Ellen o Elen More ( Florida. c. 1500-1535 ) fue una sirvienta africana en la corte real escocesa . Probablemente llegó a Escocia en compañía de un portugués con animales importados. [1] Hay registros de ropa y regalos que se le dieron, aunque sus funciones y estatus no están claros. Algunos estudios recientes sugieren que fue esclavizada y su llegada a Escocia puede estar relacionada indirectamente con la trata de esclavos . [2] Se la asocia con un poema racista de William Dunbar , y es posible que haya actuado en Edimburgo como la "Dama Negra" en torneos reales en 1507 y 1508. [3]
Fue mencionada por primera vez por su nombre, "Elen More", en las cuentas reales en diciembre de 1511. Posiblemente permaneció en la casa del joven James V , pero fue mencionada por última vez en las cuentas en agosto de 1527, como "Helenor the blak muaré". [6] El nombre "Más" registrado en las cuentas escocesas parece provenir de la palabra "moor", que significa, en lengua escocesa , una persona africana. [7] [8] [9]
Los africanos en otras cortes europeas
En otras cortes de Europa se empleaban sirvientes de origen africano en esta época. Después de su matrimonio con Francisco II Gonzaga en 1490, Isabel de Este ordenó que se consiguiera o comprara una joven negra para que la sirviera en Mantua , y escribió sobre otra niña africana mayor en su casa que estaba siendo entrenada para ser un "bufón" o artista. [10] Al igual que en Escocia, los temas africanos y exóticos aparecían en el boato de estas cortes. Las festividades nupciales de 1502 en el matrimonio de Lucrecia Borgia con Alfonso , hijo de Ercole I d'Este, duque de Ferrara , incluyeron una danza morisca "de moros con cirios encendidos en la boca y una danza de sauvages ". [11]
En los mismos años, en Inglaterra, se registraron sirvientes africanos en la casa de la princesa española Catalina de Aragón , esposa del príncipe Arturo y Enrique VIII , incluido el trompetista John Blanke y el novio Francis Negro. [12] El abogado Tomás Moro se sorprendió por la aparición de africanos en el séquito de Catalina de Aragón en procesión durante su entrada formal a Londres en noviembre de 1501. Escribió sobre ellos en términos racistas a John Holt . [13] [14]
Cuatro africanos, descritos como "Más muchachas" en Escocia en 1504, estaban acompañados por un portugués y animales importados, entre ellos un gato y un caballo. El reinado de Jaime IV (1488 a 1513) coincidió con la época de las exploraciones portuguesas que establecieron firmes contactos entre Europa y África. [17] En este momento, la corte real portuguesa se hizo conocida por recolectar animales exóticos y raros de tierras lejanas. [18] Los monarcas portugueses enviaron obsequios diplomáticos de animales raros a otras cortes. [19] Enrique VII de Inglaterra recibió loros y gatos monteses salvajes en el Palacio de Richmond en 1505 de manos de un viajero portugués. [20]
Un mono mascota en la corte escocesa fue registrado como el " tití de Calicut ", lo que refleja la actividad portuguesa tanto en la costa de Malabar como en la costa de Brasil . [21]
Una carta de un funcionario de aduanas de Southampton describe el plan de un comerciante de presentar dos gatos almizcleros, tres pequeños monos, un tití y otros productos exóticos a Enrique VIII . [22] Un retrato de Margarita Tudor incluye un tití brasileño , y puede ser una copia de un cuadro que alguna vez estuvo en la colección de Enrique VIII, descrito en su inventario como una "mujer que tiene un mono en la mano". [23] Un mono en un retrato de Catalina de Aragón , pintado alrededor de 1531, parece ser un capuchino mascota de Marcgrave , un tipo traído de Brasil por los comerciantes portugueses. El retrato de Catalina puede seguir una alegoría de la fe cristiana. [24]
Escocia, Portugal y los corsarios
