Abu Muhammad al-Hajjaj ibn Yusuf ibn al-Hakam ibn Abi Aqil al-Thaqafi ( árabe : أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي , romanizado : Abū Muḥammad al-Ḥajjāj ibn Yūsuf ibn al-Ḥakam ibn Abī ʿAqīl al- Thaqafī ; c. 661–714 ), conocido simplemente como al-Hajjaj ibn Yusuf ( árabe : الحجاج بن يوسف , romanizado : al-Ḥajjāj ibn Yūsuf ), fue el gobernador más notable que sirvió en el califato omeya . Comenzó su servicio bajo el mando del califa Abd al-Malik ( r. 685-705 ), quien lo ascendió sucesivamente como jefe de la shurta (tropas selectas) del califa, gobernador del Hejaz (Arabia occidental) en 692-694, y el práctico virrey de una provincia iraquí unificada y de las partes orientales del Califato en 694. Al-Hajjaj retuvo el último puesto bajo el hijo y sucesor de Abd al-Malik, al-Walid I ( r. 705-715 ), cuya toma de decisiones dependía en gran medida influenciado por al-Hajjaj, hasta su muerte en 714.
Como gobernador de Irak y el este, al-Hajjaj instituyó reformas clave. Entre ellas se encontraba la acuñación de dirhams de plata con fórmulas religiosas estrictamente musulmanas en lugar del diseño tradicional sasánida preislámico de las monedas ; cambiar el idioma del diwan (registro fiscal) del Iraq del persa al árabe; y la introducción de una versión uniforme del Corán . Para reactivar la producción agrícola y aumentar los ingresos fiscales, al-Hajjaj expulsó a los musulmanes no árabes conversos de las ciudades guarnición de Kufa y Basora a sus aldeas de origen y les cobró la jizya (impuesto de capitación) nominalmente reservado para los súbditos no musulmanes. y supervisó proyectos de excavación de canales a gran escala. En 701, al-Hajjaj, con refuerzos de Siria , aplastó una rebelión masiva encabezada por el noble árabe kufán Ibn al-Ash'ath , cuyas filas abarcaban tropas árabes, musulmanes conversos y élites religiosas de Irak. En consecuencia, al-Hajjaj reforzó aún más el control sobre la provincia y fundó la ciudad de Wasit para albergar a las tropas sirias leales en las que posteriormente confió para hacer cumplir su gobierno.
Al-Hajjaj era un estadista muy capaz aunque despiadado, de carácter estricto y un amo duro y exigente. Ampliamente temido por sus contemporáneos, se convirtió en una figura profundamente controvertida y objeto de una profunda enemistad entre los escritores pro- abbasíes posteriores , que le atribuyeron persecuciones y ejecuciones en masa.
Al-Hajjaj nació en ca. 661 en la ciudad de Ta'if en el Hejaz ( Arabia occidental , donde se encuentran La Meca y Medina ). [1] Pertenecía a la familia de Abu Aqil, [2] llamado así por el bisabuelo paterno de al-Hajjaj. [3] La familia era parte de la rama Banu Awf de la tribu Thaqif . [2] Los miembros del Thaqif alcanzaron altos rangos militares y administrativos en el naciente Califato y desempeñaron importantes funciones de mando y económicas durante y después de las primeras conquistas musulmanas , particularmente en Irak . [4] La influencia política de la tribu continuó creciendo con el advenimiento del califato omeya en 661. [2] La ascendencia de Al-Hajjaj no era particularmente distinguida: la familia Abu Aqil era pobre y sus miembros habían trabajado como portadores de piedras y constructores. Su madre, al-Fari'a, había estado casada y divorciada por al-Mughira ibn Shu'ba , un miembro del Thaqif que fue nombrado gobernador de Kufa por el primer califa omeya, Mu'awiya I ( r. 661-680) . ). [1]
Cuando era niño, al-Hajjaj adquirió el apodo de Kulayb ('perrito'), con el que más tarde se referían a él burlonamente. [5] Sus primeros años de vida son oscuros, excepto por haber sido maestro de escuela en su ciudad natal (otra fuente de burla para sus enemigos), donde enseñó a sus alumnos a copiar y recitar el Corán . [6] Su padre Yusuf ibn al-Hakam y su hermano mayor Muhammad también fueron maestros en Taif. [6]
