El movimiento de abolición de las prisiones es una red de grupos y activistas que buscan reducir o eliminar las prisiones y el sistema penitenciario, y reemplazarlos con sistemas de rehabilitación y educación que no se centren en el castigo y la institucionalización gubernamental. [1] El movimiento abolicionista de las prisiones se distingue de la reforma penitenciaria convencional , que tiene como objetivo mejorar las condiciones dentro de las prisiones. [2] : 3
Los partidarios del abolicionismo carcelario son un grupo diverso con ideas diferentes sobre cómo exactamente se deben abolir las cárceles y qué, si es que hay algo, debería reemplazarlas. Algunos partidarios de la descarcelación y la abolición de las prisiones también trabajan para terminar con el aislamiento , la pena de muerte y la construcción de nuevas prisiones a través de una reforma no reformista . [3] [4] Otros apoyan proyectos de libros para prisioneros y defienden el derecho de los prisioneros a acceder a información y servicios de biblioteca. Algunas organizaciones, como la Cruz Negra Anarquista , buscan la abolición total del sistema penitenciario sin ninguna intención de reemplazarlo con otros sistemas controlados por el gobierno.
La académica Dorothy Roberts toma el movimiento de abolición de las prisiones en los Estados Unidos para respaldar tres tesis básicas: [5]
De esta manera, Roberts sitúa la teoría de la abolición de las prisiones dentro de una tradición intelectual que incluye a académicos como Cedric Robinson , quien desarrolló el concepto de capitalismo racial, [6] [7] y caracteriza al movimiento como una respuesta a una larga historia de trato opresivo hacia las personas negras en los Estados Unidos . En Canadá, muchos abolicionistas han llamado a las prisiones de Canadá las "nuevas escuelas residenciales ", que fueron diseñadas como un genocidio cultural de los pueblos indígenas. [8]
La jurista Allegra McLeod señala que la abolición de las prisiones no es simplemente un proyecto negativo de "abrir... las puertas de las prisiones", sino que "puede entenderse más bien como un proyecto gradual de desencarcelación, en el que formas regulatorias legales e institucionales radicalmente diferentes suplantan la aplicación de la ley penal". [9] La abolición de las prisiones, en opinión de McLeod, implica una agenda positiva que reimagina cómo las sociedades podrían lidiar con los problemas sociales en ausencia de prisiones, utilizando técnicas como la despenalización y la mejora de la provisión de bienestar . [9]
Al igual que Roberts, McLeod considera que la teoría contemporánea de la abolición de las prisiones está vinculada a las teorías sobre la abolición de la esclavitud . McLeod señala que WEB Du Bois —en particular en su Black Reconstruction in America— veía el abolicionismo no sólo como un movimiento para acabar con la institución legal de la propiedad de los seres humanos, sino también como un medio para lograr un "futuro diferente" en el que los antiguos esclavos pudieran disfrutar de una participación plena en la sociedad. [10] ( Angela Davis se inspiró explícitamente en el concepto de "democracia abolicionista" de Du Bois en su libro Abolition Democracy: Beyond Empire, Prisons, and Torture [11] ) . De manera similar, en la visión de McLeod, la abolición de las prisiones implica cambios amplios en las instituciones sociales: "[u]n marco abolicionista", escribe, "requiere formas positivas de integración social y seguridad colectiva que no estén organizadas en torno a la aplicación de la ley penal, el confinamiento, la vigilancia criminal, la vigilancia punitiva o el castigo". [12]
La abolición de las prisiones no se limita a su cierre. [13] Las visiones abolicionistas también son una forma de contrarrestar el discurso hegemónico y ofrecen formas alternativas de pensar. [13] Es una forma de reconceptualizar nociones básicas como el crimen, la inocencia, el castigo, etc. [13]
Muchas organizaciones anarquistas creen que la mejor forma de justicia surge naturalmente de los contratos sociales , la justicia restaurativa o la justicia transformadora .
