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Quimera (mitología)

Según la mitología griega , [1] la Quimera , Chimaera , Chimæra o Khimaira ( / k ˈm ɪər ə , k ɪ -/ ky- MEER -ə, kih- ; griego antiguo : Xίμαιρα , romanizadoChímaira , lit.  'cabra') [2] era una monstruosa criatura híbrida que escupe fuego de Licia , Asia Menor , compuesta de diferentes partes de animales. Por lo general, se la representa como un león con una cabeza de cabra que sobresale de su espalda y una cola que termina en una cabeza de serpiente . Algunas representaciones también incluyen alas de dragón. [3] Era descendiente de Tifón y Equidna y hermano de monstruos como Cerbero y la Hidra de Lerna .

El término "quimera" se ha utilizado para describir cualquier criatura mítica o ficticia con partes extraídas de varios animales, para describir cualquier cosa compuesta por partes dispares o percibida como increíblemente imaginativa, inverosímil o deslumbrante. En otras palabras, una quimera puede ser cualquier criatura híbrida.

En el uso figurado, derivado del significado mitológico, "quimera" se refiere a un sueño, noción u objetivo irreal o irrealizable, salvaje, tonto o vano.

Familia

" Quimera de Arezzo ": una escultura de bronce etrusca

Según Hesíodo , la madre de la Quimera era una cierta "ella" ambigua, que puede referirse a Equidna, en cuyo caso el padre presumiblemente sería Tifón , aunque posiblemente (poco probable) se referiría a la Hidra o incluso a Ceto . [4] Sin embargo, los mitógrafos Apolodoro (citando a Hesíodo como su fuente) e Higinio hacen que la Quimera sea la descendencia de Equidna y Tifón. ​​[5] Hesíodo también tiene a la Esfinge y al león de Nemea como descendientes de Orto , y otra "ella" ambigua, a menudo entendida como probablemente refiriéndose a la Quimera, aunque posiblemente en cambio se refiera a Equidna , o incluso a Ceto . [6]

Descripción

Un mosaico romano de Belerofonte montando a Pegaso y matando a la Quimera, siglos II al III d.C., Museo de la Romanité

Homero describió a la Quimera en la Ilíada , diciendo que "era de origen divino, no de origen humano, con un león en la parte delantera, una serpiente en la parte trasera y una cabra en el medio, que exhalaba de manera terrible el poder del fuego ardiente". [7] Hesíodo y Apolodoro dieron descripciones similares: una criatura de tres cabezas con un león al frente, una cabra que escupía fuego en el medio y una serpiente en la parte trasera. [8]

Sibila de Cumas

En un relato menos conocido, la Sibila de Cumas se encontró con la Quimera en una visión, interpretándola como un presagio. Aconsejó a sus seguidores que establecieran la armonía en su comunidad para evitar el caos y la destrucción que la Quimera podría haber provocado. [9]

Asesinado por Belerofonte

Mosaico de guijarros griego helenístico que representa a Belerofonte montando a Pegaso mientras mata a la Quimera, Museo Arqueológico de Rodas , fechado entre el 300 y el 270 a. C.
Belerofonte montando a Pegaso y matando a la Quimera, medallón central de un mosaico romano de Autun , Museo Rolin , siglos II-III d.C.

Según Homero, la Quimera, criada por Arasodario (el padre de Atimnio y Maris, guerreros troyanos asesinados por los hijos de Néstor , Antíloco y Trasímedes), era «una pesadilla para muchos hombres». [10] Como se cuenta en la Ilíada , el rey de Licia ordenó al héroe Belerofonte que matara a la Quimera (con la esperanza de que el monstruo matara a Belerofonte). Aun así, el héroe, «confiando en las señales de los dioses», logró matar a la Quimera. [11] Hesíodo añade que Belerofonte recibió ayuda para matar a la Quimera, diciendo: « Pegaso y el noble Belerofonte la mataron». [12]

Apolodoro dio un relato más completo de la historia. Yobates , el rey de Licia , había ordenado a Belerofonte que matara a la Quimera (que había estado matando ganado y había "devastado el país") ya que pensó que la Quimera mataría a Belerofonte, "porque era más que un rival para muchos, y mucho menos para uno". [13] Pero el héroe montó en su caballo alado Pegaso (que había surgido de la sangre de Medusa ) [14] "y, elevándose en lo alto, derribó a la Quimera desde lo alto". [15]