Después de un período breve e indeterminado, al-Hajjaj y su padre dejaron sus trabajos docentes y comenzaron el servicio militar bajo el mando del califa Yazid I ( r. 680-683 ), quien enfrentaba una oposición cada vez mayor a su gobierno en el Hejaz. [7] Participó en la Segunda Guerra Civil Musulmana , luchando en las batallas de al-Harra (682) y de al-Rabadha (684), ambas cerca de Medina, pero sin distinción. [5] En al-Harra, donde un ejército sirio enviado por Yazid derrotó a los defensores locales de Medina que habían descartado la autoridad del Califa, al-Hajjaj luchó en la brigada de Hubaysh ibn Dulja al-Qayni . Huyó del campo en ese compromiso. [8] Según los versos compilados en el Kitab al-aghani (Libro de canciones) del siglo X, al-Hajjaj reconoció: «Empecé a huir... pero más tarde, compensé mi falta renovando el ataque. el jeque huye sólo una vez". [8] Él y su padre estuvieron entre los pocos que sobrevivieron a la batalla en al-Rabadha, donde Hubaysh, el comandante de la expedición, fue asesinado luchando contra las fuerzas leales al califa anti-omeya Abd Allah ibn al-Zubayr, radicado en La Meca . [9] El primer cargo público de Al-Hajjaj, como gobernador de Tabala en la región de Tihama , a 240 kilómetros (150 millas) al sur de Ta'if, no tuvo nada especial. [5] Al-Hajjaj abandonó el puesto, considerándolo por debajo de su ambición. [10] Más tarde se desarrolló un proverbio árabe a partir de esta anécdota: ahwan ʿala al-Hajjaj min Tabala ("tan insignificante como Tabala es para al-Hajjaj"). [10]
Poco después de que Abd al-Malik ( r. 685-705 ) accediera al califato, al-Hajjaj abandonó su ciudad natal y se dirigió a la capital omeya, Damasco , donde entró en la shurta (tropas selectas) del califa. [5] Sin embargo, según un relato diferente, de Ibn Qutayba (m. 889), al-Hajjaj comenzó su carrera en la shurta de Aban ibn Marwan , medio hermano de Abd al-Malik y ex gobernador de Palestina . [11] [12] El comandante de la shurta , el principal asesor del califa, Rawh ibn Zinba al-Judhami , quedó impresionado con las capacidades y el pensamiento militar de al-Hajjaj. [13] Por recomendación de Rawh, Abd al-Malik nombró a al-Hajjaj para hacer cumplir la autoridad del Califa sobre un gran ejército que movilizó para una expedición contra el gobernante Zubayrid de Irak, el hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab , en 689/90. [14] El Califa quedó satisfecho por la rapidez y eficiencia con la que al-Hajjaj restableció la disciplina durante un motín de las tropas. [5] Durante el asedio de Abd al-Malik al líder rebelde de las tribus Qays de la Jazira ( Alta Mesopotamia ), Zufar ibn al-Harith al-Kilabi , en al-Qariqisiya en el verano de 691, al-Hajjaj fue enviado como un emisario del Califa junto al teólogo Raja ibn Haywa para negociar una paz con Zufar. [15]
Como resultado de su éxito en la represión de las tropas amotinadas del califa, Abd al-Malik confió a al-Hajjaj el mando de la retaguardia del ejército. [5] Logró nuevas hazañas de valor, de modo que después de la derrota de Mus'ab en la batalla de Maskin , Abd al-Malik le confió someter a Ibn al-Zubayr en La Meca. [5] A finales de 691 partió de Kufa al frente de 2.000 tropas sirias. [5] Después de tomar el control de Ta'if sin oposición, se detuvo allí ya que Abd al-Malik le había encargado tratar de asegurar la capitulación de Ibn al-Zubayr por medios diplomáticos si era posible, y evitar el derramamiento de sangre en La Meca. [5] Ibn al-Zubayr rechazó las ofertas omeyas, y al-Hajjaj, después de recibir refuerzos y el permiso del Califa, se movió para atacar La Meca . [5] Las tropas omeyas bombardearon la ciudad con catapultas desde el monte Abu Qubays , sin cesar ni siquiera durante la peregrinación Hajj ; La Ka'aba también fue atacada, a pesar de la presencia de los peregrinos reunidos. Cuando estalló una tormenta repentina, que sus soldados interpretaron como ira divina, pudo reunirlos y convencerlos de que en realidad se trataba de un signo de victoria. Finalmente, en octubre de 692, después de siete meses de asedio y la deserción de varios miles de sus partidarios, incluidos dos de sus hijos, Ibn al-Zubayr fue asesinado junto con los últimos seguidores leales que le quedaban, luchando alrededor de la Ka'aba. [5]