Jaime IV autorizó a corsarios escoceses como Andrew Barton a atacar la navegación portuguesa mediante una " carta de corso ". El contexto era una disputa sobre la pérdida de un valioso cargamento en Sluis perteneciente a John Barton de Leith allá por el reinado de James III . [25] Los reyes escoceses dieron a Barton y sus sucesores cartas de represalia para recuperar la pérdida. Jaime IV y Jaime V continuaron enviando recordatorios a Manuel I de Portugal . [26] La actividad de los corsarios puede haber proporcionado una ruta potencial para que los africanos llegaran a Escocia, aunque no hay evidencia directa de esto. [27]
Jaime IV tenía otras conexiones con el transporte marítimo y la exploración portugueses y mantuvo vínculos comerciales. Empleó artesanos portugueses en sus astilleros, [29] y fue mecenas de un comerciante y financiero italiano en Brujas, Jerome Frescobaldi , cuya empresa financiaba viajes. [30] Frescobaldi vendió especias a James IV obtenidas por barcos mercantes portugueses. [31] Jaime IV compró cera, vino y un barco varado en la costa oeste a un comerciante portugués, John Farnhae, en abril de 1498. [32]
Estos africanos han sido calificados como "botín humano" en cuanto a su relación con el Imperio portugués . [33] Si bien los detalles de sus viajes y su llegada a Escocia siguen siendo oscuros, las cuentas del tesorero y contralor de Escocia registran el empleo de africanos en la corte de James IV. [34] La casa real escocesa incluía a "Peter the More" y el " More taubronar ", un baterista que viajaba por Escocia en el séquito del rey. [35]
Ellen More en el registro de archivo
Las "Más muchachas" se trasladaron a Inverkeithing , posiblemente al Hospitium de los Frailes Grises.
Las más muchachas en Dunfermline e Inverkeithing
Las "Más muchachas" se quedaron con James Hommyll en el lado sur de Castlehill en High Street de Edimburgo en noviembre de 1504.
En octubre de 1504, Margarita Tudor estaba en el Palacio de Dunfermline , al otro lado del Forth desde Edimburgo, en Fife . [36] Jaime IV estaba en el norte, en Elgin . Se sospecha que hubo un brote de peste en Dunfermline . La reina y su familia decidieron abandonar Dunfermline. [37] Cuatro mujeres africanas, llamadas "Más muchachas", fueron a North Queensferry e Inverkeithing el 8 de noviembre, atendidas por el boticario de la corte , John Mosman . También había "gente con ellos" en Inverkeithing, personas que acompañaban a las "muchachas" y algunos animales. Al cabo de unos días, se dirigieron a Edimburgo. Los relatos registran que una mujer "tursit" a las "More lasses" de Dunfermline, palabra que suele significar el embalaje y transporte de enseres domésticos con cuerda pero que también puede significar el transporte de personas. [38]
Edimburgo
Jaime IV llegó a Edimburgo y llegó al Palacio de Holyrood el 18 de noviembre, donde el 22 de noviembre recompensó a un hombre que había traído animales con 20 coronas de oro ; estos animales habían estado con las mujeres africanas, las "Más muchachas", en Inverkeithing. Incluían un caballo portugués con cola roja y una civeta o "gato mosto". [39]
El 26 de noviembre, Jacobo IV le dio 4 chelines a la mujer que había traído a las "Más muchachas" de Fife. El 27 de noviembre, Jacobo IV ordenó que dos presuntas víctimas de la peste, que habían sido excluidas de la ciudad de Dunfermline, recibieran 14 chelines. [40] [41] [42] [43]
Al principio, los cuatro africanos, registrados por un empleado como "etíopes", se alojaron en la casa de James Hommyll , un rico comerciante de Edimburgo que compraba tapices para el rey . Hommyll también recibió al portugués que escoltaba a los africanos que los habían traído a Escocia, así como a los dos caballos y otros animales. Se quedaron con James Hommyll y su esposa Helen durante 40 días. El secretario registraba los pagos como "domicilium extra", es decir, los gastos de los sirvientes reales que residían fuera de la casa real durante un tiempo. [44] El registro latino puede traducirse:
Et pro expensis quatuor personarum Ethiopum remanentium extra domicilium de mandato regis, iij li. Et per solucionem factam Jacobem Hommill pro expensis unius portingalie portantis quatuor personas Ethiopum, duos equos, et animalia, extranea domino regi remanentes apud Edinburgh per quadraginti dies in domicilio dicti Jacobi de mandato regis, xviij li iiij s.
