron mucho antes. [85] Turquía ha apoyado los intereses geopolíticos albaneses dentro de los Balcanes. [82] En las encuestas de Gallup realizadas en la década de 2010, Turquía es vista como un país amigable con una imagen positiva entre una gran mayoría de personas en Albania, Kosovo y la República de Macedonia, que contiene una minoría albanesa considerable. [82]
Los albaneses forman un grupo poblacional significativo en Turquía y han contribuido a la sociedad turca y al estado con muchos comerciantes, oficiales del ejército, trabajadores, funcionarios, educadores e intelectuales. [86] El ejército turco ha visto tradicionalmente la identidad albanesa en Turquía como una identidad subétnica junto con otras que forman parte de la identidad turca más grande centrada en el estado y que los debates sobre identidades primarias versus subidentidades socavarían la identidad nacional (turca). [87]
La dirigencia política turca del AKP ha reconocido que hay un gran número de personas de origen albanés en Turquía, más que en Albania y Kosovo juntos, y son conscientes de su influencia e impacto en la política interna turca. [82] La identidad albanesa en Turquía recibió un enfoque destacado en 2013 cuando Hakan Şükür , un exfutbolista convertido en político, declaró "Soy albanés, como tal no soy turco" mientras daba un discurso universitario que causó controversia en los medios y acalorados debates públicos sobre la identidad turca. [88]
En 2016, como parte de un proyecto estatal denominado "lenguas vivas y acentos en Turquía", el gobierno turco aceptó el idioma albanés como un curso selectivo para sus escuelas y anunció que las clases comenzarían en 2018, primero siendo una prueba piloto en áreas con personas de origen balcánico. [89] La primera clase inaugural de idioma albanés se abrió (2018) en una escuela dentro del área de Izmir, a la que asistieron los ministros de educación turco y albanés, İsmet Yılmaz y Lindita Nikolla . [89]
Los chams musulmanes de Turquía forman la segunda comunidad más grande de chams , después de Albania. [90] Esta comunidad se estableció después de las dos guerras mundiales. Después de la Primera Guerra Mundial , los chams se vieron obligados a irse a Turquía durante el intercambio de población, [53] [91] [92] y otra ola migratoria siguió después de la Segunda Guerra Mundial, cuando una minoría de los chams expulsados de Grecia eligió Turquía en lugar de Albania debido a sus sentimientos anticomunistas. [76]
Se desconoce el número exacto de chams musulmanes en Turquía, pero varias estimaciones concluyen que su número oscila entre 80.000 y 100.000, [76] de una población total de 1,3 a 6 millones de albaneses que viven en Turquía. La Asociación de Derechos Humanos Chameria declara que la mayoría de ellos han sido asimilados lingüísticamente, aunque mantienen la conciencia albanesa y las tradiciones regionales cham. [93] Un número considerable de chams en Turquía han cambiado sus apellidos a Cam o Cami , que en turco significa pino, con el fin de preservar su origen. [76] Están organizados dentro de la "Asociación de la Hermandad Albanés-Turca" ( en albanés : Shoqëria e Vllazërisë Shqiptaro-Turke , en turco : Türk-Arnavut Kardeşliği Derneği ), que lucha por los derechos de los albaneses. [76]
En Turquía existen pequeñas comunidades de romaníes de habla albanesa en Adana y Gaziantep que se identifican como albaneses y trabajan en oficios como herrería, metalistería y herrería. [94] El colapso del dominio otomano en el sur de Europa debido a las guerras de los Balcanes (1912-1913) provocó que sus antepasados emigraran y se establecieran en Turquía. [94]
En el censo de 1965, los que hablaban albanés como primera lengua eran proporcionalmente más numerosos en Bursa (0,3%), Sakarya (0,2%), Tokat (0,2%) y Estambul (0,2%).
Según un informe de 2008 preparado para el Consejo de Seguridad Nacional de Turquía por académicos de tres universidades turcas en Anatolia oriental , había aproximadamente 1.300.000 personas de ascendencia albanesa viviendo en Turquía. [96] [2] Según ese estudio, más de 500.000 descendientes albaneses todavía reconocen su ascendencia y/o su lengua, cultura y tradiciones. [79] [2] En una encuesta de 2011, el 0,2% dentro de Turquía o aproximadamente 150.000 personas se identifican como albanesas. [97]
También hay otras estimaciones sobre la población albanesa en Turquía que van desde 3-4 millones de personas [79] hasta un total de 5 millones en número, aunque la mayoría de ellos son ciudadanos turcos de ascendencia albanesa total o parcial que ya no hablan albanés con fluidez (cf. los germanoamericanos ). [1] [3] Esto se debió a varios grados de asimilación lingüística y/o cultural que se produjeron entre la diáspora albanesa en Turquía. [1] No obstante, una proporción considerable de la comunidad albanesa en Turquía, como la de Estambul , ha mantenido su distintiva identidad albanesa. [1]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda ) "İlk defa Türkiye'ye Fatih Sultan Mehmet zamanında getirilen Arnavutlar, 1468 senesinde İstanbul'un Arnavutköy semtine yerleştirilmişlerdir. Arnavutköy, 1468 yılında Arnavut göçmenler tarafından oluşturulmuştur. ümüzün temel taşlarından olan semtlere (Arnavutköy, Arnavutkaldırımı), yemeklerimize (Arnavut ciğeri), kişilik özelliklerine (Arnavut inadı) adını verdiğimiz Arnavutların, Anadolu'ya ilk göçleri, yaşadıkları Arnavutluk toprağının Osmanlı Devleti yönetimine geçmesiyle başlamıştır."