Como recompensa, Abd al-Malik le dio a al-Hajjaj la gobernación del Hejaz, Yemen y al-Yamama (Arabia central). Como gobernador, al-Hajjaj dirigió personalmente el Hajj en los años 73 y 74 d. H. (693 y 694 d. C.) y restauró la Ka'aba a la forma y dimensiones que tenía originalmente, rechazando las modificaciones realizadas por Ibn al-Zubayr a continuación. el primer asedio omeya en 683. Al-Hajjaj pudo restablecer la paz en el Hejaz, pero su severidad ocasionó la frecuente intervención personal del Califa. [5]
A principios de 694, Abd al-Malik envió a al-Hajjaj a gobernar Irak. [5] Esto implicó combinar las gobernaciones de Kufa y Basora , lo que no se había hecho desde los días de Ziyad ibn Abi Sufyan veinte años antes. El califa había nombrado previamente a su hermano Bishr ibn Marwan gobernador de Kufa, pero este "experimento de gobierno familiar" ( Hugh N. Kennedy ) no había sido un éxito y cuando murió a principios de 694, al-Hajjaj, cuya capacidad y lealtad le habían ampliamente demostrado, fue designado para el cargo crucial. [5] [16] La gobernación de Irak era de hecho "el puesto administrativo más importante y responsable del Estado Islámico" (A. Dietrich), [5] ya que comprendía no sólo el Irak propiamente dicho, sino que también incluía las tierras conquistadas por las tropas. de las dos «ciudades guarnición» ( amsar ) de Kufa y Basora, es decir, Persia , Khurasan y las demás provincias orientales del Califato. El gobernador de Irak estaba, por tanto, a cargo de una enorme superprovincia o virreinato que se extendía desde Mesopotamia hasta las fronteras aún en expansión de Asia Central y el subcontinente indio , que comprendía la mitad del territorio del Califato y producía más de la mitad de sus ingresos. [17] Además, la publicación era de particular sensibilidad política debido a la larga historia de jarijismo y disidencia política en Irak, particularmente en Kufa. Este descontento fue impulsado por diversos factores tribales, económicos y políticos. La población de Kufa incluía gente de casi todas las tribus árabes, pero también de muchos de los no deseados en otros lugares, como los vencidos de las guerras de Ridda . Aunque dominaba las tierras fértiles de los Sawad , muchas de ellas fueron asignadas por los omeyas a príncipes de la dinastía , mientras que al kufan medio se le daban tierras como estipendio por el servicio militar; pero como el tamaño del estipendio estaba determinado por la pronta conversión al Islam, muchos recibieron sólo subvenciones minúsculas. Finalmente, los kufanes quedaron en gran medida fuera del botín de la conquista en Oriente; fueron los basranos quienes se aseguraron la mayor parte, apoderándose de territorios mucho más extensos y ricos como Khurasan o Sindh, mientras que los kufan se quedaron con las montañas de Jibal y Persia central como únicas dependencias de su ciudad. [17] El ámbito de Al-Hajjaj originalmente excluía a Khurasan y Sistan , que estaban gobernados por el príncipe omeya en gran medida ineficaz Umayya ibn Abdallah ibn Khalid ibn Asid , [18]pero en 697/698 recibió también estas dos provincias, expandiendo su dominio a toda la mitad oriental del Califato. [5] [16] Permaneció en este puesto hasta su muerte en 714, y durante todo este período, que abarca el resto del reinado de Abd al-Malik y la mayor parte del de su sucesor al-Walid I ( r. 705-715 ), sería "el rasgo dominante en las fuentes" ( GR Hawting ). [19]
