Un Ahdname , achtiname , ahidnâme o athname (que significa "Carta de juramento") es un tipo de carta otomana comúnmente conocida como capitulación . Durante el período moderno temprano , el Imperio otomano lo llamó Ahidname-i-Humayun o compromiso imperial y el Ahdname funcionó como un acuerdo oficial entre el Imperio y varios estados europeos. [1]
Antecedentes históricos
El Ahdname aún requiere un estudio mucho más detallado sobre su contexto histórico y sobre qué tipo de documento era. Sin embargo, lo que sí se sabe es que el Ahdname era una parte importante de la diplomacia otomana, ya que establecía un acuerdo contractual entre dos estados, generalmente entre el Imperio Otomano y naciones europeas, como Venecia . [2] Fue influyente en la forma en que ayudó a estructurar la sociedad y mantuvo los acuerdos realizados entre los estados nacionales. [3]
En Venecia, los ahdnames también se utilizaban para mantener vínculos políticos y comerciales con el Imperio Otomano. Este acuerdo entre Venecia y el Imperio Otomano garantizaba que los comerciantes italianos estuvieran protegidos durante sus viajes comerciales al Imperio. Estos ahdnames también proporcionaban un cierto nivel de protección física, ya que ayudaban a proporcionar a los comerciantes italianos un hospicio . [4] Después de todo, Venecia era muy consciente de que, para proteger la fuerza de su comercio, era imperativo mantener una buena relación con el Imperio Otomano. [5]
En el siglo XVI, Venecia orientó su política hacia la preservación de las relaciones pacíficas con los otomanos. Después de la conquista de Constantinopla en 1453 , el Imperio otomano se había convertido en la fuerza más poderosa de Europa . Como resultado, Venecia tuvo que actuar con cuidado para no instigar ningún conflicto. Ahdnames se convirtió en una herramienta útil en la comunicación entre las dos fuerzas en pugna. [6]
La mayoría de los tratados que redactaron el Imperio Otomano y Venecia siempre se produjeron después de una guerra entre los dos, como las dos guerras en las que estuvieron envueltos durante 1503 y 1540. Los tratados restantes fueron simplemente editados para una mejor calidad y protección voluntariamente por el Imperio y Venecia. [7]
Estructura del Ahdname
El Ahdname otomano se dividía en varias secciones. Cada Ahdname solía tener varias partes llamadas erkan (sing. rukn), que se consideraban la estructura interna del documento. [8] Sin embargo, no todos los Ahdname tenían un erkan similar. En cambio, el texto se encontraba entre dos protocolos llamados protocolo introductorio y protocolo final o eschatocol . [8]
El protocolo introductorio, el texto principal y el escatocol consistían en varios erkan:
La intitulatio , donde aparecía el nombre y rango de la persona a la que iba dirigido el documento. También aparecía su título y rango oficial.
La inscriptio , donde aparecían las direcciones de la persona a quien se expidió el documento.
La salutatio , donde aparecía el saludo formal. [8]
Luego, el Ahdname continuaría con el texto principal del documento e incluiría el siguiente erkan:
La expositio-narratio , donde se emite una explicación del documento y se describen con detalle otros acontecimientos.
La dispositio , donde se detalla una decisión que se ha tomado.
La sanctio , que es a la vez confirmación de la dispositio y advertencia. En ocasiones funcionaba también como juramento.
La corroboratio , que era una autentificación del documento en cuestión. Era un examen de la validez del Ahdname.
La datatio , que era la fecha en la que el documento fue emitido a su receptor.
La ubicación , que era el lugar en el que se emitió el documento.
La legitimatio , que era nuevamente otra forma de autenticación del documento.
A menudo, el autentificador era el sultán o el gran visir o simplemente un sello. Esta es la última parte del Ahdname que se escribe, por lo que forma parte del escatocolo. [9] Es importante señalar que, si bien esta era la composición general de los Ahdnames, no siempre se siguió estrictamente como tal.
El historiador Daniel Goffman escribe que quienes compusieron Ahdnames parecen haber "recurrido a códigos legales islámicos, sultanes e incluso locales según lo exigían las situaciones". [10]
En 1458, el Imperio Otomano impuso un Ahdname a la República de Ragusa , Dalmacia , que se parecía mucho al que habían dado a Venecia anteriormente. La ciudad de Ragusa tuvo que ceder su soberanía al Imperio Otomano porque se había convertido en un estado tributario del Imperio.
En 1470, Mehmed II también dio a los gobernantes de la República de Génova un documento que garantizaba la libertad si pagaban un tributo a los otomanos.
En la década de 1620, el gobierno otomano presentó un Ahdname a los monjes católicos otomanos que visitaban los Balcanes con el fin de recaudar ingresos de otros seguidores católicos. [12]
Bibliografía
Goffman, Daniel. “Negociando con el Estado renacentista: el Imperio otomano y la nueva diplomacia”. En Early Modern Ottomans: Remapping the Empire . Eds. Virginia Aksan y Daniel Goffman. Cambridge: Cambridge
Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa moderna temprana . Nueva York: Cambridge University Press, 2002.
Theunissen, Hans. Diplomática otomano-veneciana: los nombres Ahd . 1998.
^ Goffman, Daniel. “Negociando con el Estado renacentista: el Imperio otomano y la nueva diplomacia”. en The Early Modern Ottomans: Remapping the Empire. Eds. Virginia Aksan y Daniel Goffman. Cambridge: Cambridge (página 63). .(página 64).
^ Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa moderna temprana. Nueva York: Cambridge University Press, 2002 (pág. 187).
^ Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa moderna temprana. Nueva York: Cambridge University Press, 2002. (Pág. 187).
^ Goffman, Daniel. El Imperio Otomano y la Europa moderna temprana. Nueva York: Cambridge University Press, 2002. (Pág. 193).
^ Goffman, Daniel. “Negociando con el Estado renacentista: el Imperio otomano y la nueva diplomacia”, en The Early Modern Ottomans: Remapping the Empire, Eds. Virginia Aksan y Daniel Goffman, Cambridge: Cambridge (página 63).
^ Theunissen, Hans. Diplomática otomano-veneciana: los nombres Ahd. 1998. (Páginas 1-3).
^ Theunissen, Hans. Diplomática otomano-veneciana: los nombres Ahd. 1998. (Página 249).
^ abc Theunissen, Hans. Diplomática otomano-veneciana: los nombres Ahd. 1998. (Página 188).
^ Theunissen, Hans. Diplomática otomano-veneciana: los nombres Ahd. 1998. (Páginas 188-189).
^ Goffman, Daniel. “Negociando con el Estado renacentista: el Imperio otomano y la nueva diplomacia”, en The Early Modern Ottomans: Remapping the Empire, Eds. Virginia Aksan y Daniel Goffman, Cambridge: Cambridge (página 64).
^ Theunissen, Hans. Diplomática otomano-veneciana: los nombres Ahd. 1998. (Página 191).
^ Goffman, Daniel. “Negociando con el Estado renacentista: el Imperio otomano y la nueva diplomacia”, en The Early Modern Ottomans: Remapping the Empire, Eds. Virginia Aksan y Daniel Goffman, Cambridge: Cambridge (páginas 64-65).
