Zababa / ˈ z ɑː b ɑː b ɑː / (sumerio: 𒀭𒍝𒂷𒂷 d za-ba 4 -ba 4 ) era la deidad tutelar de la ciudad de Kish en la antigua Mesopotamia . Era un dios de la guerra . [1] Si bien se lo consideraba similar a Ninurta y Nergal , nunca se lo confundió por completo con ellos. Su adoración está atestiguada entre los períodos dinástico temprano y aqueménida , y los reyes de la antigua Babilonia eran particularmente devotos de él. A partir del período de la antigua Babilonia, se lo consideraba casado con la diosa Bau .
El nombre de Zababa no tiene etimologías sumerias o semíticas plausibles , similares a las de deidades como Alala , Bunene y Bau. [2] Sus dos papeles principales eran los de dios de la guerra y deidad tutelar de Kish. Ya era adorado allí en el período dinástico temprano , y se pueden encontrar referencias a él como el "rey" de esa ciudad en textos de Ebla del tercer milenio a. C. [3] Su estatus era particularmente alto durante el reinado de Hammurabi , cuando según Walther era aparentemente Zababa, en lugar de Ninurta , quien debería ser entendido como el dios guerrero principal en el panteón estatal. [4]
El símbolo de Zababa era un águila, y se le representaba en forma simbólica como un estandarte con esta ave en la parte superior. [5]
El templo principal de Zababa era Edubba, ubicado en Kish. [3] Emeteursag, al que se hace referencia comúnmente en los textos, era una cella dedicada a él en lugar de un templo separado. [6] Un texto del reinado de Artajerjes I menciona la existencia de un templo destinado a un festival akitu conectado con Zababa también en Kish. [7]
Fuera de Kish, hay templos de Zababa en Ur (construido por Warad-Sin de Larsa ), en Tabira, una ciudad cerca de Babilonia , y en Assur . [5] También estaba entre los dioses que se decía que "llegaron" a Babilonia durante el akitu de la ciudad , junto con deidades como Nabu , Bau , Nergal , Mammitum y Las. [8]
Varios textos que alaban a Hammurabi mencionan a Zababa. En un himno, es una de las deidades enumeradas como responsables de su éxito, después de Anu , Enlil , Shamash , Adad y Marduk , y antes de Inanna . En otro himno, se hace referencia a Zababa como el ayudante del rey. Un texto del reinado de su sucesor Samsu-Iluna atribuye al rey la reconstrucción de las murallas de Kish con la ayuda de Zababa e Ishtar, y afirma que estas dos deidades lo ayudaron a derrotar a sus enemigos. Wilfred G. Lambert señala que estas fuentes son importantes como evidencia que demuestra que "no hay ningún indicio de supremacía de Marduk dentro del panteón" en el período babilónico antiguo . [9]
Un mojón ( kudurru ) de Nabucodonosor I menciona a Zababa en una secuencia de dioses, junto a Anu, Enlil, Marduk, Nabu, Ishtar, Ninurta, Gula , Nergal, Papsukkal , Ishara y "Anu Rabu" ( Ishtaran ). [10]
Los reyes mesopotámicos nombrados en honor a Zababa incluyen a Ur-Zababa ("hombre de Zababa") de Kish, famoso debido a su papel en la llamada " leyenda sumeria de Sargón ", [11] y Zababa-shuma-iddin , un rey casita de Babilonia del siglo XII a. C. depuesto después de un solo año en el trono por el rey elamita Shutruk-Nahhunte . [12]
En Kish, Zababa era una deidad popular en los nombres teofóricos hasta bien entrada la época aqueménida . [13] Se ha argumentado que se puede suponer que nombres similares de otras ciudades indican la emigración de los habitantes de Kish a otras partes de Mesopotamia, de forma similar a los nombres de Lagamal que apuntan al origen de las familias de las personas que los llevan en Dilbat . [14]
