William Gustavus Allen ( c. 1820 – 1 de mayo de 1888) fue un académico , intelectual y conferenciante afroamericano . Durante un tiempo fue coeditor de The National Watchman, un periódico abolicionista. Mientras estudiaba derecho en Boston, dio numerosas conferencias sobre abolición, igualdad e integración. Luego fue nombrado profesor de retórica y griego en el New-York Central College , el segundo profesor universitario afroamericano en los Estados Unidos. [1] : 39 (El primero fue su predecesor en el Central College, Charles L. Reason ). Se veía a sí mismo como un académico e intelectual. [1] : 48
Frederick Douglass lo describió como "un caballero, un erudito y un cristiano. Es un adorno para la sociedad". [2]
La pareja conoció a una estudiante blanca, Mary King, y se enamoró de ella. Se casaron en secreto en 1853. Fue uno de los primeros matrimonios legales entre un hombre "de color" y una mujer caucásica que se celebró en los Estados Unidos. [3] Inmediatamente abandonaron el país y nunca regresaron debido a los violentos prejuicios contra su relación. Si bien durante un tiempo él continuó dando conferencias en Inglaterra e Irlanda y escribió un relato autobiográfico que incluía su matrimonio y que se vendió bien, él y su familia finalmente cayeron en la oscuridad y casi en la pobreza. [4]
Allen nació libre alrededor de 1820 en Urbana, Virginia , [1] : 1 de una madre mestiza libre y un padre galés estadounidense , quienes murieron temprano en la vida de Allen. [5] Como él mismo señaló, era cuarterón : su ascendencia era 75% blanca y 25% negra. [6] : 3 Era de piel clara, [7] : 89 y rechazó la etiqueta de "negro"; [8] sin embargo, bajo la ley de Virginia era negro ("de color"). Allen fue adoptado por una pareja negra libre que poseía "un negocio floreciente" en Fort Monroe , Virginia. [9] : 5
Allen fue criado por sus padres biológicos en Norfolk, donde asistió a una escuela para niños afroamericanos durante dos años. La escuela fue cerrada como parte de la reacción a la rebelión de esclavos de Nat Turner de 1831. No había escuela para niños de color en Fort Monroe, pero recibió cierta educación informal de los soldados federales, incluyendo algo de francés y alemán. Tenía acceso a bibliotecas y era hasta cierto punto autodidacta, pero aprovechó las pocas oportunidades educativas disponibles para un niño negro. [1] : 1–5 Un maestro lo recomendó a Gerrit Smith , un abolicionista y filántropo rico , cuya ayuda, junto con la de Lewis Tappan , [7] : 89 hizo posible que Allen asistiera al Instituto Oneida . Oneida fue la primera universidad en el país que aceptó a los afroamericanos como una cuestión de política; fue un semillero del abolicionismo. [10] : 44
En Oneida, como la mayoría de los estudiantes universitarios de la época, William recibió lo que en el siglo XX se llamaría formación ministerial: hebreo , griego bíblico , teología y filosofía, con pequeñas dosis de ciencia, álgebra y oratoria ( declamación ). Durante el verano de 1841, "enseñó en una escuela para esclavos fugitivos en Canadá" [11] : 23 (véase Hiram Wilson ).
Allen tenía buenos recuerdos de Oneida, [11] : 9 de la que se graduó en 1844. [6] : 3 [1] : 40 Se estableció en Troy, Nueva York , donde participó activamente en una organización de sufragio negro. [12] Junto con Henry Highland Garnet , también ex alumno de Oneida , editó y publicó el periódico abolicionista National Watchman , en el que "las selecciones y editoriales muestran que él [Allen] es un hombre sensato, educado y de buen carácter". [13] No se conocen copias supervivientes del periódico. [1] : 40 Cuando dejó de publicarse en 1847, [14] Allen se mudó a Boston, estudiando y trabajando como empleado para el abogado abolicionista Ellis Gray Loring . [15] [16] [17]
En Boston, Allen se hizo muy conocido como conferenciante (ver más abajo).