La oposición anarquista al encarcelamiento se puede encontrar en artículos escritos ya en 1851, [14] y está explicada por importantes pensadores anarquistas como Proudhon , [15] Bakunin , [16] Berkman , [15] Goldman , [15] Malatesta , [15] Bonano , [17] y Kropotkin . [15]
Las experiencias personales en prisión debido a la actividad revolucionaria impulsaron a muchos anarquistas que estaban "profundamente afectados por sus experiencias" a publicar sus críticas. [15] En 1886, el juicio de ocho anarquistas después de los disturbios de Haymarket trajo la represión estatal a la atención pública. Lucy Parsons , anarquista y esposa de uno de los ocho de Haymarket, se embarcó en una gira de conferencias por 17 estados diferentes hablando ante un total de casi 200.000 personas. [18] Una sola manifestación en La Habana, Cuba , para apoyar a las familias de los ocho anarquistas acusados recaudó casi $ 1000. [19] Hablando en su juicio, en un discurso ampliamente difundido, uno de los coacusados, August Spies , declaró:
No es probable que los honorables Bonfield y Grinnell puedan concebir un orden social que no se mantenga intacto con el garrote y la pistola del policía, ni una sociedad libre sin prisiones, horcas y fiscales. En una sociedad así, probablemente no encuentren un lugar para sí mismos. ¿Y es esta la razón por la que el anarquismo es una "doctrina tan perniciosa y condenable"? [20]
La Cruz Roja Anarquista , un grupo de apoyo a los presos y precursor de la Cruz Negra Anarquista , fue fundada aproximadamente en 1906. [21] Para ese año, existían grupos en Kiev, Odessa, Bialystok, y los juicios a sus miembros llevaron a su expansión por Europa y América del Norte. [21] Una guía de 2018 para iniciar un grupo de la Cruz Negra Anarquista establece que "necesitamos destruir todas las cárceles y liberar a todos los prisioneros. Nuestra posición es una postura abolicionista contra el estado y sus cárceles". [22]
En 1917, la Cruz Roja Anarquista se disolvió y sus miembros se unieron a la revolución en Rusia. [21] Después de la revolución de febrero, los presos políticos fueron liberados de las cárceles rusas, en una ola masiva de amnistías. [21] La Cruz Roja Anarquista se reorganizó en 1919 como la Cruz Negra Anarquista, y algunos miembros se unieron al insurgente anarquista, Néstor Makhno . [21]
Makhno, un anarquista ucraniano que fue liberado en 1917 de una sentencia de cadena perpetua en prisión, organizó un ejército insurgente revolucionario según principios anarquistas que llegaría a controlar un territorio de siete millones y medio de personas. [23] Al tomar el control de una ciudad, los makhnovistas destruían "todos los restos y símbolos de la esclavitud: las prisiones, los puestos de policía y gendarmería fueron volados con dinamita o incendiados". [23] Los prisioneros en batalla que no eran oficiales eran típicamente bienvenidos en las filas de los makhnovistas o liberados. [23] El ejército insurgente revolucionario makhnovista adoptó una declaración en 1919, que establecía que:
Estamos en contra de todo aparato judicial y policial rígido, de todo código legislativo prescrito de una vez para siempre, porque implican graves violaciones de la auténtica justicia y de las verdaderas protecciones de la población. Estas no deben ser organizadas, sino que deben ser, por el contrario, el acto vivo, libre y creador de la comunidad. Por eso todas las formas obsoletas de justicia –la administración judicial, los tribunales revolucionarios, las leyes represivas, la policía o milicia, la Cheka , las cárceles y todos los demás anacronismos estériles e inútiles– deben desaparecer por sí mismas o ser abolidas desde el primer aliento de la vida libre, desde los primeros pasos de la organización libre y viva de la sociedad y de la economía. [23]
