Peter Damian , OSB ( latín : Petrus Damianus ; italiano : Pietro o Pier Damiani ; c. 1007 – 21 o 22 de febrero de 1072 o 1073) [1] fue un monje benedictino reformador italiano y cardenal en el círculo del Papa León IX . Dante lo situó en uno de los círculos más altos de Paradiso como gran predecesor de Francisco de Asís y fue declarado Doctor de la Iglesia el 27 de septiembre de 1828. Su fiesta es el 21 de febrero.
Pedro nació en Rávena alrededor de 1007, [2] el más joven de una familia noble numerosa pero pobre. Huérfano temprano, al principio fue adoptado por un hermano mayor que lo maltrató y lo malalimentó mientras lo empleaba como porquerizo. Después de algunos años, otro hermano, Damián, que era arcipreste en Rávena, tuvo compasión de él y se lo llevó para educarlo. Añadiendo al suyo el nombre de su hermano, Pedro progresó tan rápidamente en sus estudios de teología y de derecho canónico , primero en Rávena, luego en Faenza y finalmente en la Universidad de Parma , que, hacia los veinticinco años, ya era un famoso maestro en Parma y Rávena. [3]
Hacia 1035, sin embargo, abandonó su vocación secular y, evitando el lujo comprometido de los monasterios cluniacenses , entró en la aislada ermita de Fonte Avellana , cerca de Gubbio . Tanto como novicio como como monje, su fervor fue notable, pero lo llevó a tales extremos de automortificación en penitencia que su salud se vio afectada y desarrolló un insomnio severo. [3]
Cuando se recuperó, fue designado para dar conferencias a sus compañeros monjes. Luego, a petición de Guy de Pomposa (Guido d'Arezzo) y otros jefes de monasterios vecinos, durante dos o tres años también dio conferencias a sus hermanos y (alrededor de 1042) escribió la vida de Romualdo para los monjes de Pietrapertosa . Poco después de su regreso a Fonte Avellana, el prior lo nombró economus (administrador o ama de llaves) de la casa , quien lo designó como su sucesor. En 1043 se convirtió en prior de Fonte Avellana, cargo que mantuvo hasta su muerte en febrero de 1072. [3]
Se fundaron ermitas sujetas en San Severino , Gamogna, Acerreta, Murciana, San Salvatore, Sitria y Ocri. Un fanático de la reforma monástica y clerical, introdujo una disciplina más severa, incluida la práctica de la flagelación ("la disciplina ") en la casa, que, bajo su gobierno, rápidamente alcanzó celebridad y se convirtió en un modelo para otras fundaciones, incluso la gran abadía de Monte Cassino . Hubo mucha oposición fuera de su propio círculo a formas tan extremas de penitencia, pero la persistente defensa de Pedro aseguró su aceptación, hasta tal punto que más tarde se vio obligado a moderar el celo imprudente de algunos de sus propios ermitaños. [2]
Otra innovación fue la de la siesta diaria , para compensar el cansancio de la oficina nocturna. Durante su mandato como priorato se construyó un claustro , se compraron cálices de plata y una cruz procesional de plata y se añadieron muchos libros a la biblioteca. [2]
Aunque vivía recluido en el claustro, Pedro Damián vigilaba de cerca la suerte de la iglesia y, al igual que su amigo Hildebrando, el futuro Papa Gregorio VII , luchó por lograr reformas en una época deplorable. Después de casi dos siglos de agitación política y social, la ignorancia doctrinal y la mezquina venalidad entre el clero habían alcanzado niveles intolerables. Cuando el escandaloso Benedicto IX renunció al pontificado en manos del arcipreste Juan Graciano ( Gregorio VI ) en 1045, Pedro saludó el cambio con alegría y escribió al nuevo Papa, instándolo a ocuparse de los escándalos de la Iglesia en Italia, destacando sacar a los malvados obispos de Pesaro , de Città di Castello y de Fano . [2]
Ampliando el ámbito de sus actividades, entró en comunicación con el emperador Enrique III . Estuvo presente en Roma cuando Clemente II coronó a Enrique III y a su consorte Inés , y también asistió a un sínodo celebrado en Letrán en los primeros días de 1047, en el que se aprobaron decretos contra la simonía . [4]
Tras esto regresó a su ermita. Damián publicó un flujo constante de cartas abiertas sobre una variedad de controversias teológicas y disciplinarias. Hacia 1050, escribió el Liber Gomorrhianus dirigido al Papa León IX , que contenía una crítica mordaz de la práctica de la simonía, como una amenaza para la integridad del clero. Mientras tanto, surgió la cuestión de la validez de las ordenaciones de clérigos simoníacos. Pedro Damián escribió (alrededor de 1053) un tratado, el Liber Gratissimus , a favor de su validez, una obra que, aunque muy discutida en ese momento, fue potente para decidir la cuestión a su favor antes de finales del siglo XII. El Papa Benedicto XVI lo describió como "una de las figuras más significativas del siglo XI,... un amante de la soledad y al mismo tiempo un hombre de Iglesia intrépido, comprometido personalmente con la tarea de reforma". [5]
Pedro condenó a menudo la filosofía . Afirmó que el primer gramático fue el Diablo , quien enseñó a Adán a declinar deus en plural. Sostuvo que los monjes no deberían tener que estudiar filosofía, porque Jesús no eligió filósofos como discípulos y, por lo tanto, la filosofía no es necesaria para la salvación. Pero la idea (luego atribuida a Tomás de Aquino ) de que la filosofía debería servir a la teología como un sirviente sirve a su amante se originó en él. [6] Sin embargo, esta aparente animosidad puede reflejar su opinión de que la lógica sólo se preocupa por la validez del argumento, más que por la naturaleza de la realidad. Opiniones similares se encuentran en Al-Ghazali y Wittgenstein .