En 1850 Allen, que había comenzado a gozar de fama como conferenciante (ver más abajo), fue nombrado profesor de griego y retórica en el New-York Central College (NYCC) en McGraw, Nueva York . [18] [19] [20] (En 1853 se describió a sí mismo como profesor de "las lenguas griega y alemana, y de retórica y bellas letras ". [6] : 3 [21] ) Dado que su predecesor Charles L. Reason se había ido a principios de 1852, fue en 1852 y 1853 "el único profesor de color en funciones en cualquier universidad de los Estados Unidos", en palabras de Frederick Douglass . [22]
Allen votó (por Franklin Pierce ) en las elecciones presidenciales de los Estados Unidos de 1852 , ya que los trabajadores electorales pensaban que era blanco. [23]
Antes de la Guerra Civil , la unión sexual entre un hombre blanco y una mujer negra, generalmente forzada, era común. (Véase Children of the plantation , Sally Hemings y Lydia Hamilton Smith ). El contacto sexual entre un hombre negro y una mujer blanca existía, pero era mucho menos común; en los estados esclavistas se consideraba siempre una violación (la mujer blanca nunca podría haber consentido) y resultaba en la ejecución inmediata del hombre negro. Aunque en algunas partes se toleraban relaciones menos serias, y Massachusetts (sólo) había derogado su prohibición del matrimonio interracial en 1843, [24] el matrimonio real entre negros y blancos era tan inusual que se informaba en el periódico. [25] ( Los afroamericanos no eran ciudadanos estadounidenses y generalmente se creía que eran genéticamente inferiores a los blancos). Zephaniah Kingsley , casado fuera de los EE. UU. con una mujer africana que había comprado como esclava en Cuba, tuvo que abandonar Florida después de que se convirtiera en territorio estadounidense en 1821 . No fue hasta el matrimonio de Frederick Douglass con Helen Pitts en 1884 que una pareja blanca y negra casada pudo vivir abiertamente en Washington, DC, sin violencia, aunque recibieron muchas críticas.
Mientras visitaba Fulton, Nueva York , para una serie de conferencias en la primavera de 1851, Allen pasó una tarde en la casa del reverendo abolicionista Lyndon King, [15] : 31 a quien Allen llamó uno de los "espíritus nobles de la tierra". [26] Allí Allen conoció a la hija de King, Mary, que estaba comenzando un período en el New-York Central College. Rápidamente formaron una relación, que Allen describió como "mucho más significativa que la de maestro y alumno". [6] : 5 En enero de 1853, los dos se comprometieron. [6] : 6 Su padre "dio inmediatamente su consentimiento", y su hermana "aprobó calurosamente". Sus hermanos, de los cuales había muchos, y la madrastra de Mary se opusieron amargamente. [6] : 13 El reverendo King se sintió obligado a prohibirle a Allen la entrada a la casa, pero aun así llevó a Mary a recibir la llegada de Allen en tren. [6] : 28
Una pareja que los apoyaba, los Porter, que también habían sido estudiantes en el Central College, [6] : 22 vivían en la cercana Phillipsville. Mientras Allen y Mary estaban de visita, una turba de 600 personas se formó alrededor de la casa de los Porter, buscando lincharlo . [9] : 17–18 Un grupo dentro de la turba, con la esperanza de calmar la ira, negoció con Allen, King y los Porter. King fue escoltada hasta la casa de sus padres. Allen, después de ser escoltado hasta el hotel del pueblo, pudo escapar con dificultad a Syracuse, donde se alojó en el Globe Hotel durante aproximadamente una semana; Mary tardó varios días en eludir a sus padres y se reunió en secreto con Allen en la casa de un amigo de confianza. [15] : 33
Mary viajó a Pensilvania, donde les dijo a sus padres que tenía la intención de enseñar en la escuela y escribió cartas a Allen en las que le decía que tenía la intención de unirse a él. Por acuerdo, se casaron en la ciudad de Nueva York el 30 de marzo de 1853 y partieron inmediatamente hacia Boston, desde donde navegaron hasta Liverpool, Inglaterra , [15] : 38 para no volver jamás. El episodio fue reportado en muchos periódicos, junto con comentarios despectivos sobre la pareja, especialmente sobre Allen. [27] [28] [29] [30]
Porter perdió su trabajo como profesor; [6] : 61 "el maestro de escuela recibió su carta de despido el lunes, por albergar al ' negro '". [31] Perdió su siguiente trabajo "cuando se descubrió que era 'el maestro de escuela de Phillipsville'". [32] : 27 Central College lo contrató. [7] : 91
