Ya'qūb ibn al-Layth al-Saffār ( persa : یعقوب لیث صفاری ; 25 de octubre de 840 - 5 de junio de 879), [1] fue un calderero y fundador de la dinastía Saffarid de Sistán , con capital en Zaranj (una ciudad ahora en el suroeste de Afganistán ). Bajo su liderazgo militar, conquistó gran parte de las porciones orientales del Gran Irán , que consisten en lo que hoy es Irán , Afganistán, Turkmenistán , Uzbekistán , Tayikistán , así como porciones del oeste de Pakistán [2] [3] y una pequeña parte de Irak . Fue sucedido por su hermano, Amr ibn al-Layth .
Ya'qub nació en 840, de orígenes iraníes orientales, [4] en un pequeño pueblo llamado Karnin (Qarnin), que estaba situado al este de Zaranj y al oeste de Bost (Lashkargah), en lo que hoy es Afganistán . [5] Falta información sobre su genealogía y origen social. Clifford Edmund Bosworth explica que varias fuentes suníes eran invariablemente hostiles a Ya'qub debido a la falta de respeto que mostraba hacia el califa abasí . [6] «Algunas fuentes acusaron a Ya'qub de ser un Khariji , Ibn Khallikan lo etiquetó como cristiano, y Nizam al-Mulk afirmó que se convirtió al ismailismo ». [7] Sin embargo, estas afirmaciones se produjeron aproximadamente un siglo después de la muerte de Yaqub, y la mayoría de las fuentes están de acuerdo en el estilo de vida ascético de Ya'qub. [8]
Según numerosas fuentes, era extremadamente pobre y, por eso, de vez en cuando consumía pan y cebolla. Su familia se mudó a la ciudad de Zaranj debido a la ocasional violencia sectaria entre sunitas y kharijitas . Ya'qub comenzó a trabajar como calderero ( "saffar" ), mientras que su hermano Amr ibn al-Layth trabajaba como arrendatario de mulas. [9]
Ya'qub, junto con sus hermanos Amr ibn al-Layth, Tahir ibn al-Layth y Ali ibn al-Layth, se unieron más tarde a los ayyars bajo el mando de Salih ibn al-Nadr, quien se había opuesto a los abasíes y comenzó a gobernar en Bost. En 854, los ayyars lograron expulsar a Ibrahim ibn al-Hudain, que era el gobernador tahirí de Sistán. Otro líder ayyar, Dirham ibn Nasr, logró derrocar a Salih como rey de Sistán en 858. Sin embargo, en 861, Ya'qub derrocó a Dirham y se otorgó el título de Emir en ese momento. [10] [5]
( Śrī Khūdarayakah , "El pequeño Raja afortunado "), marca trisula en la joroba del toro. Reverso : jinete con
( ma ) en nagari a la izquierda, عدل ( 'adl , " Justicia ") en árabe a la derecha. [11]Ya'qub atrajo la atención de un califa abasí al luchar primero contra los jarijitas en su tierra natal de Sistán. En 864, "Yaʿqub dirigió una expedición a Bost contra su antiguo maestro Salih, y luego a Rukkaj y Zamindāvar contra el gobernante local allí, el Zunbil , matándolo y consiguiendo un inmenso botín". [9] También logró capturar a varios miembros de la familia de los Zunbil, incluido el hijo del rey Zunbil. Luego venció a los shahis hindúes y conquistó su capital, Kabul . Más tarde actuó contra los jarijitas en el norte de Sistán , obteniendo una victoria decisiva y matando a su líder Ammar ibn Yaser en 865. Las campañas de Ya'qub marcaron el declive del jarijismo militante en el Este. Después de haber derrotado a los Ammar, Ya'qub realizó una celebración. Durante la celebración, uno de los miembros del tribunal pronunció un discurso en árabe. Ya'qub le preguntó a este último por qué pronunció un discurso en un idioma que no podía entender. Uno de los secretarios de Ya'qub, Muhammad ibn Vasif, hizo entonces una qasida en persa . [12]
Ya'qub reclamó la herencia de los reyes de Persia y buscó "revivir su gloria", y así en 867 envió un poema escrito por él mismo al califa abasí Al-Mu'tazz . El poema decía: "Conmigo está el Derafsh Kaviani , a través del cual espero gobernar las naciones". [13]
En 870/871, Ya'qub marchó contra los jarijitas de Herat y los derrotó. Luego marchó hacia Karukh y derrotó a otro líder jariji llamado Abd al-Rahman. Luego, Ya'qub perdonó a Abd al-Rahman y lo nombró gobernador de Isfizar . [14]