Al-Hajjaj era, en palabras de A. Dietrich, "el servidor más leal que una dinastía podría desear", y su lealtad fue correspondida por Abd al-Malik con toda su confianza. [20] La relación se fortaleció aún más a través de lazos familiares: la hija de al-Hajjaj se casó con Masrur , un hijo de al-Walid, mientras que la hija de su hermano Mahoma se casó con el futuro califa Yazid II ( r. 720–724 ); este último nombró a su primogénito en honor a al-Hajjaj, quien a su vez nombró a tres de sus hijos en honor a miembros de la dinastía. [21] Abd al-Malik también nombró a uno de sus hijos al-Hajjaj. [22] Esta estrecha relación se evidencia aún más en las muchas cartas supervivientes intercambiadas entre al-Hajjaj y Abd al-Malik. [21] La relación de Al-Hajjaj con este último era muy diferente que con al-Walid, con quien la correspondencia se restringía a sus funciones oficiales. Por otra parte, Abd al-Malik era capaz de frenar a su celoso gobernador siempre que era "extorsionador en el aumento de impuestos, era demasiado liberal con los recursos públicos o derramaba más sangre de la necesaria" (A. Dietrich ), al-Walid se consideraba en deuda con al-Hajjaj porque había defendido la sucesión de al-Walid contra el hermano de Abd al-Malik, Abd al-Aziz ibn Marwan , y el nuevo califa dio rienda suelta a su poderoso gobernador y dependió en gran medida de su abogado incluso en el nombramiento y destitución de funcionarios. [23] Si su intromisión en la sucesión le había asegurado el favor de al-Walid, también había causado la enemistad declarada del hermano de al-Walid, Sulayman ( r. 715-717 ). Además, Sulayman había defendido la causa de Yazid ibn al-Muhallab , a quien al-Hajjaj había encarcelado. La posibilidad del ascenso de Sulayman asustó tanto a al-Hajjaj que no quiso sobrevivir a al-Walid. [24]
Al llegar a Kufa, al-Hajjaj pronunció un sermón inaugural en la mezquita local que se ha hecho famosa y "a menudo citada como ejemplo de elocuencia árabe" (GR Hawting). [5] [25] La situación que encontró allí era de desorden. Las tropas de Basora y Kufa, aparentemente guarnecidas en Ramhurmuz bajo el mando de al-Muhallab ibn Abi Sufra , tras la muerte de Bishr, habían abandonado el campamento y estaban ociosas en las ciudades. Para restablecer la disciplina, al-Hajjaj anunció que cualquier hombre que no regresara al campo en un plazo de tres días sería ejecutado y su propiedad quedaría expuesta al saqueo. Esto resultó eficaz, pero cuando acudió a las tropas para distribuir el sueldo, al-Hajjaj se enfrentó a otro motín bajo el mando de Ibn al-Jarud por realizar recortes salariales que las tropas se negaron a aceptar. [5] [26] Superados estos problemas, al-Hajjaj envió tropas contra los jarijitas. En 696 al-Muhallab derrotó a los Azariqa que se habían unido alrededor del qatarí ibn al-Fuja'a como su anti-califa, y en la primavera de 697 otro líder jarijita, Shabib ibn Yazid al-Shaybani , fue derrotado en el río Dujayl en Juzistán con el ayuda de las tropas sirias. Ese mismo año, al-Hajjaj reprimió la rebelión del gobernador de Mada'in , al-Mutarrif ibn al-Mughira ibn Shu'ba, que se había aliado con los jarijitas. [5] [26]
Estas campañas erradicaron la rebelión kharijita, pero tuvieron un costo para su relación con los iraquíes: las campañas contra los kharijitas fueron extremadamente impopulares, y medidas como las reducciones salariales, según Kennedy, "[parecen] casi haber incitado a los iraquíes en rebelión, como buscando una excusa para romperlos". [27] La explosión se produjo en 699: cuando le habían conferido las gobernaciones de Khurasan y Sistan, al-Hajjaj se las había dado a al-Muhallab, pero en Sistan, la situación era mucho más inestable, y el país tenía que ser esencialmente reconquistado. Un ejército bajo el mando del gobernador local Ubayd Allah ibn Abi Bakra había sufrido una dura derrota contra el gobernante del reino de Zabulistan , conocido como Zunbil , y ahora al-Hajjaj ordenó a Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Ash'ath , el miembro más destacado de la aristocracia kufan (los ashrāf ) para liderar un ejército contra los Zunbil. Este ejército procedía de la soldadesca Kufan, y tal era el esplendor de su equipo, o tal vez la "manera orgullosa y altiva de los soldados Kufan y los ashrāf que lo componían" (Hawting), que pasó a ser conocido en la historia como el "Pavo Real". Ejército". Esta expedición marcó el comienzo de una rebelión que estuvo a punto de destruir no sólo el poder de al-Hajjaj, sino también el de los omeyas en Irak. [27] [5] [28]