Según una resolución aprobada en febrero de 1853 en una convención estatal del Partido de la Libertad en Syracuse, Nueva York , "el reciente ultraje contra ese hombre consumado y digno, el profesor Wm. G. Allen, y la aquiescencia general, por no decir el regocijo general, ante este ultraje, son algunas de las terribles evidencias de que, en materia de esclavitud, el corazón profundamente corrompido del pueblo estadounidense no tiene cura". [33] [34]
Allen encontró en Inglaterra una "ausencia de prejuicios contra el color. Aquí el hombre de color se siente entre amigos, y no entre enemigos". [35] Él y su esposa eran "felices" allí. [36] Asistieron a la gran reunión contra la esclavitud en Exeter Hall , en la que hablaron Harriet Beecher Stowe y su esposo Calvin Stowe . [37] Un recorte de 1854 lo muestra dando una conferencia en una reunión contra la esclavitud en Manchester , con otras conferencias en los alrededores sobre "'El origen, la historia pasada y la literatura de la raza africana', lo que resultó no ser cierto ya que el racismo más tarde llegó a plagar la vida profesional de Allen como maestro. 'El destino probable de la raza africana', etc., etc." En una carta, Lord Shaftesbury decía que "simpatiza de corazón con el profesor Allen y le desea sinceramente éxito en su tarea. Será un gran placer para Lord Shaftesbury ayudar en todo lo que pueda a un caballero de raza negra que es cien veces más sabio y mejor que sus opresores blancos". [38]
Viajaron por todo el Reino Unido y se mudaron a Dublín en 1856, donde tuvieron cuatro hijos. [39] [ se necesita una mejor fuente ] En 1860, regresaron a Inglaterra. Intentó ganarse la vida con sus conferencias, pero la pareja a menudo estaba cerca de la pobreza. En 1863, Allen se convirtió en director de la New Caledonian Trading School en Islington , una escuela para pobres, el primer afroamericano en dirigir una escuela inglesa. Sin embargo, en cinco años, las finanzas y el "racismo de sus competidores" lo obligaron a irse. Mary comenzó una pequeña escuela para niñas, que fracasó. [32] : 28 En 1871 vivían en Islington con seis hijos; la profesión de William figura como profesor de música. [39] En 1878, vivían en una pensión en el oeste de Londres, donde sobrevivieron en gran parte de la caridad de amigos, [15] : 39 especialmente Gerrit Smith .
William murió en el Hospital St Mary de Londres el 1 de mayo de 1888. Su certificado de defunción indica que su ocupación era profesor de idiomas y enumera la nefritis y el agrandamiento de la próstata como causas de su muerte.
La relación entre Allen y Mary King fue la base de la historia de Louisa May Alcott de 1863, ML . [15] : 20
Allen fue, sin duda, el afroamericano más culto de su época. [40] Era un hombre culto, que conocía bien los clásicos griegos y latinos. Era capaz de comparar a Demóstenes y Cicerón extensamente, como lo hace en "Oradores y oratoria". Allen enseñaba griego, en una época en la que el conocimiento del griego clásico era la cumbre de la educación humanística . También enseñaba alemán, el idioma académico más importante de la época, y leía francés. Como dijo Wm. Lloyd Garrison al hablar de sus conferencias, Allen tenía una "mente cultivada", así como un "verdadero refinamiento de modales". [41]
El vehículo principal de Allen para presentar sus puntos de vista eran las conferencias. Numerosos artículos periodísticos coinciden en que era un orador elocuente. [42] [43] [44] Se destacó como conferenciante, en una época en la que las conferencias eran mucho más importantes que hoy (2020). "La conferencia fue una que hubiera hecho honor a la mente del historiador Bancroft , mientras que el comportamiento gentil y modesto del orador, junto con la gracia de su elocución y el dominio rápido del lenguaje, le dieron a la actuación un interés adicional", dijo el Essex County Freeman . [45] El Syracuse Daily Standard lo llamó "un caballero de color, de talentos brillantes y educación", y dijo que su conferencia "fue una de las mejores jamás pronunciadas en esta ciudad". [46] En resumen,
Como orador, el señor Allen es mucho más que un orador corriente. Su estilo es sencillo y sus gestos elegantes. No es ruidoso, no habla como si quisiera eclipsar a las cataratas del Niágara; parece que hablar no le supone ningún esfuerzo, y estoy seguro de que es fácil escucharlo. [44]