Su ejército marcharía más tarde a Ghazna , Kabul y Bamiyán , conquistando estos territorios al hindú Shahi y nombrando gobernadores musulmanes. Desde allí se trasladaron al norte del Hindu Kush y en el año 870 d. C. todo Khorasan quedó bajo su control. El valle de Panjshir ahora estaba bajo el control de Ya'qub, lo que le permitió acuñar monedas de plata. En 873, Ya'qub expulsó a los tahiríes de su propia capital, Nishapur, y capturó a su gobernante Muhammad ibn Tahir , lo que provocó conflictos con el califato abasí. Durante una de las numerosas batallas de Ya'qub, su rostro quedó desfigurado hasta el punto de que sólo pudo comer a través de una pipa en la boca durante veinte días. [15]
Ya'qub partió hacia el oeste hacia Fars con la intención de subyugar la provincia. Las fuentes no están de acuerdo sobre lo que sucedió después, pero finalmente disuadieron a Ya'qub de continuar su expedición y regresó hacia Sistán. Se describe que su retirada fue causada por la sumisión del gobernador Muhammad ibn Wasil a él o por la llegada de emisarios enviados por el gobierno califal para convencerlo de que abandonara su avance hacia el oeste. En cualquier caso, Mahoma poco después alcanzó un acercamiento con el gobierno central, y en 872 entregó el kharaj (ingresos fiscales), y posiblemente el gobierno de Fars, a un representante califal. [16] [17] [18] Ya'qub viajó más tarde a Tabaristán en 874 y luchó contra el líder zaydid al-Hasan ibn Zayd . Ya'qub recaudó impuestos en Amul , la capital de Tabaristán , antes de partir hacia Rayy.
Ya'qub ibn al-Layth partió una vez más hacia Fars, esta vez, invadiéndola y avanzando hasta Estakhr , apoderándose allí de los tesoros de Mahoma. Mahoma partió de Juzestán y regresó a Fars en un intento de detener a Ya'qub. Se encontraron cerca del lago Bakhtegan en agosto de 875 y en la batalla resultante Mahoma, a pesar de tener un ejército numéricamente superior, fue derrotado. Mahoma se vio obligado a huir; Ya'qub saqueó la fortaleza de Mahoma en Sa'idabad y tomó el control de Fars. [19] [20] [21]
En 876, el representante abasí Al-Muwaffaq ofreció a Ya'qub la gobernación de Khurasan, Tabaristán, Fars, Gurgan y Ray , y nombrarlo jefe de seguridad en Bagdad. [22] [23] [24] [a] Ya'qub, sintiendo que la oferta se hizo debido a la debilidad del califa, la rechazó y respondió que avanzaría hacia la capital. La oferta también enajenó a los turcos de Samarra, quienes sintieron que Ya'qub representaba una amenaza para sus intereses. Al ver que era imposible llegar a un acuerdo con los saffarid, el califa abasí al-Mu'tamid decidió ir a la guerra y pronunció una maldición formal sobre Ya'qub. El 7 de marzo de 876, al-Mu'tamid abandonó Samarra, dejando a su hijo Al-Mufawwad a cargo de la capital. El 15 de marzo llegó a Bagdad, antes de llegar cerca de Kalwadha y acampar.
Ya'qub viajó a través de Juzistán, durante el cual logró la deserción de un ex general del califa, Abi'l-Saj Devdad , y entró en Irak. El general califal Masrur al-Balkhi logró frenar su avance inundando la tierra fuera de Wasit , pero el ejército saffarí pudo superar esto y entró en Wasit el 24 de marzo. Dejando Wasit, se dirigió a la ciudad de Dayr al-`Aqul, que estaba a unas cincuenta millas de Bagdad. [26] [27] [28] [29] Según una fuente, Ya'qub en realidad no esperaba que el califa ofreciera batalla; en cambio, cedería a cualquier demanda que tuvieran los saffarid. [30] [31] Al-Mu'tamid, sin embargo, envió a al-Muwaffaq para detenerlo. Los dos ejércitos se encontraron en Istarband, entre Dayr al-`Aqul y Sib Bani Kuma. [32] [33] [34] [35]
La batalla de Dayr al-Aqul tuvo lugar el 8 de abril. [32] [b] Antes de la batalla, Ya'qub revisó sus tropas, que aparentemente sumaban alrededor de diez mil. Los abasíes, sin embargo, tenían una superioridad numérica [32] [37] y la ventaja adicional de luchar en territorio familiar. El centro del ejército abasí estaba al mando de al-Muwaffaq. Musa bin Bugha tenía el mando del ala derecha y Masrur al-Balkhi la izquierda. [32] [38] [36] Se hizo un último llamamiento a los saffaríes para restaurar su lealtad al califa y comenzó la batalla. [39] [40]
Los combates continuaron durante la mayor parte del día. El ejército saffarí se mostró algo reacio a luchar directamente contra el califa y su ejército. A pesar de esto, hubo grandes pérdidas en ambos bandos y varios comandantes abasíes y saffaríes murieron. El propio Ya'qub resultó herido, pero no abandonó el campo. A medida que se acercaba la noche, llegaron refuerzos para apoyar a al-Muwaffaq. [41] [42] [36] [43] [44] El mawla Nusayr creó una distracción atacando la retaguardia saffarí desde barcos en el Tigris y prendiendo fuego al tren de equipaje saffarí , dando a los abasíes una ventaja adicional. [41] [45]