El tratado de Damián De divina omnipotentia se malinterpreta con frecuencia. El propósito de Damián es defender la "doctrina de la omnipotencia", que define como la capacidad de Dios para hacer cualquier cosa que sea buena, por ejemplo, Dios no puede mentir. Toivo J. Holopainen identifica De divina omnipotentia como "un documento interesante relacionado con los primeros desarrollos de la discusión medieval sobre las modalidades y la omnipotencia divina". [3] Pedro también reconoció que Dios puede actuar fuera del tiempo, como argumentó más tarde Gregorio de Rímini . [7]
Durante su enfermedad, el Papa murió y Frédéric, abad de Monte Cassino , fue elegido Papa como Esteban IX . En el otoño de 1057, Esteban IX decidió nombrar cardenal a Damián . Durante mucho tiempo, Damián resistió la oferta, porque se sentía más cómodo como predicador ermitaño itinerante que como reformador dentro de la Curia , pero finalmente se vio obligado a aceptar y fue consagrado cardenal obispo de Ostia el 30 de noviembre de 1057. [8]
Además fue nombrado administrador de la diócesis de Gubbio . El nuevo cardenal quedó impresionado por las grandes responsabilidades de su cargo y escribió una conmovedora carta a sus hermanos cardenales, exhortándolos a brillar con su ejemplo ante todos. Cuatro meses después, el Papa Esteban murió en Florencia, y la Iglesia se vio una vez más distraída por el cisma . Pedro fue vigoroso en su oposición al antipapa Benedicto X , pero la fuerza estaba del lado del intruso y Damián se retiró temporalmente a Fonte Avallana. [ cita necesaria ]
A finales de 1059, el Papa Nicolás II envió a Pedro como legado a Milán . Tan malo era el estado de cosas en Milán, que los beneficios (una recompensa recibida a cambio de servicios prestados y como anticipo por servicios futuros) se compraban y vendían abiertamente, y el clero se casaba públicamente con las mujeres con las que vivía. La resistencia del clero de Milán a la reforma de Arialdo el diácono y Anselmo de Lucca hizo que la contienda fuera tan amarga que se hizo un llamamiento a la Santa Sede .
Nicolás II envió a Damián y al obispo de Lucca como sus legados. El partido de los clérigos irregulares se alarmó y gritó que Roma no tenía autoridad sobre Milán. Pedro se enfrentó audazmente a los alborotadores en la catedral y les demostró la autoridad de la Santa Sede con tal efecto que todas las partes se sometieron a su decisión. [5]
Primero exigió al arzobispo y a todo su clero un juramento solemne de que en el futuro no se pagaría ningún ascenso; luego, imponiendo penitencia a todos los culpables, restituyó en sus beneficios a todos los que se comprometían a vivir en celibato. La prudente decisión fue atacada por algunos de los rigoristas de Roma, pero no fue revocada. Desafortunadamente, tras la muerte de Nicolás II, estallaron las mismas disputas, que finalmente no se resolvieron hasta después del martirio de Arialdo en 1066. Mientras tanto, Pedro suplicaba en vano ser liberado de los cuidados de su cargo. Ni Nicolás II ni Hildebrand consentirían en perdonarlo.