El hecho de que un afroamericano fuera capaz de tal erudición y elocuencia llenó de agradable sorpresa a sus oyentes (pero no de hostilidad). “Un individuo que nunca había expresado ningún sentimiento favorable hacia el hombre de color y su causa, al salir de la sala de conferencias la otra noche confesó que la impresión que le había causado el tema tal como se le había presentado le había dado nuevas y exaltadas opiniones sobre la clase hasta entonces considerada tan inferior”. [47]
Cuando estuvo radicado en Boston (1847-1850), en el New-York Central College (1850-1853) y en Inglaterra e Irlanda (1853-1859), países que visitó casi en su totalidad, [9] : 32 fue un orador frecuente, haciendo pequeños viajes a los lugares donde iba a hablar. Allen no publicó sus conferencias (es posible que no las haya escrito) y solo una, "Orators and Oratory", se conserva completa, ya que se publicó en Frederick Douglass' Paper . [48] [49] Sin embargo, a partir de los artículos de los periódicos y sus panfletos, se pueden identificar los puntos clave de sus conferencias.
Allen evidentemente prefería hablar, estar frente a un grupo, que escribir, una ocupación solitaria por definición. La impresión, con tipos manuales , prensas accionadas por el hombre y papel de trapo , era relativamente cara. En los Estados Unidos anteriores a la Guerra Civil no había mucha industria editorial . Dar conferencias era, en realidad, una forma rentable de transmitir ideas, llegando a grupos en lugar de a lectores individuales. Dar conferencias tenía un beneficio oculto para Allen: permitir que la sociedad viera que un afroamericano podía tener una buena educación y hablar bien. Su nombramiento como profesor en el Central College se debe en parte a sus conferencias.
Todos los panfletos de Allen fueron autoeditados y su intención era venderlos en sus conferencias para ganar lo que pudiera de esa manera, además de enviarlos a posibles lugares de conferencias. En orden cronológico, son:
{{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )(vendido por el autor)El tema favorito de Allen era lo que él llamaba "la raza africana". Hay más informes de sus conferencias sobre este tema que sobre todos los demás temas juntos. No utilizó el mismo título dos veces y sus temas iban desde "Los poderes mentales y las habilidades del hombre de color" (1849, Boston) [47] "Historia, literatura y destino de la raza de color" (1849, Rochester, Nueva York), [52] "Origen, literatura y destino de la raza africana" (una serie de conferencias, 1850, Saxonville, Massachusetts ), hasta "El origen, la historia, las características, la condición y el probable destino de la raza africana" (1857, Liverpool, Inglaterra). [53]
Allen “parecía estar en efecto perfectamente familiarizado con cada rama de la familia humana, desde los días de Noé, y poseer un conocimiento íntimo de todos los escritos existentes de cada historiador, tanto antiguo como moderno.” [45] Este conocimiento lo llevó a la posición, vanguardista en su época, de que todas las “razas” tienen un antepasado común. “La familia humana surgió de un progenitor común; ... el clima y los hábitos son suficientes para producir toda la diferencia en la condición de las razas que habitan las diferentes partes del globo.” [44]
En una conferencia de 1850, Allen, "con un golpe de su lógica, ... dejó sin aliento ese argumento sofista presentado el año pasado en un panfleto titulado "Pensamientos sobre la esclavitud", [54] en el que el autor [anónimo] intenta probar, por la maldición pronunciada sobre Canaán, que la esclavitud sureña es una institución bíblica sancionada por el Dios del cielo!! Continuando con su conferencia, el Sr. [A.] se lanzó contra el Profesor Agassiz , quien recientemente ha hecho un ataque a la Revelación Divina, al negar que 'Dios hizo de una sola sangre todas las naciones de los hombres para morar en toda la faz de la tierra', y derribándolo completamente, lo derribó de nuevo a la Edad Oscura para tambalearse a través del caos de sus propias opiniones conflictivas con Linneo , Buffon , Helvetius , Monboddo y Darwin , hombres que una vez defendieron la misma teoría absurda, que la raza humana se originó de diferentes fuentes. El Sr. A. también demostró que las diversidades entre las diferentes naciones de la humanidad se produjeron por la influencia que el clima, el trato duro y los diferentes tipos de alimentos tenían sobre la estructura animal y el color de la piel". [45]
"El señor Allen comenzó con la afirmación un tanto sorprendente de que los africanos originaron las artes y las ciencias [en Etiopía ] y dieron el primer impulso a la civilización". [45]