Y, para los gastos de cuatro etíopes que quedaron fuera de la casa, por mano del rey, £4. Y para pagar a James Hommill por el portugués que trajo cuatro etíopes, dos caballos y los animales, permaneciendo fuera de la casa en Edimburgo durante cuarenta días en la casa de dicho James, de la mano del rey, £ 18 y 4 chelines. [45]
Los registros de propiedad mencionan que la casa o el terreno de James Hommyll estaba en el lado sur de High Street en la vivienda de Lord Borthwick más allá de Over Bow, cerca del Castillo de Edimburgo. La calle ahora se llama Castlehill. La casa de Homyll fue dañada por un incendio en 1511 que se inició en una panadería. [46] El rey había enviado a su hermano, William Hommyll, a hacer un recado a Portugal en diciembre de 1503, una conexión con el comercio y el transporte marítimo portugueses. [47]
William Wod
En julio de 1505, un marinero y comerciante de madera de Leith, William Wod, recibió una recompensa de £ 12 escocesas del rey por llevar al pueblo africano a la corte escocesa acompañado por el caballo blanco de Portugal, un caballo jennet y un gato must . [48] No se da ninguna razón para la fecha posterior de esta recompensa. [49] No está claro si el marinero Wod había traído a los africanos y al portugués a Escocia desde un barco que capturó bajo " cartas de marca " o si el rey le había pedido que consiguiera que los africanos fueran sus sirvientes, asistentes de su hija Lady Margarita. [50] El boticario Mosman llegó al castillo de Stirling el 6 de noviembre para buscar el mosto de gato. [51]
Bautismo y nombramiento
Un "More las" fue bautizado el 11 de diciembre de 1504 y probablemente recibió un nuevo nombre. Quizás esto marcó el final de la estancia en la casa de James y Helen Homyll cuando las "Más muchachas" regresaron a la casa real. [52] Es posible que Elena More haya sido rebautizada en honor a una cortesana, Leonor Pole o Helena de Troya , y su hermana llamada Margarita en honor a la reina. [53] Había otra "Eleanor" en la casa, Eleanor Johns . Ellen era una elección muy común de nombre de niña en la Escocia moderna temprana , como muestran registros bautismales posteriores. [54] La historiadora Bernadette Andrea señala que Ellen More y otros africanos que llegaron a Escocia y Gran Bretaña en el siglo XVI pueden haber seguido la fe islámica . [55] La edad de estas llegadas no está clara; una "muchacha" podría tener hasta una edad adolescente, como se usaba más comúnmente la palabra. [56]
Estos registros sobre las "muchachas More" en 1504 pueden referirse a la llegada de Ellen, y también a Margaret More, otra sirvienta que quizás era hermana de Ellen. Ellen y Margaret parecen ser las dos "More lassis" en el Castillo de Edimburgo que asistieron a Lady Margaret y les compraron zapatos. [57] El zapatero era John Davidson, quien también hacía zapatos para el "Pequeño Martín el Español" y el noble danés, Christopher o Christiern, del que se dice que era hijo de Isabel de Dinamarca , pero su identidad sigue sin estar clara. [58] El guardián del castillo de Edimburgo, Alexander McCulloch de Myreton, recibió 100 libras esterlinas en 1505 por mantener a la hija del rey con Margery Lindsay, "y los moris y servandis". [59]
En 1506, Elena y Margarita recibieron vestidos de tela rojiza con bandas de terciopelo y faldas rojas. En 1507, ellas y otra chica del castillo, Marjory Lindsay, recibieron faldas rojas con cintas verdes. [60]
En años posteriores se unieron a la corte de Margarita Tudor y les compraron ropa y les dieron regalos de Año Nuevo, comparables a los que recibió la dama de honor inglesa de la reina, la señora Musgrave. Se sabe que Ellen trabajó para la reina en el Palacio Linlithgow. [61] Este es un ejemplo de las cuentas de un regalo de dinero de Año Nuevo, cinco coronas de oro francesas por valor de £ 3 a 10 chelines escoceses , entregadas a Ellen More el 1 de enero de 1512 en el Palacio de Holyrood ; "Artículo, para Elene Moire, v Franch crounis, iij li x s". La misma cantidad fue entregada a dos "doncellas", sirvientas de Elizabeth Barlow, Lady Elphinstone . Elizabeth Sinclair recibió 10 coronas. [62]
Ellen o Elen More fue mencionada por primera vez por su nombre en la cuenta real de diciembre de 1511. El 15 de diciembre de 1511 le entregaron su librea, una asignación para ropa entregada a muchos sirvientes reales en los días previos a Navidad. A menudo eran más valiosos que los honorarios o salarios dados a los sirvientes, o los obsequios de dinero recibidos. El traje era un indicador de pertenencia a la corte. El valor y el tipo de ropa recibida pueden ser una indicación del estatus relativo. [63]