La Cruz Negra Anarquista se reconstituyó tras la Guerra Civil Española y la Revolución Anarquista. La presión de la cantidad de prisioneros anarquistas que necesitaban ayuda llevó al cierre de "la mayoría de los capítulos en los Estados Unidos y Europa". [21] Grupos alternativos, como el Fondo de Ayuda Alexander Berkman y la Sociedad de Ayuda a los Prisioneros Anarquistas en Rusia ocuparían su lugar. [21] Otro resurgimiento se sintió en 1967 y, nuevamente, en 1979 debido a los esfuerzos de Lorenzo Kom'boa Ervin , cuyos escritos sobre prisión y anarquismo se atribuyen por haberse difundido y haber sido fundamentales para el anarquismo negro . [21] [24]
La agitación anarquista contra las prisiones en Canadá ha incluido a Bulldozer, un proyecto anarquista anticarcelario fundado en Toronto en 1980. [25] Bulldozer fue cerrado después de ser allanado y acusado de sedición. End the Prison Industrial Complex (Epic) se formó en 2009, y los proyectos de la Cruz Negra Anarquista surgieron a lo largo de la década de 2000. Los anarquistas y abolicionistas dentro de Quebec organizan manifestaciones anuales de ruido fuera de las instalaciones penitenciarias en la víspera de Año Nuevo. [26] Una campaña para detener la construcción de una prisión para migrantes implicó que los anarquistas descargaran miles de grillos en las oficinas de una firma de arquitectura en 2018. [27]
Las campañas para liberar a los presos anarquistas han servido como base para pedir la libertad de todos los presos. El 11 de junio de 2011, las acciones de solidaridad internacional con los presos anarquistas Marie Mason y Eric McDavid desencadenaron el inicio de un día y una semana internacionales de solidaridad con todos los presos anarquistas en 2015. [28] La semana de solidaridad de 2022 incluyó acciones en Polonia, Rusia, Ucrania, Uruguay, Grecia, el Reino Unido y otros países. [29] La huelga de hambre de 2022-2023 del preso anarquista Alfredo Cospito provocó escaramuzas policiales con manifestantes en Roma, el incendio de una torre de telefonía celular en Turín y el envío de una carta con balas a un periódico en la que se decía "si Alfredo Cospito muere, los jueces serán todos objetivos, dos meses sin comida, quemen las cárceles". [30] Las acciones internacionales para liberar a Cospito incluyeron la quema de una excavadora Strabag en Alemania. Los italianos pusieron sus embajadas en "alerta" en respuesta a las movilizaciones. [30]
La Revolución de Rojava , que muchos han considerado ilustrativa de la teoría anarquista y arraigada en ella, [31] implicó la liquidación masiva de prisiones y la liberación de prisioneros políticos y delincuentes no violentos. [32] Se crearon "comités de paz" de barrio, compuestos por miembros electos de la comunidad que, en su mayoría, no tenían educación legal formal, para resolver conflictos utilizando un modelo de consenso y justicia restaurativa. [32]
Angela Davis rastrea las raíces de la teoría contemporánea de la abolición de las prisiones al menos hasta el libro de Thomas Mathiesen de 1974 The Politics of Abolition , que se había publicado a raíz del levantamiento de la prisión de Attica y los disturbios en las prisiones europeas en la misma época. [33] También cita el trabajo de la activista Fay Honey Knopp de 1976 Instead of Prisons: A Handbook for Abolitionists como significativo en el movimiento. [33]
Eduardo Bautista Duran y Jonathan Simon señalan que el texto de George Jackson de 1970, Soledad Brother, atrajo la atención mundial hacia las condiciones de las prisiones en los Estados Unidos e hizo de la abolición de las prisiones un principio de la Nueva Izquierda . [34]
Liz Samuels ha observado que, tras el levantamiento de la prisión de Attica, los activistas comenzaron a unirse en torno a una visión de abolición, mientras que anteriormente habían respaldado un programa de reforma. [35]
En 1973, dos años después del levantamiento de la prisión de Attica , los reclusos de la prisión de Walpole , en Massachusetts , formaron un sindicato de presos para protegerse de los guardias, poner fin a los programas de modificación de conducta, defender el derecho de los presos a la educación y la atención sanitaria, obtener más derechos de visita, asignaciones de trabajo y poder enviar dinero a sus familias.