La raza africana, «más que cualquier otra raza», aprecia «lo bueno, lo bello, lo artístico [y] lo religioso». «En cuanto a dotes musicales», «es superior a otras razas». Estos rasgos se contrastan con los de la «raza anglosajona», que son «fuerza física, intelecto calculador, iniciativa audaz y amor al lucro». Es «feroz, activa y guerrera», y combina «intelecto calculador y fuerza física». [55]
Allen propuso una idea radical en su época: "Las naciones dignas de ese nombre sólo podrían producirse mediante una fusión de razas; se requiere una mezcla de razas". [55] Claramente está pensando en los Estados Unidos y propone que las "razas" blanca y negra son necesarias para hacer grande a Estados Unidos.
La raza africana, en dotes musicales, es superior a otras razas; pero ¿qué clase de nación [sería una raza] de simples músicos, por superior que sea? La raza africana es superior a otras razas, también, en bondad y tendencias religiosas; pero ¿qué clase de nación sería una raza de personas simplemente amables y religiosas, por amables y piadosas que sean? La raza anglosajona es superior a otras razas en intelecto calculador y fuerza física; pero ¿qué clase de nación sería una raza de simples intelectos calculadores y hombres físicos, por superior que sea?
Ningún hecho se destaca más claramente en las páginas de la historia, para aquellos que están dispuestos a verlo, que el de que las naciones, dignas de ese nombre, solo se producen por una fusión de razas. La civilización africana, sin mezclarse con la civilización de cualquier otra raza, si bien desarrollaría más ampliamente que cualquier otra raza lo bueno, lo bello, lo artístico y lo religioso, desarrollaría muy poco la fuerza física, el intelecto calculador, la iniciativa audaz y el amor al lucro para hacer de una nación grande, enérgica y poderosa. La civilización anglosajona, sin mezclarse con la civilización de cualquier otra raza, desarrollaría demasiado lo feroz, lo activo y lo guerrero, y muy poco lo amable, lo gentil, lo caritativo y lo misericordioso para hacer de una nación estable, grandiosa y verdaderamente grande. La grandeza de la nación americana se debe, incuestionablemente, no menos a los diversos elementos que la componen que a su clima y circunstancias favorables. La armonía de carácter, que es el alma de la verdadera grandeza, solo se produce mediante la unión de cualidades de mente y corazón que son diferentes, no antagónicas. [55]
[44]
El profesor Allen prosiguió entonces con su conferencia, y la elocuencia y el conocimiento que demostró al tratar el tema pareció tomar a la audiencia completamente por sorpresa. Adoptó una visión bíblica del origen de los etíopes , los egipcios y otras razas de la antigua África, argumentando que descendían de los cuatro hijos de Cam ; y mostró con autoridad clásica la alta civilización que habían alcanzado cuando Grecia era todavía bárbara, y antes del surgimiento de Roma. Heródoto había hablado de los etíopes como notables por su estatura, longevidad y belleza física; y aunque a los ojos del hombre blanco no eran notables por esta última cualidad en la actualidad, debe tenerse en cuenta la influencia de circunstancias adversas y de siglos de opresión. En la historia de la Tierra, demostró que no había prácticamente ninguna raza que no hubiera declinado en poder intelectual y belleza física bajo las mismas influencias, y en la Edad Media, cuando los ingleses eran vendidos como esclavos, sus compradores, los irlandeses y los romanos, los describían como feos y estúpidos. El conferenciante se centró entonces más particularmente en las características principales de la raza africana, su tendencia religiosa y el predominio de lo moral sobre lo intelectual en su carácter, el cariño de su disposición, su amor por el humor, etc. Lanzó muchos y contundentes ataques a la civilización anglosajona, que agradaron al público, que pareció muy encantado. Lo escucharon con profunda atención y lo aplaudieron ruidosamente. [53]
El orador ofreció sus puntos de vista sobre las formas en que la raza africana se había distinguido a lo largo de incontables generaciones como una raza centrada en la moralidad y el amor a la humanidad. Denunció los planes relacionados con la colonización de Siberia con ciudadanos negros nominalmente libres y enfatizó el amor a América que era omnipresente entre el pueblo afroamericano.Disponible en la misma URL un archivo de audio mp3 .
