El asedio de La Meca en septiembre-noviembre de 683 fue una de las primeras batallas de la Segunda Fitna . La ciudad de La Meca fue un santuario para Abd Allah ibn al-Zubayr , quien estuvo entre los más destacados rivales a la sucesión dinástica al califato por parte del omeya Yazid I. Después de que la cercana Medina , la otra ciudad santa del Islam , también se rebelara contra Yazid, el gobernante omeya envió un ejército para someter a Arabia. El ejército omeya derrotó a los medinanos y tomó la ciudad, pero La Meca resistió un asedio que duró un mes, durante el cual la Kaaba resultó dañada por un incendio. [1] El asedio terminó cuando llegó la noticia de la repentina muerte de Yazid. El comandante omeya, Husayn ibn Numayr al-Sakuni , después de intentar en vano inducir a Ibn al-Zubayr a regresar con él a Siria y ser reconocido como califa, partió con sus fuerzas. Ibn al-Zubayr permaneció en La Meca durante toda la guerra civil, pero pronto fue reconocido como califa en la mayor parte del mundo musulmán. No fue hasta el año 692 que los omeyas pudieron enviar otro ejército que nuevamente asedió y capturó La Meca, poniendo fin a la guerra civil.
A la muerte del fundador del califato omeya , Mu'awiya I ( r. 661-680 ), en 680, el mundo musulmán quedó sumido en la confusión. Aunque Mu'awiya había nombrado heredero a su hijo, Yazid I , esta elección no fue reconocida universalmente, especialmente por las antiguas élites de Medina , que desafiaron el reclamo de sucesión de los omeyas. Entre ellos, los dos principales candidatos al califato eran Alid Husayn ibn Ali (nieto de Mahoma ) y Abd Allah ibn al-Zubayr (nieto del primer califa, Abu Bakr , y sobrino de la esposa de Mahoma, Aisha ). . Para evitar verse obligados a reconocer a Yazid, tras el ascenso de este último, los dos hombres huyeron de Medina a La Meca . [2] [3] Husayn se dirigió a Kufa , donde sus seguidores lo esperaban para rebelarse contra los omeyas, pero su convoy fue interceptado y murió en la batalla de Karbala en octubre de 680, [4] [5] dejando a Ibn al-Zubayr como principal contendiente y rival de los omeyas. Mientras vivió Yazid, Ibn al-Zubayr denunció su gobierno desde el santuario de La Meca, pero no reclamó abiertamente el califato, sino que se llamó a sí mismo "el fugitivo en el santuario" ( al-ʿaʾidh biʾl-bayt ) e insistió en que el califa debería ser elegido de la manera tradicional, por una asamblea tribal ( shūrā ) de entre todos los Quraysh , no sólo los omeyas. [5] [6]
Al principio, Yazid y sus gobernadores en Medina intentaron negociar con Ibn al-Zubayr, así como con las familias Ansar insatisfechas . La aristocracia de Medina, sin embargo, que sentía su posición amenazada por los proyectos agrícolas a gran escala de Mu'awiya alrededor de su ciudad, y consideraba a Yazid no apto para el cargo de califa debido a su supuesto estilo de vida disoluto, encabezó una denuncia pública de su lealtad a Yazid. y expulsó de su ciudad a los miembros de la familia omeya, unos 1.000 (incluido el futuro califa Marwan ibn al-Hakam y sus hijos). [6] [7] [8] Como resultado, Yazid envió un ejército para someter la provincia y eligió al musulmán ibn Uqba al-Murri para liderarlo. De hecho , el ejército musulmán de 12.000 sirios superó la resistencia de los medinanos en la batalla de al-Harrah el 26 de agosto de 683 y procedió a saquear Medina, uno de los actos impíos por los que se denuncia a los omeyas en la tradición musulmana posterior. [9] [10] [11] [12] Por su saqueo de Medina, la tradición posterior recuerda a Muslim ibn Uqba como, en palabras de Julius Wellhausen , el "pagano encarnado", aunque en las fuentes anteriores se le representa como devoto y reacio a emprender la tarea que le había encomendado el Califa. [13]
Después de tomar Medina, Muslim partió hacia La Meca, pero en el camino enfermó y murió en Mushallal, y el mando pasó a su lugarteniente Husayn ibn Numayr al-Sakuni . Según el relato informado por al-Tabari , esto fue muy en contra de la voluntad de Uqba, pero de acuerdo con los deseos de Yazid. [14] [15]