El sindicato también creó una tregua general dentro de la prisión y la violencia racial disminuyó drásticamente. Durante la celebración de Kwanzaa , los prisioneros negros fueron puestos bajo confinamiento, lo que enfureció a toda la prisión y condujo a una huelga general. Los prisioneros se negaron a trabajar o salir de sus celdas durante tres meses, a lo que los guardias respondieron golpeando a los prisioneros, poniéndolos en confinamiento solitario y negándoles atención médica y comida. [36]
La huelga terminó a favor de los presos, ya que el superintendente de la prisión dimitió. A los presos se les concedieron más derechos de visita y programas de trabajo. Enfadados por esto, los guardias de la prisión se declararon en huelga y abandonaron la prisión, con la esperanza de que esto creara caos y violencia en toda la prisión. Pero los presos fueron capaces de crear una comunidad anarquista donde la reincidencia se redujo drásticamente y los asesinatos y las violaciones se redujeron a cero. Los presos se ofrecieron como voluntarios para cocinar las comidas. Los veteranos de Vietnam que habían recibido formación como médicos se hicieron cargo de la farmacia y la distribución de medicamentos. Las decisiones se tomaban en asambleas comunitarias.
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Angela Davis escribe: “El encarcelamiento masivo no es una solución al desempleo, ni tampoco es una solución a la amplia gama de problemas sociales que se esconden tras una red de prisiones y cárceles en rápido crecimiento. Sin embargo, la gran mayoría de la gente ha sido engañada para creer en la eficacia del encarcelamiento, a pesar de que los registros históricos demuestran claramente que las prisiones no funcionan”. [37]
En 1997, Angela Davis y Ruth Wilson Gilmore cofundaron Critical Resistance , una organización que trabaja para "construir un movimiento internacional para poner fin al Complejo Industrial Penitenciario desafiando la creencia de que enjaular y controlar a las personas nos hace seguros". [38] [39] Otros grupos con motivaciones similares, como el Prison Activist Resource Center (PARC), un grupo "comprometido a exponer y desafiar todas las formas de racismo institucionalizado, sexismo, capacitismo, heterosexismo y clasismo, específicamente dentro del Complejo Industrial Penitenciario", [40] y Black & Pink , una organización abolicionista que se centra en los derechos LGBTQ, todos abogan ampliamente por la abolición de las prisiones. [41] Además, la Coalición de Derechos Humanos, un grupo de 2001 con sede en la ciudad de Filadelfia que tiene como objetivo abolir las prisiones, [42] [43] con su misión de "empoderar a las familias de los prisioneros para que sean líderes en la organización de las prisiones y enseñarles cómo defender a sus seres queridos en prisión y exponer las prácticas inhumanas del Departamento de Correcciones". [44] Además, la Coalición de California para Mujeres Prisioneras, una organización de base dedicada a desmantelar el PIC, [45] se puede agregar a la larga lista de organizaciones que desean una forma diferente de sistema de justicia. [46]
El Proyecto NIA , una organización fundada en 2009 por Mariame Kaba, ayuda a poner fin al encarcelamiento de jóvenes, así como a las víctimas de violencia "a través de alternativas comunitarias al proceso legal penal". [47]
Desde 1983, [48] la Conferencia Internacional sobre la Abolición Penal (ICOPA) reúne a activistas, académicos, periodistas y "otros de todo el mundo que están trabajando por la abolición del encarcelamiento, el sistema penal, los controles carcelarios y el complejo industrial penitenciario (PIC)", [49] para discutir tres cuestiones importantes en torno a la realidad de la abolición de las prisiones. ICOPA fue uno de los primeros movimientos de conferencias abolicionistas penales, similar a Critical Resistance in America, pero "con un alcance explícitamente internacional y la ambición de establecer una agenda". [50]
Los anarquistas desean eliminar todas las formas de control estatal , de las cuales el encarcelamiento es uno de los ejemplos más obvios. Los anarquistas también se oponen a las prisiones, dado que las estadísticas muestran que las tasas de encarcelamiento afectan principalmente a las personas pobres y a las minorías étnicas , y por lo general no rehabilitan a los criminales, en muchos casos haciéndolos peores. [51]
En octubre de 2015, los miembros de una sesión plenaria del Gremio Nacional de Abogados (NLG) publicaron y adoptaron una resolución a favor de la abolición de las prisiones. [52] [53]
En Canadá, varias organizaciones apoyan la abolición de las prisiones, entre ellas la Organización para la Abolición de Saskatchewan, Manitoba y Alberta (SMAAC) o el Proyecto de los Derechos de los Prisioneros de Toronto. [54] [55] Estas organizaciones colaboran y se organizan en cuestiones de abolición de las prisiones y trabajan en pos de dicha abolición.
