Ya'qūb ibn al-Layth al-Saffār ( persa : یعقوب لیث صفاری ; 25 de octubre de 840 - 5 de junio de 879), [1] fue un calderero y fundador de la dinastía saffarí de Sistán , con capital en Zaranj (una ciudad actualmente en el suroeste de Afganistán ). Bajo su liderazgo militar, conquistó gran parte de las porciones orientales del Gran Irán que consisten en el actual Irán , Afganistán, Turkmenistán , Uzbekistán , Tayikistán, así como porciones del oeste de Pakistán [2] [3] y una pequeña parte de Irak . Fue sucedido por su hermano, Amr ibn al-Layth .
Ya'qub nació en 840, de origen iraní oriental, [4] en un pequeño pueblo llamado Karnin (Qarnin), que estaba situado al este de Zaranj y al oeste de Bost (Lashkargah), en lo que hoy es Afganistán . [5] Falta información sobre su genealogía y su origen social. Clifford Edmund Bosworth explica que varias fuentes sunitas eran invariablemente hostiles a Ya'qub debido a la falta de respeto que mostraba hacia el califa abasí . [6] "Algunas fuentes acusaron a Ya'qub de ser un jariyí , Ibn Khallikan lo etiquetó de cristiano y Nizam al-Mulk afirmó que se convirtió al ismailismo ". [7] Sin embargo, estas afirmaciones llegaron aproximadamente un siglo después de la muerte de Yaqub, y la mayoría de las fuentes coinciden en el estilo de vida ascético de Ya'qub. [8]
Según numerosas fuentes, era extremadamente pobre y, por ello, consumía ocasionalmente pan y cebollas. Su familia se mudó a la ciudad de Zaranj debido a la violencia sectaria ocasional entre sunitas y jariyitas . Ya'qub comenzó a trabajar como calderero ( "saffar" ), mientras que su hermano Amr ibn al-Layth trabajaba como arrendador de mulas. [9]
Más tarde, Ya'qub, junto con sus hermanos Amr ibn al-Layth, Tahir ibn al-Layth y Ali ibn al-Layth, se unieron a los ayyars bajo el mando de Salih ibn al-Nadr, que se había opuesto a los abásidas y comenzó a gobernar en Bost. En 854, los ayyars lograron expulsar a Ibrahim ibn al-Hudain, que era el gobernador tahirí de Sistán. Otro líder de los ayyars, Dirham ibn Nasr, logró derrocar a Salih como rey de Sistán en 858. Sin embargo, en 861, Ya'qub derrocó a Dirham y se dio a sí mismo el título de emir en ese momento. [10] [5]
Conquista de Kabul y Zabulistán ( editar | discusión | historial | proteger | borrar | enlaces | vigilar | registros | visitas)
( Śrī Khūdarayakah , "El pequeño Raja afortunado "), marca de trisula en la joroba del toro. Reverso : jinete con
( ma ) en nagari a la izquierda, عدل ( 'adl , " Justicia ") en árabe a la derecha. [11]Ya'qub atrajo la atención de un califa abasí al luchar primero contra los jariyitas en su tierra natal de Sistán. En 864, "Ya'qub dirigió una expedición a Bost contra su antiguo señor Salih, y luego a Rukkaj y Zamindāvar contra el gobernante local de allí, el Zunbil , matándolo y asegurándose un inmenso botín". [9] También logró capturar a varios miembros de la familia de los Zunbil, incluido el hijo del rey Zunbil. Luego venció a los shahi hindúes , conquistando su capital, Kabul . Más tarde se movió contra los jariyitas en el norte de Sistán , obteniendo una victoria decisiva y matando a su líder Ammar ibn Yaser en 865. Las campañas de Ya'qub marcaron el declive del jariyismo militante en Oriente. Después de haber derrotado a Ammar, Ya'qub realizó una celebración. Durante la celebración, uno de los miembros de la corte pronunció un discurso en árabe. Ya'qub le preguntó a este último por qué había pronunciado un discurso en un idioma que no podía entender. Uno de los secretarios de Ya'qub, Muhammad ibn Vasif, pronunció entonces una qasida en persa . [12]
Ya'qub reclamó la herencia de los reyes de Persia y buscó "revivir su gloria", y por eso en 867 envió un poema escrito por él mismo al califa abasí Al-Mu'tazz . El poema decía: "Conmigo está el Derafsh Kaviani , a través del cual espero gobernar las naciones". [13]
En 870/871, Ya'qub marchó contra los jariyitas de Herat y los derrotó. Luego marchó hacia Karukh y derrotó a otro líder jariyita llamado Abd al-Rahman. Luego, Ya'qub perdonó a Abd al-Rahman y lo nombró gobernador de Isfizar . [14]