Ibn al-Ash'ath dirigió su ejército a Sistán y, como escribe Dietrich, "al principio llevó a cabo su campaña con cuidado y de acuerdo con las órdenes; pacificó cada territorio a medida que fue conquistado, aseguró suministros y acostumbró gradualmente a sus tropas a las diferentes condiciones climáticas". Al-Hajjaj, sin embargo, envió carta tras carta a su comandante, exigiendo un asalto inmediato contra Zunbil. El tono de estas cartas era extremadamente ofensivo y amenazó con despedir a Ibn al-Ash'ath y nombrar a su hermano Ishaq para comandar la expedición. El tono duro y las demandas irrazonables de Al-Hajjaj, así como la evidente renuencia del ejército a continuar una campaña tan prolongada y ardua tan lejos de sus hogares, provocaron un motín generalizado, encabezado por Ibn al-Ash'ath. [29] [30] El ejército rebelde marchó de regreso a Irak, llegando a tener más de 100.000 efectivos en el proceso, a medida que se les unieron otros descontentos. Pasó de ser un motín contra al-Hajjaj, denunciado como enemigo de Dios y faraón de los últimos tiempos , a convertirse en un auténtico movimiento anti-omeya. [27] [31]
Al-Hajjaj intentó detener a los rebeldes en Tustar , pero los rebeldes obtuvieron la victoria (principios de 701). Al-Hajjaj abandonó Basora en manos de los rebeldes e Ibn al-Ash'ath entró triunfante en la ciudad. Reforzado con tropas sirias, al-Hajjaj logró obtener una victoria menor, tras la cual la mayor parte del ejército rebelde abandonó Basora hacia su bastión natural, Kufa. Al-Hajjaj recuperó Basora y persiguió a Ibn al-Ash'ath hasta Kufa, acampando cerca de la ciudad. Los avances de Ibn al-Ash'ath habían alarmado lo suficiente a la corte omeya que buscaron un acuerdo negociado, a pesar de que seguían enviando refuerzos sirios a al-Hajjaj. Abd al-Malik ofreció despedir a al-Hajjaj, nombrar a Ibn al-Ash'ath como gobernador de una de las ciudades iraquíes y aumentar el salario de los iraquíes para que recibieran la misma cantidad que los sirios. Ibn al-Ash'ath se inclinó a aceptar, pero los más radicales de sus seguidores, especialmente los eruditos conocidos como qurrāʾ , se negaron, creyendo que los términos ofrecidos revelaban la debilidad del gobierno y presionaron por la victoria absoluta. Los dos ejércitos se enfrentaron en la batalla de Dayr al-Jamajim en abril de 701, y al-Hajjaj y sus sirios más disciplinados obtuvieron una victoria aplastante. Kufa se rindió después, y al-Hajjaj socavó aún más el apoyo de Ibn al-Ash'ath al prometer amnistía a quienes se rindieran, siempre que reconocieran que su rebelión había sido equivalente a renunciar al Islam; los que se negaron fueron ejecutados. [27] [31] Los restos del ejército rebelde huyeron a Basora, pero pronto fueron desalojados y perseguidos por los sirios a Juzistán y Sistán. Allí Ibn al-Ash'ath buscó refugio con los Zunbil, pero fue asesinado por estos últimos o se suicidó para evitar ser entregado a al-Hajjaj. La mayoría de sus seguidores restantes intentaron llegar a Herat , pero fueron derrotados por el hijo de al-Muhallab, Yazid ibn al-Muhallab, quien entregó a los de procedencia árabe del norte ( mudaris ) pero dejó ir a los árabes del sur ( yamaní ). [27] [32]