Los abolicionistas de las prisiones, como Amanda Pustilnik, cuestionan el hecho de que las prisiones se utilicen como un "asilo por defecto" para muchas personas con enfermedades mentales: [56]
¿Por qué las unidades gubernamentales deciden gastar miles de millones de dólares al año para concentrar a personas con enfermedades graves en un sistema diseñado para castigar la infracción intencional de la ley, cuando hacerlo no se ajusta a los supuestos propósitos de ese sistema ni aborda de manera más efectiva los problemas que plantea esa población?
En los Estados Unidos, hay más personas con enfermedades mentales en las cárceles que en los hospitales psiquiátricos. [56] En Canadá, los problemas de salud mental son entre dos y tres veces más frecuentes en las cárceles que en la población general. [57]
Los abolicionistas de las prisiones sostienen que las prisiones violan los derechos constitucionales (derechos de la Quinta y Sexta Enmienda) de los presos con enfermedades mentales, con el argumento de que estos individuos no tendrán el mismo potencial de rehabilitación que la población carcelaria sin enfermedades mentales. Esta injusticia es motivo suficiente para argumentar a favor de la abolición de las prisiones. [56] [58] [59] Las prisiones no fueron diseñadas para albergar a los enfermos mentales, y las prácticas penitenciarias como el aislamiento son perjudiciales para la salud mental. Además, las personas con enfermedades mentales tienen una probabilidad mucho mayor de suicidarse mientras están en prisión. [60]
En respuesta al temor de que se necesiten cárceles para los casos más graves de enfermedades mentales, Liat Ben-Mosh describe la visión de los abolicionistas de las prisiones sobre el tema: "Muchos abolicionistas de las prisiones abogan por una justicia transformadora y prácticas curativas en las que nadie será restringido o segregado, mientras que algunos, como PREAP, creen que siempre habrá un pequeño porcentaje de aquellos cuyo comportamiento es tan inaceptable o dañino que necesitarán ser incapacitados, exiliados socialmente o restringidos y que esto debe hacerse de manera humana, temporal y no de manera carcelaria o punitiva". [61] Otro punto planteado es que el enfoque actual en la reforma de la justicia penal sobre delitos no violentos, no graves y no sexuales reduce las fronteras y la comprensión de la inocencia y la culpa. [62]
El movimiento de abolición de las prisiones y los abolicionistas de las prisiones como Liat Ben-Moshe han cuestionado el tratamiento de la población envejecida en las prisiones . [63] Las políticas de sentencias prolongadas han dado como resultado un aumento de la población envejecida en las prisiones, así como las duras condiciones de encarcelamiento. [63] Una serie de razones pueden contribuir al riesgo de que los adultos mayores enfermen mientras están en prisión. [64] Las prisiones no están destinadas a ser utilizadas como hogares de ancianos, hospicios o centros de atención a largo plazo para la población carcelaria que envejece. [65] A pesar de esto, los hospicios en las prisiones existen. [66] [67]
En Canadá, las personas de 50 años o más que se encuentran bajo custodia federal representan el 25% de la población carcelaria federal. [65] Las investigaciones sobre la penitenciaría federal canadiense han revelado que el Servicio Correccional de Canadá no cumple en general con su detención segura y humana ni con la asistencia para la rehabilitación y reintegración de los delincuentes en la comunidad. [65] Las condiciones de reclusión de las personas mayores ponen en peligro la protección de sus derechos humanos. [65] Las condiciones de envejecimiento de la población en Canadá han sido denunciadas por personas encarceladas. [68]
Las propuestas de reforma penitenciaria y las alternativas a las prisiones difieren significativamente según las creencias políticas que las sustentan. A menudo se enmarcan en una de las tres categorías del "modelo de desgaste", un modelo propuesto por el Proyecto de Acción Educativa para la Investigación Penitenciaria en 1976: moratoria, desencarcelación y excarcelación. [69] [70] Las propuestas y tácticas a menudo incluyen: [70]
La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito publicó una serie de manuales sobre justicia penal, entre ellos, Alternatives to Imprisonment (Alternativas al encarcelamiento), que identifica cómo el uso excesivo del encarcelamiento afecta los derechos humanos fundamentales, especialmente en el caso de las personas condenadas por delitos menores.