Su ejército marcharía más tarde a Ghazna , Kabul y Bamiyán , conquistando estos territorios del Hindu Shahi y nombrando gobernadores musulmanes. Desde allí se trasladaron al norte del Hindu Kush y en 870 d. C. todo el Jorasán estaba bajo su control. El valle de Panjshir estaba ahora bajo el control de Ya'qub, lo que le permitió acuñar monedas de plata. En 873, Ya'qub expulsó a los tahiríes de su propia capital de Nishapur y capturó a su gobernante Muhammad ibn Tahir , lo que provocó conflictos con el califato abasí. Durante una de las numerosas batallas de Ya'qub, su rostro quedó desfigurado hasta el punto de que solo pudo comer a través de una pipa en la boca durante veinte días. [15]
Ya'qub partió hacia el oeste, rumbo a Fars , con la intención de subyugar la provincia. Las fuentes no se ponen de acuerdo sobre lo que ocurrió después, pero finalmente Ya'qub fue disuadido de continuar su expedición y regresó a Sistán. Se dice que su retirada fue causada por la sumisión del gobernador Muhammad ibn Wasil a él o por la llegada de emisarios enviados por el gobierno califal para convencerlo de que abandonara su avance hacia el oeste. En cualquier caso, Muhammad poco después llegó a un acercamiento con el gobierno central y en 872 entregó el kharaj (ingresos fiscales) y posiblemente el gobierno de Fars a un representante califal. [16] [17] [18] Ya'qub viajó más tarde a Tabaristán en 874 y luchó contra el líder zaydí al-Hasan ibn Zayd . Ya'qub recaudó impuestos en la capital de Tabaristán, Amul, antes de partir hacia Rayy.
Ya'qub ibn al-Layth partió de nuevo hacia Fars, esta vez invadiendo la ciudad y avanzando hasta Estakhr , donde se apoderó de los tesoros de Mahoma. Mahoma partió de Khuzestan y regresó a Fars en un intento de detener a Ya'qub. Se encontraron cerca del lago Bakhtegan en agosto de 875 y en la batalla resultante, Mahoma, a pesar de tener un ejército numéricamente superior, fue derrotado. Mahoma se vio obligado a huir; Ya'qub saqueó la fortaleza de Mahoma en Sa'idabad y tomó el control de Fars. [19] [20] [21]
En 876, el representante abasí Al-Muwaffaq ofreció a Ya'qub la gobernación de Jorasán, Tabaristán, Fars, Gurgan y Ray , y nombrarlo jefe de seguridad en Bagdad. [22] [23] [24] [a] Ya'qub, sintiendo que la oferta se debía a la debilidad del califa, la rechazó y escribió que avanzaría hacia la capital. La oferta también enajenó a los turcos de Samarra, quienes sintieron que Ya'qub representaba una amenaza para sus intereses. Al ver que un acuerdo con los saffaríes era imposible, el califa abasí Al-Mu'tamid decidió la guerra y pronunció una maldición formal sobre Ya'qub. El 7 de marzo de 876, Al-Mu'tamid abandonó Samarra, dejando a su hijo Al-Mufawwad a cargo de la capital. El 15 de marzo llegó a Bagdad, antes de llegar cerca de Kalwadha y establecer un campamento.
Ya'qub viajó a través de Khuzistán, durante el cual obtuvo la deserción de un ex general del califa, Abi'l-Saj Devdad , y entró en Irak. El general califal Masrur al-Balkhi logró frenar su avance inundando la tierra fuera de Wasit , pero el ejército saffarí pudo atravesar esto y entró en Wasit el 24 de marzo. Dejando Wasit, se dirigió a la ciudad de Dayr al-`Aqul, que estaba a unas cincuenta millas de Bagdad. [26] [27] [28] [29] Según una fuente, Ya'qub en realidad no esperaba que el califa le ofreciera batalla; en cambio, cedería a cualquier demanda que tuvieran los saffaríes. [30] [31] Al-Mu'tamid, sin embargo, envió a al-Muwaffaq para detenerlo. Los dos ejércitos se encontraron en Istarband, entre Dayr al-`Aqul y Sib Bani Kuma. [32] [33] [34] [35]
La batalla de Dayr al-Aqul tuvo lugar el 8 de abril. [32] [b] Antes de la batalla, Ya'qub pasó revista a sus tropas, que aparentemente sumaban unos diez mil. Los abasíes, sin embargo, tenían una superioridad numérica [32] [37] y la ventaja adicional de luchar en territorio conocido. El centro del ejército abasí estaba comandado por al-Muwaffaq. Musa bin Bugha tenía el mando del ala derecha y Masrur al-Balkhi del izquierdo. [32] [38] [36] Se hizo un último llamamiento a los saffaríes para que restablecieran su lealtad al califa, y comenzó la batalla. [39] [40]
La lucha se prolongó durante la mayor parte del día. El ejército safárida se mostró algo reacio a luchar directamente contra el califa y su ejército. A pesar de ello, hubo grandes pérdidas en ambos bandos y varios comandantes abasíes y safáridas murieron. El propio Ya'qub resultó herido, pero no abandonó el campo de batalla. Al acercarse la tarde, llegaron refuerzos para apoyar a al-Muwaffaq. [41] [42] [36] [43] [44] El mawla Nusayr creó una distracción atacando la retaguardia safárida desde barcos en el Tigris y prendiendo fuego al tren de equipajes safárida , lo que dio a los abasíes una ventaja adicional. [41] [45]