El padre de Zababa era Enlil, [3] aunque el gobernante neoasirio Sanherib se refirió a Zababa como hijo de Ashur . [5] Inicialmente su esposa era Ishtar de Kish, considerada como una diosa distinta de Ishtar de Uruk según Julia M. Asher-Greve y Joan Goodnick Westenholz . Después del período babilónico antiguo, fue reemplazada por completo en este papel por Bau, aunque también continuó siendo adorada independientemente de Zababa. [15] Ya se puede encontrar una referencia temprana a Bau como esposa de Zababa en Lamentación sobre la destrucción de Sumer y Ur . [15] Las parejas divinas que consistían en diosas sanadoras y dioses guerreros jóvenes eran comunes en la religión mesopotámica, y el ejemplo más frecuentemente referenciado es Ninisina y su esposo Pabilsag . [16]
Papsukkal era el sukkal (deidad asistente) de Zababa , aunque solo alcanzó un grado de notoriedad en el primer milenio a. C., y debido a la fusión con Ninshubur (y por extensión con Ilabrat ). [17] Frans Wiggermann señala que sería plausible que Papsukkal fuera el hijo de Zababa, pero también que varios textos se refieren a él como hijo de Anu o Sin y como descendiente de Enmesharra . [18]
Dos diosas menores asociadas con el templo de Zababa, Edubba, conocidas colectivamente como "Hijas de Edubba", eran Iqbi-damiq , cuyo nombre significa "¡ella dijo '¡está bien!'", y Hussinni, "¡Recuérdame!". [19] Pares de estas llamadas "hijas divinas" también se conocen en otros templos del norte de Mesopotamia, como Emeslam en Kutha (Tadmushtum y Belet-ili), Eibbi-Anum en Dilbat (Ipte-bita y Belet-eanni) , Ezida en Borsippa ( Kanisurra y Gazbaba ) y Esagil en Babilonia (Katunna y Sillush-tab). [20] [21] Andrew R. George ha propuesto que se las imaginaba como sirvientas en la casa de la deidad o deidades principales de un templo determinado. [20]
Zababa y Ninurta compartían muchos epítetos, y en varios textos se pueden encontrar referencias al primero usando armas normalmente asociadas con el segundo o luchando contra sus enemigos míticos. [6] Los textos léxicos tardíos a veces aplican los nombres Shulshaga e Igalim a las armas de Zababa. [22] En fuentes del período dinástico temprano, estos nombres pertenecían en cambio a los hijos de Ningirsu (Ninurta) y Bau, considerada en ese momento como su esposa. [23] También se conoce una referencia a Zababa como "Nergal de Kish", [6] aunque este título también podría designar a una deidad diferente adorada en la misma ciudad, Luhusha ("hombre enojado"). [24] A pesar de las asociaciones entre ellos, no se produjo ninguna equiparación completa de Ninurta, Nergal y Zababa, y los mismos textos, por ejemplo himnos y lamentos, podrían referirse a los tres como distintos entre sí. [6]
Una lista de dioses del primer milenio a. C. identifica a Zababa como "Marduk de la guerra". [25]
Según Gwendolyn Leick , los hititas usaban el nombre de Zababa para representar logográficamente los nombres de varios dioses de la guerra, como Hattian Wurunkatte ; Hitita y Luvita Ḫašamili , Iyarri y Zappana; y Hurrita Aštabi , Hešui y Nubadig . [1] Sin embargo, según Gernot Wilhelm Nubadig no estaba asociado con Zababa, [26] mientras que según Alfonso Archi la escritura logográfica del nombre de Aštabi era NIN.URTA, no ZA.BA.BA. [27] No obstante, Zababa se equipara con "Aštabinu", presumiblemente correspondiente a Aštabi, en una lista de dioses babilónicos. [28] Otro dios de la guerra cuyo nombre podría escribirse logográficamente como ZA.BA.BA en fuentes hititas era Šulinkatte , [29] cuyo origen era Hattian y que fue descrito como teniendo la apariencia de un hombre joven. [30] Sin embargo, también podría ser representado por el logograma U.GUR . [31]
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