Organizaciones de justicia social y de defensa como Estudiantes Contra el Encarcelamiento Masivo (SAMI) en la Universidad de California en San Diego a menudo miran a los países escandinavos Suecia y Noruega en busca de orientación con respecto a una reforma penitenciaria exitosa porque ambos países ponen énfasis en la rehabilitación en lugar del castigo. [71] Según el ex Director General del Servicio de Prisiones y Libertad Condicional de Suecia, Nils Öberg, este énfasis es popular entre los suecos porque el acto de encarcelamiento se considera castigo suficiente. [72] Este enfoque en la rehabilitación incluye un énfasis en la promoción de la normalidad para los reclusos, una tarea dirigida por criminólogos y psicólogos experimentados. [73] En Noruega, un enfoque en la preparación para la reinserción social ha producido "una de las tasas de reincidencia más bajas del mundo con un 20%, [mientras que] Estados Unidos tiene una de las más altas: el 76,6% de los prisioneros [estadounidenses] son arrestados nuevamente dentro de los cinco años". [74] La tasa de encarcelamiento sueca disminuyó un 6% entre 2011 y 2012. [75]
Muchas organizaciones de reforma penitenciaria y abolicionistas en los Estados Unidos propugnan prácticas de rendición de cuentas comunitaria , como tribunales, consejos o asambleas controlados por la comunidad, como alternativa al sistema de justicia penal. [76]
Los abolicionistas como Angela Davis recomiendan cuatro medidas para abordar los delitos violentos y otros delitos graves: (1) hacer que la atención de salud mental esté disponible para todos, (2) todos deberían tener acceso a un tratamiento asequible para los trastornos por consumo de sustancias, (3) hacer un mayor esfuerzo para rehabilitar a quienes cometen delitos penales y (4) emplear medidas de justicia reparadora o restaurativa como una herramienta de rendición de cuentas para reconciliar a los delincuentes con sus víctimas y deshacer o compensar el daño causado. [77]
Organizaciones como INCITE! y Sista II Sista que apoyan a mujeres de color que son sobrevivientes de violencia interpersonal argumentan que el sistema de justicia penal no protege a las personas marginadas que son víctimas en las relaciones. En cambio, las víctimas, especialmente aquellas que son pobres, minorías, transgénero o no conformes con el género pueden experimentar violencia adicional a manos del estado. [78] En lugar de confiar en el sistema de justicia penal, estas organizaciones trabajan para implementar prácticas de rendición de cuentas comunitaria, que a menudo implican procesos de intervención dirigidos colectivamente iniciados por un sobreviviente de violencia para tratar de responsabilizar a la persona que cometió la violencia trabajando para satisfacer un conjunto de demandas. [79] Para organizaciones fuera de los Estados Unidos, consulte, por ejemplo, Justice Action, Australia .
Algunos anarquistas y socialistas sostienen que gran parte del problema es la forma en que el sistema judicial trata a los prisioneros, a las personas y al capital. Según los marxistas, en las economías capitalistas existen incentivos para expandir el sistema penitenciario y aumentar la población carcelaria. Esto se evidencia en la creación de prisiones privadas en Estados Unidos y corporaciones como CoreCivic , anteriormente conocida como Correction Corporation of America (CCA). [80] Sus accionistas se benefician de la expansión de las prisiones y de leyes más duras contra el crimen. Se considera que más prisioneros es beneficioso para los negocios. Algunos anarquistas sostienen que con la destrucción del capitalismo y el desarrollo de estructuras sociales que permitan la autogestión de las comunidades, los delitos contra la propiedad desaparecerían en gran medida. Habría menos prisioneros, afirman, si la sociedad tratara a las personas de manera más justa, independientemente de su género, color, origen étnico, orientación sexual, educación, etc.
La demanda de abolición de las prisiones es una característica de la criminología anarquista , que sostiene que las prisiones fomentan la reincidencia y deberían ser reemplazadas por esfuerzos para rehabilitar a los delincuentes y reintegrarlos a las comunidades. [81]
En lugar de prisiones: un manual para abolicionistas , republicado por Critical Resistance en 2005, describe lo que la organización identifica como las nueve perspectivas principales para los abolicionistas de las prisiones: [82]
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