El fracaso de la revuelta de Ibn al-Ash'ath condujo a un endurecimiento del control omeya sobre Irak. En 702 al-Hajjaj fundó la ciudad de Wasit , situada a medio camino entre Basora y Kufa, donde trasladó su sede. Allí reunió a todas las tropas sirias presentes en Irak, aparentemente para controlar a los sirios y evitar excesos a expensas de la población, pero en realidad su objetivo era aislar a los sirios de los locales y solidificar su lealtad hacia él. A partir de entonces, Irak quedó prácticamente bajo la ocupación siria, y los iraquíes, independientemente de su estatus social, fueron privados de cualquier poder real en el gobierno de la región. [20] [33] Al-Hajjaj era ahora el amo indiscutible no sólo de Irak, sino de todo el Oriente islámico; sólo el gobernador de Khurasan, Yazid ibn al-Muhallab, conservó cierta autonomía. Aunque Yazid pudo rechazar varias convocatorias a Wasit, finalmente en 704 al-Hajjaj persuadió al califa para que lo despidiera y Yazid fue encarcelado. [20]
Como gobernador de Irak y virrey del Este, al-Hajjaj supervisó una importante ola de expansión. Nombró a su pariente Muhammad ibn al-Qasim al-Thaqafi para liderar la conquista de Sindh (noroeste de la India), a Qutayba ibn Muslim para conquistar Transoxiana (Asia Central) y a Mujja'a ibn Si'r para Omán . [20] Aunque el propio al-Hajjaj no emprendió ninguna campaña durante estos años, su papel fue esencial: no sólo seleccionó a los generales que llevaron a cabo estas campañas, sino que también "las preparó con mucho cuidado, sin escatimar gastos, ya que calculó que con victoria recuperaría con creces sus gastos" (A. Dietrich). [20]
La relación entre al-Hajjaj y Muhammad ibn al-Qasim siempre ha sido motivo de gran debate. Muchos relatos enumeran a al-Hajjaj como su tío o suegro. Según el Chach Nama , la crónica más antigua de la conquista árabe de Sindh, la razón principal por la que al-Hajjaj ordenó una expedición contra el gobernante de la región Raja Dahir , fue la incursión pirata frente a la costa de Debal , que resultó en la captura de regalos para el califa del rey de Serendib (la actual Sri Lanka), así como las peregrinas a bordo que fueron capturadas. [34] Al enterarse del asunto, al-Hajjaj escribió una carta al Raja y, al llegar a una resolución infructuosa, lanzó un ataque militar. Otros motivos atribuidos al interés de al-Hajjaj fue el de afianzarse en Makran ( Baluchistán ) y Sindh, proteger los intereses marítimos del califato y castigar a los ejércitos de Sindh por participar junto a los persas en diversas batallas como las de Salasal , Qadisiyya y Nahawand y también la concesión de refugio a los jefes rebeldes que huyen.
Ya en 695, al-Hajjaj comenzó a acuñar nuevas monedas de oro y plata, que reemplazaron a las monedas bizantinas y sasánidas todavía utilizadas hasta entonces. Estableció casas de moneda en Kufa y más tarde en Wasit y decretó castigos estrictos para los falsificadores. Las nuevas monedas contenían el nombre de Alá y, por lo tanto, inicialmente se opusieron a muchos teólogos que argumentaban que también serían utilizadas por los infieles, pero rápidamente se convirtieron en un éxito y "ayudaron a promover la circulación del dinero y la estabilización de las condiciones económicas". (Dietrich). [20] Al-Hajjaj también ordenó la traducción de los registros tributarios ( diwan ) al árabe desde el persa en el que se habían conservado hasta entonces, para poder supervisarlos personalmente. [20]
Tras su victoria sobre los iraquíes, al-Hajjaj inició una serie de reformas destinadas a restaurar la tranquilidad y la prosperidad en la conflictiva provincia después de casi veinte años de guerra civil y rebeliones. [20] Invirtió mucho esfuerzo en revivir la agricultura, especialmente en Sawad, y así aumentar los ingresos a través del kharaj (impuesto a la tierra). Comenzó a restaurar y ampliar la red de canales en el bajo Irak. Según el historiador del siglo IX al-Baladhuri , no escatimó en gastos para reparar los terraplenes cuando se rompían, otorgó tierras baldías a los árabes que las merecían y tomó medidas para revertir el flujo de la población rural hacia las ciudades, especialmente los nuevos conversos ( mawali) . ). [20] Según el historiador del siglo IX Ibn Abd al-Hakam , al-Hajjaj, con el apoyo de Abd al-Malik, fue el primero en cobrar la jizya (impuesto de capitación) de los mawali , a pesar de que su imposición estaba tradicionalmente restringida. a los súbditos no musulmanes del Califato. [35]