La ropa de Ellen More incluía un vestido hecho de "Rissilis broun" (tela rojiza de Rijsel o Lille ) adornada con terciopelo, con mangas de tafetán amarillo, capucha de terciopelo y falda de tela de lana inglesa marrón o rojiza con dobladillo carmesí. [64] Margaret More se menciona con menos frecuencia en los relatos, pero estaba en el Palacio de Linlithgow en abril de 1512, cuando nació James V de Escocia . Las "dos damas negras" recibieron 10 coronas de oro el 1 de enero de 1513. [65] El historiador Imtiaz Habib conecta esta referencia a Ellen y Margaret More como damas negras con los torneos anteriores de Damas Negras. [66]
Ellen More recibió 40 chelines en julio de 1527, registrados como pago a "Helenor, la muaré negra". [68] No se conocen con certeza más detalles sobre las vidas de Ellen y Margaret More. [69]
De Ane Blak-Moir
William Dunbar escribió un poema para la corte de James IV con el título Of Ane Blak-Moir que describe la aparición de una mujer negra involucrada en un torneo en términos racistas y poco halagadores. [70] [71] [72] David Laing parece haber sido el primer escritor en conectar el poema de Dunbar con el redescubrimiento de archivos de Ellen More y la presencia africana en Escocia de James IV. [73]
Jaime IV organizó dos elaborados torneos llamados "La justificación del wyld knicht para la dama negra", celebrados en junio de 1507 y nuevamente en mayo de 1508. [74] [75] El papel de la "Dama Negra" fue interpretado por una mujer de La corte. y James IV era el Caballero Salvaje o Negro, un personaje basado en uno de los caballeros de la Mesa Redonda del Rey Arturo que se había criado en un bosque. [76] Un autor posterior del siglo XVI, Robert Lindsay de Pitscottie , escribió: "El rey se iustit [justó] contra él mismo y se desacreditó a onknawin y lo llamaron el blak knicht". [77]
No está claro si el poema de William Dunbar estaba directamente relacionado con estos eventos, o si Ellen More desempeñó el papel de la Dama Negra en los torneos. [78] La identidad de Ellen, o Elen More, se analiza en los estudiosos como el tema del poema de Dunbar, la mujer nombrada en los relatos y el actor en los torneos. [79] Martín el Español, que aparece en las cuentas vinculadas con las "Más muchachas" en pagos por sus zapatos, actuó con la Dama Negra en el banquete del torneo. [80] El papel de la Dama Negra como premio quizás no fuera inusual en las convenciones del torneo medieval, pero también parece enfatizar el estatus de bien mueble de un artista africano. [81]
Las primeras líneas del poema de Dunbar se refieren a la llegada de la mujer a Escocia en un barco. Dunbar explica que escribe en contraste con sus poemas anteriores que describen a mujeres blancas de la corte. El poema "crea un contraste muy desfavorable entre la fisiología femenina negra y la de las damas blancas en la corte"; [82]
Lang he hecho de damas blancas,
Ahora de un negro voy a indicar,
Ese desembarco de los últimos barcos,
Que de buena gana describiría perfyte. [83] [84]
Los torneos de la dama negra
Al final del banquete del torneo, la "dama negra" desapareció en una nube, un recurso teatral ideado en el Gran Salón de Holyroodhouse por un soldado francés de la artillería real y Andrew Forman . [85] La sala fue recientemente remodelada del antiguo refectorio de la Abadía de Holyrood . [86]
Los gastos de estos fastuosos eventos , imitando la " Mesa Redonda del Rey Arturo de Inglaterra", quedaron registrados en las cuentas del tesorero , y los torneos fueron descritos en las crónicas escocesas. [87] La invitación al torneo enviada a Francia estaba iluminada con pan de oro. [88] Fue publicado por el Marchmont Herald en nombre del 'Chevalier Sauvage à la Dame Noire', el Caballero Salvaje de la Dama Negra, y daba detalles de los acontecimientos que se celebrarían en Edimburgo. [89] Bluemantle o Rothesay Herald , enviado al extranjero en marzo de 1507 con la noticia del nacimiento de James, duque de Rothesay, puede haber llevado la invitación a las cortes de Francia, España y Portugal. [90]