Allen pronunció numerosas conferencias en toda Inglaterra e Irlanda. El título anterior fue una de las dos conferencias que pronunció en Belfast , Irlanda, en 1855. [56]
[L]a nación norteamericana se encuentra ante el mundo en una posición vergonzosa. Ha plantado su talón de hierro sobre toda una raza de hijos de Dios. Su más alta misión es aplastar hasta la muerte la mente, la conciencia y el alma de una gran raza, y luego mantener impíamente que esa mente, conciencia y alma nunca pertenecieron a esa raza. Cuando observamos a Douglass y a otros, quienes, bajo una montaña de dificultades, han luchado y se han elevado a su actual eminencia, no podemos dejar de sentir cuántos intelectos nobles y espíritus exaltados de los que el mundo no tenía conocimiento, han sido asesinados por esta gran pero rapaz República. [57]
“Ilustró la condición del estadounidense de color nominalmente libre, sus discapacidades en los diversos estados de la Unión, y también la prevalencia y fuerza de ese prejuicio vulgar que había sido delineado con tanta veracidad”. [58] En Inglaterra e Irlanda, habló de cómo apenas logró escapar del linchamiento y de cómo tuvo que exiliarse porque su color de piel no era el adecuado para casarse con una joven blanca. “El profesor Allen, de Nueva York, le dio a la audiencia un relato de la aristocracia de la tez establecida por la costumbre en Estados Unidos y de los peligros en los que había incurrido por haberse atrevido a pensar y actuar por sí mismo, sin tener en cuenta tal regencia”. [59]
Allen había publicado en Londres y Dublín relatos de su casi linchamiento y exilio, que se vendieron en sus conferencias para recaudar fondos.
Un tema de sus conferencias en Irlanda: "América y los americanos". [9] : 32
A mediados de enero de 1853, Allen dio una conferencia "ante la Asociación Literaria de este pueblo" ( Cortland, Nueva York ). Su tema fue: "Los grandes hombres de una nación son la vitalidad de una nación, lo que ilustró haciendo referencia a estadistas, patriotas y reformistas distinguidos, introduciendo ocasionalmente un toque del radicalismo [abolicionismo] peculiar de esa clase de hombres con los que el caballero se relaciona, y dando al conservadurismo de la época algunos golpes bastante severos". [43]
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )(vendido por el autor){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ){{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )[Sus] descripciones conmueven la sangre" y "de hecho, casi hacen que salte del corazón". Sin embargo, lamentaba "que se haya escrito el capítulo a favor de la colonización ".Incluye una discusión sobre La cabaña del tío Tom
{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Lo que sigue es de un órgano sucio, proesclavista, ronero y ruidoso, llamado
Syracuse Star.
mostrando, de una manera peculiarmente feliz, que un hombre es un hombre, o negro o blanco.
WILLIAM G. ALLEN, ex editor del Troy
National Watchman
, está dando ahora una conferencia en esta zona [Rochester, Nueva York] sobre la historia, la literatura y el destino de la raza de color, y con una aceptación gratificante. Un individuo que nunca se había conocido que expresara ningún sentimiento favorable hacia el hombre de color y su causa, al salir de la sala de conferencias la otra noche confesó que la impresión que le había causado el tema tal como se le había presentado le había dado opiniones nuevas y exaltadas de la clase hasta entonces considerada tan inferior. - Así, se había tocado una cuerda en su pecho que nunca antes había vibrado con tales sentimientos.