Como parte de sus esfuerzos por fortalecer la uniformidad en el estado, también intentó introducir una versión definitiva y uniforme del Corán para eliminar las disputas teológicas. La versión de Al-Hajjaj probablemente también incluyó nuevos signos diacríticos de vocales . Declaró que esta versión era la única válida, al tiempo que prohibió el uso de la qira'a de Ibn Mas'ud ( literalmente, 'lecturas'). [20] Por otro lado, varios autores argumentan que es difícil evaluar cualquier papel desempeñado por al-Hajjaj, aunque defienden la plausibilidad de un relato ampliamente conocido que lo muestra ordenando al gramático y qari Nasr ibn Asim al -Laythi introducirá nuevos signos diacríticos en las vocales, una historia que no ha sido cuestionada, a pesar de la fuerte hostilidad de las fuentes musulmanas hacia al-Hajjaj. [36] [37] [38]
El orientalista Arthur Jeffery argumentó que al-Hajjaj parecía "haber hecho una revisión completamente nueva del Corán", basando su argumento en una fuente musulmana y dos fuentes cristianas. [39] La fuente musulmana es un informe hadiz en Sunan Abu Dawood , que detalla once cambios. [36] El investigador Umar Ibn Ibrahim Radwan, sostiene que los cambios podrían categorizarse como diferencias en el qira'at . [40] Dudando de la autenticidad del informe del hadiz, Radwan sostiene que el códice de Uthman, un califa favorecido por al-Hajjaj, ya había sido memorizado por miles de musulmanes y que la dinastía Abasí , que era conocida por mostrar polémicamente los aspectos negativos del gobierno omeya, [41] [40] habría aprovechado la oportunidad para demostrar que los omeyas habían corrompido el Corán. [40] Una de las fuentes cristianas fue una carta que, según informó el sacerdote armenio Levond del siglo VIII, había sido escrita por el emperador bizantino León III dirigida al califa Umar II . [39] Jefferey señala que la autenticidad de la carta es cuestionada por historiadores, incluido John Wansbrough , quien negó que Levond la hubiera informado. [39] [38] Neal Robinson sostiene que incluso si la carta fuera auténtica, la actividad de al-Hajjaj se habría limitado a destruir escritos sectarios y códices antiguos que preservaban las suras (capítulos coránicos) en un orden diferente. [37] La otra fuente cristiana es una carta de disculpa atribuida a Abd al-Masih al-Kindi . La datación de la carta es controvertida y el arabista Paul Kraus concluye que su composición data de principios del siglo X. [42] Además, otros autores han rechazado que la carta tuviera algún fundamento fáctico, argumentando que se trataba de un trabajo polémico. [36]
Según la tradición histórica islámica, en c. 700 , al-Hajjaj mejoró el árabe escrito añadiendo marcas diacríticas al rasm ('escritura') del árabe "defectuoso" temprano, de modo que consonantes como estas cinco letras ـبـ ـتـ ـثـ ـنـ ـيـ (y, n, th, t, b ) podrían distinguirse entre sí. Sin embargo, algunos historiadores creen que estas reformas lingüísticas ocurrieron antes en Siria o Irak, antes de la llegada del Islam. [43]
Al-Hajjaj murió en Wasit en mayo o junio de 714 a la edad de 53 o 54 años. [44] En su lecho de muerte, nombró a su hijo Abd Allah para reemplazarlo como líder de las oraciones del viernes . [44] Escribió una carta a al-Walid, que concluía lo siguiente:
Cuando me encuentre con Dios y encuentre favor en Él, allí estará el gozo de mi alma. La eternidad de Dios me basta y, por tanto, no pongo mis esperanzas en los mortales. Los que fueron antes que nosotros probaron la muerte, y después de ellos también nosotros la probaremos.
