Hipólito de Roma ( / h ə ˈ p ɑː l ɪ t ə s / , griego : Ἱππόλυτος ; romanizado: Hippólytos , c. 170 – c. 235 d. C. ) fue un obispo de Roma y uno de los cristianos más importantes del siglo II-III. teólogos, cuya procedencia, identidad y corpus siguen siendo esquivos para los eruditos e historiadores. Las comunidades sugeridas incluyen Roma, Palestina, Egipto, Anatolia y otras regiones del Medio Oriente. Los mejores historiadores de la literatura de la iglesia antigua, incluidos Eusebio de Cesarea y Jerónimo , confiesan abiertamente que no pueden nombrar dónde sirvió como líder Hipólito, el comentarista y teólogo bíblico. Habían leído sus obras pero no poseían pruebas de su comunidad. Focio I de Constantinopla lo describe en su Bibliotheca (cod. 121) como un discípulo de Ireneo , de quien se decía que era discípulo de Policarpo , y por el contexto de este pasaje se supone que sugirió que Hipólito se autodenominaba así. [1] Esta afirmación es dudosa. [2] Una teoría más antigua afirma que entró en conflicto con los papas de su tiempo y parece haber encabezado un grupo cismático como rival del obispo de Roma , convirtiéndose así en un antipapa . Desde este punto de vista, se opuso a los Papas romanos que suavizaron el sistema penitencial para dar cabida al gran número de nuevos conversos paganos. Sin embargo, se reconcilió con la Iglesia antes de morir como mártir . [2]
A partir del siglo IV surgieron diversas leyendas sobre él, identificándolo como sacerdote del cisma novacianista o como soldado convertido por San Lorenzo . También se le ha confundido con otro mártir del mismo nombre. [2] El Papa Pío IV lo identifica como "San Hipólito, obispo del Ponto ", quien fue martirizado durante el reinado de Severo Alejandro a través de su inscripción en una estatua encontrada en la Iglesia de San Lorenzo en Roma y conservada en el Vaticano, tal como fue fotografiada y publicada. en Bunsen. [3]
Poco se sabe con certeza sobre su comunidad de origen. Una teoría victoriana sugería que, como presbítero de la iglesia de Roma bajo el papa Cefirino (199-217 d.C.), Hipólito se distinguía por su erudición y elocuencia. Fue en ese momento cuando Orígenes , entonces un joven, lo escuchó predicar. [4] [1]
Desde este punto de vista, Hipólito acusó al Papa Cefirino de modalismo , la herejía que sostenía que los nombres Padre e Hijo son simplemente nombres diferentes para el mismo tema. Hipólito defendió la doctrina del Logos de los apologistas griegos, en particular Justino Mártir , que distinguía al Padre del Logos ("Verbo"). Como conservador ético, se escandalizó cuando el Papa Calixto I (217-222 d. C.) extendió la absolución a los cristianos que habían cometido pecados graves, como el adulterio. [5]
Algunos sugieren que el propio Hipólito defendía un pronunciado rigorismo. [6] En este momento, parece haber permitido ser elegido obispo rival de Roma y continuó atacando al Papa Urbano I (222-230 d. C.) y al Papa Ponciano (230-235 d. C.). [2] G. Salmon sugiere que Hipólito era el líder de los cristianos de habla griega de Roma. [7] Allen Brent ve el desarrollo de las iglesias en casas romanas hasta convertirse en algo parecido a las escuelas filosóficas griegas reunidas en torno a un maestro convincente. [8]