Finalmente, el ejército saffarí comenzó a huir de la batalla. Ya'qub y sus guardaespaldas continuaron luchando, pero se vieron obligados a abandonar el campo cuando el ejército se retiró, dejándolos atrás. [41] [46] [36] [45] [47] El califa aparentemente había inundado las tierras detrás de los saffaríes antes de la batalla, y esto dificultó la retirada; Muchos hombres se ahogaron al intentar escapar del ejército abasí. [32] [34] Con los saffaríes saliendo apresuradamente, al-Muwaffaq pudo capturar el equipaje de Ya'qub. Varios prisioneros políticos que Ya'qub había traído consigo, como el tahirí Muhammad bin Tahir , también cayeron en manos abasíes y fueron liberados. [41] [46] [36] [45] [47]
Luego, Ya'qub se retiró de Irak y murió tres años después. [8] [48]
La motivación detrás de las campañas iniciales de los Saffarids sigue siendo desconocida y muy debatida en la academia secundaria. Algunos eruditos creen que Ya'qub luchó como un guerrero ghazi con el propósito de difundir el Islam proto-suní, otros apoyan la idea de que estaba motivado por su identidad persa, [c] mientras que otros creían que amaba la conquista militar. [49] La hostilidad de Ya'qub hacia los califas abasíes se vio fácilmente.
La religión del fundador de los Saffarid, Ya'qub, ha sido un tema de debate. [50] La mayoría de las fuentes primarias fueron escritas durante o después de la caída de la dinastía samánida y ven a los saffaríes a través de ojos samánidas. [d] Estas fuentes primarias describen a Ya'qub como un sinvergüenza religioso o como un guerrero sunita voluntario: un mutatawwi . [51] Sin embargo, el jarijismo prosperó en Sistán durante más tiempo que en cualquier otro lugar del este de Irán, y se creía que los saffaríes tenían simpatías jarijitas. [52] Ya'qub incluso obtuvo el apoyo de los jarijitas en Sistán. [53]
CE Bosworth afirma que los primeros emires saffaríes no parecían tener creencias religiosas importantes. [54] El visir Nizam al-Mulk, obsesionado con la integridad del Imperio selyúcida, describe a Ya'qub como un converso ismaelita. [55]
Según el Tarikh-i Sistan , Ya'qub incluso dijo que los abasíes eran mentirosos, y también dijo: "¿No habéis visto lo que le hicieron a Abu Salama, a Abu Muslim , a la familia Barmakid y a Fadl ibn Sahl , a pesar de todo lo que ¿Qué habían hecho estos hombres en nombre de la dinastía? ¡Que nadie confíe nunca en ellos! [56]
Ya'qub sufría de cólicos y rechazaba tratamientos cuando se lo aconsejaban. Como resultado, murió el miércoles 5 de junio de 879 en Gundeshapur . [57] Poco después fue sucedido por su hermano Amr Saffari . Aunque no era visto como un caballero, tampoco ejerció ninguna crueldad especial. Se informó que no sonreía mucho y uno de sus enemigos lo llamaba "el yunque ". Según Ibn Khallikan , su esposa era una mujer árabe de Sistán , aunque todas las demás fuentes, incluidos Ibn Athir y Juzjani , afirman que Yaqub nunca se casó. [58] [59]
Fue durante el gobierno de Ya'qub que se introdujo el persa como idioma oficial y, según se informa, Ya'qub no sabía árabe. [60] [61] A Ya'qub se le ha otorgado el estatus histórico de héroe popular popular desde que su corte comenzó la revitalización de la lengua persa después de dos siglos en los que la lengua árabe floreció en tierras persas. [3] Varios poetas, como Abu Ishaq Ibrahim ibn Mamshadh, fabricaron la genealogía de Ya'qub, remontándola al legendario rey iraní Jamshid . [6] Ya'qub también es a veces percibido como uno de los primeros gobernantes autónomos en Khurasan desde las conquistas islámicas. [2] [3] De hecho, las campañas de Ya'qub también marcaron la etapa inicial del declive de la unidad política califal en el mundo islámico, [9] que fue empeorada aún más por los ghulams y los dailamitas .
El provinciano persa Ya'kub, por otra parte, se regocijaba de sus orígenes plebeyos, denunció a los abasíes como usurpadores y consideraba con desprecio tanto a los califas como a los gobernadores de familias aristocráticas árabes como los tahiríes. – Ya'kub b. al-Layth al Saffar