La causa de su muerte, según el historiador del siglo XIII Ibn Khallikan , fue un cáncer de estómago. [45] Al año siguiente, al-Walid también murió y su hermano Sulayman llegó al poder. Como heredero aparente, Sulayman se había aliado con muchos de los oponentes de al-Hajjaj, en particular Yazid ibn al-Muhallab, a quien nombró gobernador de Irak poco después de su acceso al poder. [46] [47] Posiblemente habiendo sido convencido por tales aliados de que al-Hajjaj había provocado odio entre los iraquíes hacia los omeyas en lugar de fomentar su lealtad, el califa depuso a las personas designadas por el difunto virrey y a sus aliados en la provincia y en todo el Califato oriental. . Esto probablemente se debió a su conexión personal con al-Hajjaj. [48] Entre los que cayeron en desgracia se encontraba Muhammad ibn al-Qasim, quien fue destituido de su cargo de gobernador de Sindh y ejecutado en Wasit. [49]
En opinión del historiador Julius Wellhausen , al-Hajjaj era "duro y en ocasiones duro, pero no cruel; tampoco era mezquino ni intolerante". [50] Aunque fue criticado en las primeras fuentes musulmanas por su bombardeo de La Meca y la Ka'aba durante su asedio a Ibn al-Zubayr, "otros hechos vergonzosos" de los que se responsabilizó a al-Hajjaj son las "invenciones y fabricaciones de el odio de sus enemigos". [51] Entre ellos estaba una acusación de una fuente anónima registrada por al-Tabari de que al-Hajjaj masacró entre 11.000 y 130.000 hombres en Basora luego de su represión de la revuelta de Ibn al-Ash'ath, en contraste con las fuentes musulmanas tradicionales más antiguas, que sostenía que al-Hajjaj concedió un perdón general en Kufa y Basora después de su victoria a los rebeldes que renunciaron a Ibn al-Ash'ath. [51]
La primera esposa de Al-Hajjaj fue Umm Aban, hija de Nu'man ibn Bashir al-Ansari , asistente del califa Mu'awiya y ex gobernador de Kufa. [52] Antes de ser nombrado gobernador de Irak, también estuvo casado con otra hija de Nu'man, Hamida, después de que Rawh ibn Zinba se divorciara de ella; al-Hajjaj se divorció de Hamida durante su mandato como gobernador en Irak. [53] Durante su gobernación de Medina, al-Hajjaj se casó con Umm al-Julas, una hija de Abdallah ibn Khalid ibn Asid , miembro de la dinastía omeya . [54] Esto siguió a su divorcio de Umm Kulthum bint Abd Allah ibn Ja'far, sobrina nieta del califa Ali ( r. 656–661 ). [55] Mientras que al-Mas'udi sostiene que al-Hajjaj se divorció de Umm Kulthum para humillar a la familia de Abu Talib (el padre de Ali), los relatos registrados en el Kitab al-aghani y por Ibn Abd Rabbihi e Ibn al-Athir sostienen que Abd al-Malik ordenó a al-Hajjaj divorciarse de ella y devolverle la dote tras las peticiones de su padre y del príncipe omeya Khalid ibn Yazid ibn Mu'awiya ; El historiador moderno Shiv Rai Chowdhry sostiene que este último relato es más creíble. [56] Durante su gobierno en Irak, al-Hajjaj se casó con Hind, una hija de al-Muhallab, pero según el historiador al-Tabari , se divorció de ella en 708/09 porque ella lloró audiblemente ante la tortura de su hermano Yazid en al-Hajjaj. -La prisión de Hajjaj. [53] Con su matrimonio con Umm Banin bint al-Mughira ibn Abd al-Rahman, bisnieta de al-Harith ibn Hisham , al-Hajjaj se convirtió en uno de los pocos no Qurayshitas en casarse con un miembro del aristocrático clan Banu Makhzum ; dos de sus hijos también se casaron con miembros del clan. [57]
Según el historiador Ibn Hazm (m. 1064), al-Hajjaj tuvo cuatro hijos: su mayor Muhammad y Abd al-Malik, Aban y Sulayman (o al-Walid). [58] [22] Los últimos tres recibieron el nombre de miembros de la dinastía omeya. [22] Al-Tabari menciona a un hijo llamado Abd Allah. [44] Mahoma murió durante la vida de al-Hajjaj y se registró que sus descendientes vivían en Damasco incluso en el siglo IX. Abd al-Malik también tenía descendientes registrados que vivieron en el siglo IX, en Basora, mientras que Aban y Sulayman (o al-Walid) murieron sin descendencia. [22]