También bajo este punto de vista: durante la persecución en la época del emperador Maximino Thrax , Hipólito y Ponciano fueron exiliados juntos en 235 a Cerdeña , [9] probablemente muriendo en las minas. [7] Es muy probable que, antes de su muerte allí, se reconciliara con la otra parte en Roma, ya que, bajo el Papa Fabián (236-250 d.C.), su cuerpo y el de Ponciano fueron llevados a Roma. La llamada Cronografía de 354 (más precisamente, el Catálogo de Liberia ) informa que el 13 de agosto, probablemente en 236, los dos cuerpos fueron enterrados en Roma, el de Hipólito en un cementerio de la Via Tiburtina , [9] siendo su funeral Dirigido por Justino el Confesor . Este documento indica que, hacia el año 255, Hipólito era considerado un mártir y le otorga el rango de sacerdote, no de obispo, indicación de que antes de su muerte el cismático fue recibido nuevamente en la Iglesia. [2] [1]
El nombre Hipólito aparece en diversas fuentes hagiográficas y martirológicas de la Iglesia primitiva. Los datos sobre la vida del escritor Hipólito, a diferencia de otros cristianos célebres que llevaban el nombre de Hipólito, finalmente se perdieron en Occidente, tal vez en parte porque escribió en griego helénico . El Papa Dámaso I dedicó a Hipólito uno de sus famosos epigramas, [1] refiriéndose a un sacerdote del cisma novaciano , una visión transmitida más tarde por Prudencio en el siglo V en su "Pasión de San Hipólito". En las Pasionales de los siglos VII y VIII se le representa como un soldado convertido por San Lorenzo , leyenda que sobrevivió mucho tiempo en el Breviario romano . También se le confundió con un mártir del mismo nombre que fue enterrado en Portus , ciudad de la que se creía que había sido obispo, [2] que fue ejecutado ahogándose en un pozo profundo. [9]
Según el relato de Prudencio, un mártir Hipólito fue arrastrado hasta la muerte por caballos salvajes, [10] un sorprendente paralelo con la historia del mitológico Hipólito , que fue arrastrado hasta la muerte por caballos salvajes en Atenas. Describió la tumba subterránea del santo y afirma que vio allí un cuadro que representaba la ejecución de Hipólito. También confirma el 13 de agosto como la fecha en la que se celebró un Hipólito, pero esto nuevamente se refiere al converso de Lorenzo, tal como se conserva en el Menaion de la Iglesia Ortodoxa Oriental .
Este último relato llevó a que Hipólito fuera considerado el santo patrón de los caballos. Durante la Edad Media , los caballos enfermos eran llevados a St Ippolyts , Hertfordshire , Inglaterra, donde se le dedica una iglesia. [11]
La controversia rodea el corpus del escritor Hipólito. En la época victoriana, los eruditos afirmaban que su obra principal era la Refutación de todas las herejías . [2] De sus diez libros, el Libro I fue el más importante. [5] Fue conocido durante mucho tiempo y fue impreso (con el título Philosophumena ) entre las obras de Orígenes. Los libros II y III se han perdido y los libros IV a X se encontraron, sin el nombre del autor, [1] en un monasterio del Monte Athos en 1842. E. Miller los publicó en 1851 con el título Philosophumena , atribuyéndolos a Orígenes. de Alejandría. Los estudios recientes prefieren tratar el texto como obra de un autor desconocido, quizás de origen romano.
En 1551 supuestamente se encontró en el cementerio de la Via Tiburtina una estatua de mármol de una figura sentada (originalmente femenina, quizás personificando una de las ciencias) y fue profundamente restaurada. A los lados del asiento estaba grabado un ciclo pascual , y en el reverso los títulos de numerosos escritos de Hipólito. [6] [1] Eusebio de Cesarea y Jerónimo enumeran muchas otras obras . La investigación de Guarducci demostró que la estatua original era una representación de una figura femenina, reabriendo la cuestión de su propósito original. Allen Brent analizó la lista de títulos de la estatua, cuestionando la autoría hipólita de algunas obras.