Finalmente, el ejército safarí comenzó a huir de la batalla. Ya'qub y sus guardaespaldas continuaron luchando, pero se vieron obligados a abandonar el campo de batalla cuando el ejército se retiró, dejándolos atrás. [41] [46] [36] [45 ] [47] Al parecer, el califa había inundado las tierras detrás de los safaríes antes de la batalla, y esto dificultó la retirada; muchos hombres se ahogaron al intentar escapar del ejército abasí. [32] [34] Con los safaríes haciendo su salida apresurada, al-Muwaffaq pudo capturar el equipaje de Ya'qub. Varios prisioneros políticos que Ya'qub había traído consigo, como el tahirí Muhammad bin Tahir , también cayeron en manos abasíes y fueron liberados. [41] [46] [36] [45] [47]
Luego Ya'qub se retiró de Irak y murió tres años después. [8] [48]
La motivación que se escondía detrás de las campañas iniciales de los saffaríes sigue siendo desconocida y ha sido muy debatida en la investigación secundaria. Algunos investigadores creen que Ya'qub luchó como guerrero ghazi con el propósito de difundir el Islam proto-sunita, otros apoyan la idea de que estaba motivado por su identidad persa, [c] mientras que otros creían que tenía un amor por la conquista militar. [49] La hostilidad de Ya'qub hacia los califas abasíes era evidente.
La religión del fundador de los safáridas, Ya'qub, ha sido un tema de debate. [50] La mayoría de las fuentes primarias fueron escritas durante o después de la caída de la dinastía samánida y ven a los safáridas a través de los ojos samánidas. [d] Estas fuentes primarias describen a Ya'qub como un sinvergüenza religioso o un guerrero sunita voluntario - un mutatawwi . [51] Sin embargo, el jariyismo prosperó en Sistán durante más tiempo que en cualquier otro lugar del este de Irán, y se creía que los safáridas tenían simpatías jariyitas. [52] Ya'qub incluso ganó el apoyo jariyita en Sistán. [53]
CE Bosworth afirma que los primeros emires seléucidas no parecían tener creencias religiosas significativas. [54] El visir Nizam al-Mulk , obsesionado con la integridad del Imperio seléucida, describe a Ya'qub como un converso ismailí. [55]
Según el Tarikh-i Sistan , Ya'qub llegó a decir que los abasíes eran mentirosos, y también dijo: "¿No habéis visto lo que le hicieron a Abu Salama, Abu Muslim , la familia Barmakid y Fadl ibn Sahl , a pesar de todo lo que estos hombres habían hecho en nombre de la dinastía? ¡Que nadie confíe nunca en ellos!" [56]
Ya'qub sufría de cólicos y se negaba a recibir tratamientos cuando se lo aconsejaban. Como resultado, murió el miércoles 5 de junio de 879 en Gundeshapur . [57] Fue sucedido por su hermano Amr Saffari . Aunque no era considerado un caballero, tampoco ejercía ninguna crueldad especial. Se informó que no sonreía mucho y uno de sus enemigos lo llamaba "el yunque ". Según Ibn Khallikan , su esposa era una mujer árabe de Sistán , aunque todas las demás fuentes, incluidas Ibn Athir y Juzjani , afirman que Yaqub nunca se casó. [58] [59]
Fue durante el gobierno de Ya'qub que el persa se introdujo como lengua oficial, y se dice que Ya'qub no sabía árabe. [60] [61] A Ya'qub se le ha concedido el estatus histórico de héroe popular desde que su corte comenzó la revitalización de la lengua persa después de dos siglos en los que la lengua árabe floreció en tierras persas. [3] Varios poetas, como Abu Ishaq Ibrahim ibn Mamshadh, inventaron la genealogía de Ya'qub, remontándola al legendario rey iraní Jamshid . [6] A veces también se percibe a Ya'qub como uno de los primeros gobernantes autónomos en Jorasán desde las conquistas islámicas. [2] [3] De hecho, las campañas de Ya'qub también marcaron la etapa inicial del declive de la unidad política califal en el mundo islámico, [9] que se vio agravada aún más por los ghulams ( soldados esclavos en ejércitos de todo el mundo islámico ) y los dailamitas .
El persa provincial Ya'kub, por otra parte, se regocijaba en sus orígenes plebeyos, denunciaba a los abasíes como usurpadores y miraba con desprecio tanto a los califas como a los gobernadores de familias árabes aristocráticas como los tahiríes. – Ya'kub b. al-Layth al Saffar