El vestido de la Dama Negra estaba hecho de damasco de Flandes adornado con flores doradas, bordeado con tafetán amarillo y verde, con mangas exteriores de gasa negra llamadas "plesance", mangas interiores, una cortina de la misma gasa negra sobre sus hombros y brazos, y ella Llevaban guantes largos de gamuza negra o cuero "semys". Tenía dos compañeras vestidas con trajes de tafetán verde de Flandes ribeteados de amarillo. [91] [92]
William Ogilvy y Alexander Elphinstone, probablemente Alexander Elphinstone, primer Lord Elphinstone , se vistieron con damasco blanco inglés como los "Escuderos de la Dama Negra" y la escoltaron desde el Castillo de Edimburgo hasta el campo del torneo. La llevaron en una "silla triunfal" revestida de tafetán de Flandes con aplicaciones de flores. [93] Antoine d'Arces era el "Caballero Blanco". El propio James IV interpretó el papel del Caballero Salvaje o Salvaje. [94] [95] Los caballos que tiraban de los carros del desfile y las sillas triunfales estaban vestidos con ricas telas. Un caballo estaba disfrazado de unicornio , con un caparazón de damasco blanco y negro forrado con lona. [96] La Dama Negra fue llevada (en su silla triunfal) por 12 hombres desde el Castillo de Edimburgo hasta el campo del torneo debajo del castillo y hasta el Palacio de Holyrood . [97] Los "hombres salvajes" en el campo o las barreras estaban vestidos con pieles de cabra y llevaban cuernos de ciervo de Tullibardine . [98] En 1508, el traje de la Dama Negra se renovó con una falda de lana verde y nuevas mangas y guantes de cuero negro. Sus dos doncellas vestían satén de Brujas. [99]
El primer día de la primera semana del evento de cinco semanas de duración, los retadores debían reunirse en el "Árbol de la Esperanza" en el campo del torneo debajo del castillo, donde la Dama Negra guardaba el escudo blanco de la semana, acompañada por los hombres salvajes. . Los jueces y las damas, las mujeres de la casa de Margarita Tudor y la corte puntuaban los combates y las justas. [100] El árbol de Esperance o Esperanza estaba decorado con flores artificiales, peras y escudos heráldicos pintados, moldeados en cuero por Simon Glasford, un fabricante de escudos . [101] En Inglaterra, Margarita Tudor asistió a un banquete de Navidad de 1516 donde se presentó un jardín de Esperance o Hope como escenario para una mascarada dentro del salón del Palacio de Greenwich . [102]
Los eventos concluyeron con tres días de banquete en Holyroodhouse . Hubo una máscara y un baile organizado por Lady Musgrave, señora del guardarropa de la reina . [103] La Dama Negra entró en la sala con Martín el Español, que estaba equipado con un arco y vestido de amarillo. [104] Una nube descendió del techo y se los llevó a ambos. [105] [106]
Los africanos representados en el drama judicial
Los registros de drama cívico y cortesano del siglo XVI incluyen tanto a artistas de origen africano como a artistas que visten trajes que representan a africanos imaginados o "moros". [107] En 1504 y 1505, Jaime IV empleó a un baterista africano conocido como el " More taubronar ". James IV viajó con él y cuatro juglares italianos en su viaje hacia el norte a Darnaway y Elgin . El baterista ideó una mascarada o baile para el torneo celebrado en Shrove-Tide , llamada "Fasterins Eve". Doce bailarines vestían trajes de telas blancas y negras. [108] Al "taubronar" se le pagaba una tarifa, un salario anual, del mismo valor que el pagado a otro baterista, Guilliam, y a la asistente inglesa de Margaret Tudor, Mistress Elizabeth Barley, quien más tarde se casó con Lord Elphinstone . [109]
Las festividades y dramas posteriores de la corte de Stewart con actores africanos y actores que interpretan a africanos incluyen; la entrada de María, reina de Escocia en Edimburgo en 1561, la boda de María, reina de Escocia, y Enrique, Lord Darnley en julio de 1565, [110] el bautismo de Jaime VI en Stirling en diciembre de 1566, [111] la entrada de Ana de Dinamarca a Edimburgo (1590), el bautismo del príncipe Enrique (1594) y La máscara de la negrura (1605). [112] [113] Clare McManus identifica "marcadores de diferencia, extranjería y liminalidad" y "símbolos compactos de negrura y feminidad inicialmente encapsulados en el cuerpo de la Dama Negra" de los torneos de James IV que reaparecieron en el bautismo del Príncipe Enrique, y se adaptaban a las convenciones escocesas de teatro y actuación de la corte. Una "amenaza a la diversidad" fue desactivada a través de la representación teatral. [114]
Uso de telas negras.