Los voluminosos escritos de Hipólito, que por su variedad de temas pueden compararse con los de Orígenes, abarcan las esferas de la exégesis , la homilética , la apologética y la polémica , la cronografía y el derecho eclesiástico . La Tradición Apostólica, si es obra de Hipólito, registró la primera referencia litúrgica a la Virgen María , como parte del rito de ordenación de un obispo. [12]
De las obras exegéticas atribuidas a Hipólito, las mejor conservadas son el Comentario al profeta Daniel y el Comentario al Cantar de los Cantares . [2] Esta es la interpretación cristiana más antigua atestiguada de Cantares, y cubre sólo los primeros tres capítulos de Cantares 3:7.
El comentario sobre el Cantar de los Cantares sobrevive en dos manuscritos georgianos, un epítome griego, un florilegio paleoeslavo y fragmentos en armenio y siríaco, así como en muchas citas patrísticas, especialmente en la Exposición de Ambrosio de Milán sobre el Salmo 118 (119). ) . Generalmente se considera una instrucción relacionada con un rito posbautismal de unción con aceite como símbolo de la recepción del Espíritu Santo. El comentario fue escrito originalmente como parte de una mistagogia , una instrucción para los nuevos cristianos. Los eruditos generalmente han asumido que el Comentario al Cantar de los Cantares fue compuesto originalmente para su uso durante la Pascua , una época favorecida en Occidente para el bautismo. [13] Hipólito proporcionó su comentario con una introducción completamente desarrollada conocida como el esquema isagogicum , indicando su conocimiento de las convenciones retóricas para los profesores que discuten obras clásicas. [14] Emplea un tropo retórico común, la écfrasis , utilizando imágenes en las paredes o pisos de casas grecorromanas, y en las catacumbas como pinturas o mosaicos. [15] Orígenes consideró que el Cantar debería reservarse para los espiritualmente maduros y que estudiarlo podría ser perjudicial para el novicio.
Los eruditos generalmente atribuyen a Hipólito [16] una obra ahora titulada Tradición Apostólica , que contiene el ritual de ordenación más antiguo conocido. [9] La influencia de Hipólito se sintió principalmente a través de sus obras sobre cronografía y derecho eclesiástico. [1] Su crónica del mundo, una recopilación que abarca todo el período desde la creación del mundo hasta el año 234, formó la base para muchas obras cronográficas tanto en Oriente como en Occidente. [17] [1] Es de la Tradición Apostólica de donde provienen las palabras actuales de ordenación episcopal en la Iglesia Católica, actualizadas por el Papa Pablo VI . Además, el capítulo 21 de la Tradición Apostólica contiene lo que puede ser un Credo proto-Apóstol. [18]
En las grandes compilaciones de derecho eclesiástico que surgieron en Oriente desde el siglo III, en las Órdenes de la Iglesia se atribuyeron muchos cánones a Hipólito, por ejemplo en los Cánones de Hipólito o las Constituciones a través de Hipólito . Cuánto de este material es genuinamente suyo, cuánto de él fue elaborado y cuánto de él se le atribuye erróneamente, ya no se puede determinar sin lugar a dudas [1] , sin embargo, una gran parte se incorporó al Fetha Negest , que una vez Sirvió como base constitucional del derecho en Etiopía , donde todavía se le recuerda como Abulides . A principios del siglo XX, la obra conocida como La Orden de la Iglesia Egipcia fue identificada como la Tradición Apostólica y atribuida a Hipólito; En la actualidad esta atribución es objeto de acalorados debates.
Las diferencias de estilo y teología llevan a algunos estudiosos a concluir que algunas de las obras atribuidas a Hipólito en realidad derivan de un segundo autor. [2]
Dos obras pequeñas pero potencialmente importantes, Sobre los Doce Apóstoles de Cristo y Sobre los Setenta Apóstoles de Cristo, a menudo se descuidan porque los manuscritos se perdieron durante la mayor parte de la era de la iglesia y luego se encontraron en Grecia en el siglo XIX. Los dos están incluidos en un apéndice de las obras de Hipólito en la voluminosa colección de los Primeros Padres de la Iglesia. [19] El trabajo sobre los 70 apóstoles es digno de mención como fuente (potencialmente) temprana.