Muchos de los medinanos habían huido a La Meca, incluido el comandante de los Qurayshitas en la batalla de al-Harra, Abd Allah ibn Muti , que desempeñó un papel destacado en la defensa de La Meca junto con al-Mukhtar al-Thaqafi . [16] A Ibn al-Zubayr también se unieron jarijitas de Yamama (Arabia central), bajo el liderazgo de Najda ibn Amir al-Hanafi . [17] [18] El ejército de Husayn llegó ante La Meca en septiembre. En una primera batalla, Ibn al-Zubayr resultó victorioso, [17] [18] pero los omeyas persistieron y el 24 de septiembre sitiaron la ciudad, empleando catapultas para bombardearla con piedras. [19] [20]
Ibn al-Zubayr estableció su puesto de mando en los terrenos de la Gran Mezquita . El domingo 31 de octubre, la Kaaba , sobre la cual se había erigido una estructura de madera cubierta con colchones para protegerla, se incendió y se quemó, mientras que la sagrada Piedra Negra estallaba en pedazos. Muchas fuentes posteriores atribuyen la culpa a los sitiadores, con el resultado de que "este asedio y bombardeo también ocupan un lugar destacado en las listas de crímenes omeyas" ( GR Hawting ), pero relatos más fiables atribuyen el suceso a una antorcha llevada por uno de Ibn al. -Los seguidores de Zubayr, que el viento llevó hacia el edificio. [12] [19] [21]
El asedio continuó durante 64 días hasta el 26 de noviembre, cuando la noticia de la muerte de Yazid (11 de noviembre) llegó a los sitiadores. Husayn ahora entabló negociaciones con Ibn al-Zubayr. Aunque la corte omeya de Damasco prontamente declaró califa al joven y enfermizo hijo de Yazid, Mu'awiya II , la autoridad omeya prácticamente colapsó en las provincias y resultó inestable incluso en la provincia natal de los omeyas, Siria. Por lo tanto, Husayn estaba dispuesto a reconocer a Ibn al-Zubayr como califa, siempre que le otorgara un perdón y lo siguiera a Siria. Ibn al-Zubayr rechazó la última demanda, ya que esto lo colocaría bajo el control de las élites sirias, y Husayn con su ejército partió hacia Siria. [19] [20] [22]
La retirada del ejército omeya dejó a Ibn al-Zubayr con el control indiscutible de La Meca. Con el colapso de la autoridad omeya, pronto fue reconocido como el califa legítimo en la mayor parte del mundo musulmán, incluido el norte de Siria. Su autoridad, sin embargo, siguió siendo mayoritariamente nominal. [20] Los omeyas, bajo el liderazgo de Marwan ibn al-Hakam, lograron consolidar su posición en Siria en la batalla de Marj Rahit , e incluso recuperaron Egipto , pero un intento omeya de recuperar el control de Irak fue derrotado por los pro-Alid. fuerzas bajo Mukhtar al-Thaqafi cerca de Mosul en agosto de 686. Abd al-Malik , que había sucedido a su padre Marwan después de la muerte de este último en abril de 685, se limitó a asegurar su propia posición, mientras que el hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab, derrotó Mukhtar en la batalla de Harura y obtuvo el control de todo Irak en 687. En 691, Abd al-Malik logró que los Qays de Zufar al-Kilabi volvieran al redil omeya y avanzó hacia Irak. Mus'ab fue derrotado y asesinado , y la autoridad omeya se restableció en todo el Este. Después de otro asedio de La Meca que duró de marzo a octubre de 692, Ibn al-Zubayr fue asesinado y la guerra civil terminó. [20] [23] [24]
Después de la partida de los omeyas, Ibn al-Zubayr inició la reconstrucción de la Kaaba, pero la mayoría del pueblo, liderado por Ibn Abbas , había abandonado la ciudad por temor a la retribución divina; Sólo cuando el propio Ibn al-Zubayr comenzó a demoler los restos del antiguo edificio, se animaron a regresar y ayudarlo. La reconstrucción de Ibn al-Zubayr cambió el plan original, incorporando modificaciones que, según se informa, el propio Mahoma pretendía, pero que no se habían llevado a cabo durante la vida de Mahoma por temor a alienar a los mecanos recientemente convertidos. La nueva Kaaba estaba construida enteramente de piedra (la antigua estaba compuesta por capas alternas de piedra y madera) y tenía dos puertas, una entrada en el este y una salida en el oeste. Además, incluyó el muro hatim semicircular en el edificio propiamente dicho. Los tres fragmentos de la Piedra Negra fueron encuadernados en un marco de plata y Ibn al-Zubayr los colocó dentro de la nueva Kaaba. Después de la reconquista omeya de la ciudad, el hatīm se separó nuevamente del edificio principal y la puerta occidental fue tapiada, volviendo a las líneas generales del plan preislámico. Ésta es la forma en que la Kaaba ha sobrevivido hasta el día de hoy. [1]