El traje de la "Dama Negra" en los torneos de James IV incluía una tela ligera negra llamada "plesance" alrededor de sus brazos. [115] [116] El traje utilizado en la corte de Inglaterra en este período tenía algunas similitudes: dos cortesanas que actuaban con una máscara en 1510 se cubrieron los brazos y la cara con una tela negra similar, "lumberdynes, que es maravillosamente delgada, de modo que el mismas damas parecen ser nigrost o blacke Mores". [117] [118] Los relatos de las juergas describen el disfraz como moda "moryans" o "morryans", y también señalan que la tela negra "lumberdynes" se usaba para cubrir cabezas, cuellos, rostros y brazos. [119]
En la corte de Eduardo VI de Inglaterra, los actores con máscaras iban vestidos como "Mores" con largos guantes de terciopelo negro que llegaban hasta el codo y cascabeles sujetos a trajes hechos con pieles de cabra. [120] Estos trajes de fiesta en la corte inglesa fueron diseñados y fabricados por un artista italiano, Niccolo da Modena . Hizo pelucas o "perukes" de cabello que usaban las actrices disfrazadas de "Mores". [121] Eduardo VI se vistió como un "moro" en una máscara de Carnaval en 1548. [122] El terciopelo negro era para disfrazar una "Máscara de Moores" en la coronación de Isabel I , o en su primer año de reinado, [123] y el pintor William Lyzard trabajó en una "Máscara de More" para Isabel I en 1579. [124] El uso de mangas, guantes y telas negras como parte del traje en Edimburgo en los torneos de James IV ha planteado algunas dudas de que el La desaparición de Black Lady fue interpretada por un artista africano. [125]
Drama y teatro cortesanos posteriores
Una descripción contemporánea del evento de Edimburgo de 1590 realizada por un observador danés distinguió entre habitantes que llevaban máscaras y tenían piernas y brazos pintados , y "un negro absolutamente real y nativo". [126] Un sirviente africano de la corte escocesa fue enterrado en Malvinas en julio de 1591. [127] No está claro si participó en la entrada de Ana de Dinamarca en 1590. [128] Un artista africano apareció tirando de un carro de desfile en el Gran Salón del Castillo de Stirling en la fiesta del bautismo en agosto de 1594. [129]
En Otelo de Shakespeare , Desdémona recuerda a la sirvienta de su madre, una mujer morisca llamada "Berbería". Barbary había perdido a su amor, un hombre que había perdido la cabeza, y cantó una canción de luto y pérdida llamada "Willow". [130] La obra se representó en el Palacio de Whitehall el 1 de noviembre de 1604. Ana de Dinamarca y sus damas actuaron con el rostro negro en la Máscara de la Negrura en el mismo espacio el 6 de enero de 1605. [131] Kim F. Hall llama la atención sobre The Masque of Blackness y las reacciones documentadas de su audiencia, en el contexto del "crecimiento del contacto real con africanos, nativos americanos y otros extranjeros étnicamente diferentes" y una "colisión de la tradición de la dama oscura con la diferencia africana real encontrada en el búsqueda del imperio". [132]
Representación en los medios
Ellen More aparece en un corto de animación titulado "El torneo de la dama africana", [133] que también representa a John Blanke , un trompetista de la corte inglesa, escrito y dirigido por Jason Young. [134] [135]
La historia de Ellen More forma la base de una obra de teatro James IV: Queen of the Fight , escrita por Rona Munro para su representación en 2022. [136] [137]
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De Ane Blak Moir: una traducción moderna al inglés
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