Un consenso académico coincide en un núcleo de textos auténticos compuestos por Hipólito, el escritor del siglo II-III, independientemente de las disputas relativas a su comunidad o las fechas exactas de su biografía: estos son los comentarios bíblicos, incluidos Sobre Daniel, Sobre David y Goliat. , Sobre el Cantar de los Cantares (parcialmente existente), Sobre las bendiciones de Isaac y Jacob, y Sobre el Anticristo. Estos forman una base sólida para explorar y comprender su teología y doctrinas bíblicas.
Hipólito es una figura importante en el desarrollo de la escatología cristiana . En su compendio bíblico y estudio temático Sobre Cristo y el Anticristo y en su Comentario sobre el profeta Daniel, Hipólito dio su interpretación del segundo advenimiento de Cristo. [20]
Con el inicio de las persecuciones durante el reinado de Septimio Severo , muchos de los primeros escritores cristianos trataron temas de escatología apocalíptica. Sobre Cristo y el Anticristo es una de las primeras obras. Se cree que Hipólito estuvo generalmente influenciado por Ireneo. [21] Sin embargo, a diferencia de Ireneo, Hipólito se centra en el significado de la profecía para la Iglesia en su propio tiempo. De las obras dogmáticas, Sobre Cristo y el Anticristo sobrevive en un estado completo y probablemente fue escrita alrededor del año 202.
Hipólito sigue el uso establecido desde hace mucho tiempo al interpretar las setenta semanas proféticas de Daniel como semanas de años literales. Hipólito dio una explicación de las profecías paralelas de Daniel de los capítulos 2 y 7, que él, como los otros padres, relaciona específicamente con los babilonios, persas, griegos y romanos. Su interpretación de los acontecimientos y su significado es cristológica. [22]
Hipólito no suscribía la creencia de que la Segunda Venida fuera inminente. [23] En su comentario sobre Daniel critica a quienes predicen la Segunda Venida en un futuro próximo, y luego dice que deben pasar seis mil años desde la Creación antes de la Segunda Venida. También dice que Cristo nació 5500 años después de Adán, por lo que tienen que pasar 500 años desde el nacimiento de Cristo “hasta la consumación de los seis mil años, y así será el fin”. [24]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la fiesta de San Hipólito cae el 13 de agosto, que es también la Apodosis de la Fiesta de la Transfiguración . Debido a que en la Apodosis se deben repetir los himnos de la Transfiguración, la fiesta de San Hipólito puede trasladarse al día anterior o a algún otro día conveniente. La Iglesia Ortodoxa Oriental también celebra la fiesta de "San Hipólito Papa de Roma" el 30 de enero, que puede ser o no la misma persona.
La Iglesia Católica Romana celebra a San Hipólito junto con San Ponciano el 13 de agosto. La fiesta de San Hipólito anteriormente celebrada el 22 de agosto como uno de los compañeros de San Timoteo era un duplicado de su fiesta del 13 de agosto y por esa razón fue eliminada cuando la Asamblea General El calendario romano fue revisado en 1969 . [25] Ediciones anteriores del Martirologio Romano se referían a Hipólito el 22 de agosto como obispo de Oporto. La Enciclopedia Católica considera que esto "está relacionado con la confusión sobre el presbítero romano resultante de las Actas de los Mártires de Oporto. No se ha determinado si la memoria de este último se localizó en Oporto simplemente en conexión con la leyenda de Prudencio, sin mayor fundamento, o si una persona llamada Hipólito fue realmente martirizada en Oporto, y luego confundida en la leyenda con Hipólito de Roma." [6] Esta opinión es compartida por una fuente benedictina. [26]
Ediciones anteriores del Martirologio Romano también mencionaban el 30 de enero a un Hipólito venerado en Antioquía , pero los detalles fueron tomados de la historia de Hipólito de Roma. [27] Las ediciones modernas del Martirologio omiten la mención de este supuesto San Hipólito de Antioquía.