Prestó una valiosa ayuda al Papa Alejandro II en su lucha con el antipapa Honorio II . En julio de 1061 murió el Papa Nicolás II y una vez más se produjo un cisma. Peter Damian utilizó todos sus poderes para persuadir al antipapa Cadalous de que se retirara, pero fue en vano. Finalmente Anno II, arzobispo de Colonia y regente interino en Alemania, convocó un concilio en Augsburgo en el que se leyó un largo argumento de Pedro Damián que contribuyó en gran medida a la decisión a favor de Alejandro II. [5]
En 1063 el Papa celebró un sínodo en Roma, en el que Pedro Damián fue nombrado legado para resolver la disputa entre la Abadía de Cluny y el Obispo de Mâcon . Se dirigió a Francia, convocó un concilio en Chalon-sur-Saône , demostró la justicia de los argumentos de Cluny, resolvió otras cuestiones en disputa en la Iglesia de Francia y regresó en otoño a Fonte Avellana. [ cita necesaria ]
Mientras estaba en Francia, el antipapa Cadalous había vuelto a participar activamente en sus intentos de conquistar Roma, y Pedro Damián se ganó una dura reprensión de Alejandro e Hildebrando por apelar dos veces imprudentemente al poder real para juzgar el caso de nuevo. En 1067, el cardenal fue enviado a Florencia para resolver la disputa entre el obispo y los monjes de Vallombrosa , que acusaban a los primeros de simonía . Sin embargo, sus esfuerzos no tuvieron éxito, en gran parte porque juzgó mal el caso y arrojó el peso de su autoridad del lado del obispo. El asunto no fue resuelto hasta el año siguiente por el Papa en persona. [ cita necesaria ]
Habiendo servido al papado como legado en Francia y Florencia, se le permitió renunciar a su obispado en 1067. Después de un período de retiro en Fonte Avellana, procedió en 1069 como legado papal en Alemania y persuadió al emperador Enrique IV para que renunciara. su intención de divorciarse de su esposa Bertha . Cumplió esta tarea en un concilio en Frankfurt antes de regresar a Fonte-Avellana. [ cita necesaria ]
A principios de 1072 o 1073 [1] fue enviado a Rávena para reconciliar a sus habitantes con la Santa Sede, habiendo sido excomulgados por apoyar a su arzobispo en su adhesión al cisma de Cadalous . A su regreso de allí, le atacó una fiebre cerca de Faenza. Estuvo enfermo durante una semana en el monasterio de Santa Maria degl'Angeli, ahora Santa Maria Vecchia. La noche anterior a la fiesta de la Cátedra de San Pedro en Antioquía , ordenó que se recitara el oficio de la fiesta y al final de las Laudes murió. Inmediatamente fue enterrado en la iglesia del monasterio, para que otros no reclamaran sus reliquias . [ cita necesaria ]
Durante sus últimos años, no estuvo del todo de acuerdo con las ideas políticas de Hildebrand. Murió un año antes de que Hildebrand se convirtiera en Papa, como Gregorio VII . "Eliminó de la escena al único hombre que podría haber inmovilizado a Gregory", comentó Norman F. Cantor ( Civilización de la Edad Media , p. 251).
Pedro Damián es venerado como santo y fue nombrado Doctor de la Iglesia por el Papa León XII el 27 de septiembre de 1828 con una fiesta que ahora se celebra el 21 de febrero (calendario ordinario). [8] En 1970, su fiesta se trasladó allí desde su fecha anterior del 23 de febrero.
Su cuerpo ha sido movido seis veces. Desde 1898, Pedro Damián descansa en una capilla dedicada al santo en la catedral de Faenza . Nunca tuvo lugar una canonización formal , pero su culto ha existido desde su muerte en Faenza, Fonte-Avellana, Monte Cassino y Cluny. [ cita necesaria ]
El santo es representado en el arte como un cardenal que lleva una cuerda anudada (la disciplina ) en la mano; A veces también se le representa como un peregrino sosteniendo una bula papal , para indicar sus numerosas legaciones. [ cita necesaria ]
Los voluminosos escritos de Pedro Damián, incluidos tratados (sobreviven 67), cartas, sermones, oraciones, himnos y textos litúrgicos (aunque, a diferencia de muchos monjes medievales tempranos, no hay comentarios bíblicos) [9] reflejan las condiciones espirituales de Italia: la oleada de intensa piedad personal que se desbordaría en la Primera Cruzada de finales de siglo, y en su latín abundan los epítetos denunciatorios.
Sus obras incluyen:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Pedro Damián". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