Iconografía

Quimera representada en un vaso ático

Aunque la Quimera estaba, según Homero, situada en la extranjera Licia, [16] su representación en las artes era completamente griega. [17] Una tradición autónoma que no dependía de la palabra escrita estaba representada en el repertorio visual de los pintores de vasos griegos. La Quimera apareció por primera vez temprano en el repertorio de los pintores de cerámica protocorintios , proporcionando algunas de las primeras escenas mitológicas identificables que pueden reconocerse en el arte griego . Después de algunas dudas iniciales, el tipo corintio se fijó en la década de 670 a. C.; las variaciones en las representaciones pictóricas sugieren múltiples orígenes para Marilyn Low Schmitt. [18] La fascinación por lo monstruoso degeneró a fines del siglo VII en un motivo decorativo de Quimera en Corinto, [19] mientras que el motivo de Belerofonte en Pegaso adquirió una existencia separada. Una tradición ática separada, donde las cabras escupen fuego y el trasero del animal es serpenteante, comienza con la confianza de que Marilyn Low Schmitt está convencida de que debe haber precursores locales no reconocidos o no descubiertos. [20] Dos pintores de vasos emplearon el motivo de manera tan consistente que recibieron los seudónimos de Pintor de Belerofonte y Pintor de Quimeras.

Criaturas similares

Carrete de oro, posiblemente un pendiente, con un Pegaso alado (banda exterior) y la Quimera (banda interior), Magna Grecia o Etruria , siglo IV a. C. ( Louvre )

Una leona que escupe fuego fue una de las primeras deidades solares y de guerra en el Antiguo Egipto (representaciones de 3000 años antes de los griegos), y las influencias son factibles. La leona representaba a la diosa de la guerra y protectora de ambas culturas que se unirían como el Antiguo Egipto. Sekhmet era una de las deidades dominantes en el Alto Egipto y Bast en el Bajo Egipto. Como madre divina , y más especialmente como protectora, del Bajo Egipto, Bast se asoció fuertemente con Wadjet , la diosa patrona del Bajo Egipto. [ cita requerida ]

En la civilización etrusca , la quimera aparece en el período orientalizante que precede al arte arcaico etrusco. La quimera aparece en pinturas murales etruscas del siglo IV a. C. [ cita requerida ]

En la civilización del Indo hay imágenes de la Quimera en muchos sellos. Hay diferentes tipos de Quimeras compuestas por animales del subcontinente indio . No se sabe cómo llamaban los habitantes del Indo a las Quimeras. [ cita requerida ]

Aunque la quimera de la antigüedad fue olvidada en el arte medieval, las figuras quiméricas aparecen como encarnaciones de las fuerzas engañosas, incluso satánicas , de la naturaleza cruda. Se las representaba con un rostro humano y una cola escamosa, como en la visión de Gerión de Dante en el Infierno xvii.7–17, 25–27; los monstruos híbridos, más parecidos a la Mantícora de la Historia natural de Plinio (viii.90), proporcionaron representaciones icónicas de la hipocresía y el fraude hasta bien entrado el siglo XVII a través de una representación simbólica en la obra Iconological de Cesare Ripa . [21]

Fuentes clásicas

Los mitos de la Quimera se pueden encontrar en la Biblioteca de Pseudo-Apolodoro (libro 1), la Ilíada (libro 16) de Homero , las Fábulas 57 y 151 de Higinio , las Metamorfosis (libro VI 339 de Ovidio ; IX 648) y la Teogonía 319ss de Hesíodo .

Virgilio , en la Eneida (libro 5), emplea Quimera como nombre de un gigantesco barco de Gyas en la regata, con posible significado alegórico en la política romana contemporánea. [22]

Hipótesis sobre el origen

Los fuegos eternos de Quimera en Licia , actual Turquía, donde se desarrolla el mito

Plinio el Viejo citó a Ctesias y citó a Focio identificando la Quimera con un área de respiraderos de gas permanentes que aún pueden ser encontrados por los excursionistas en la Vía Licia en el suroeste de Turquía . Llamada en turco Yanartaş (roca llameante), el área contiene alrededor de dos docenas de respiraderos en el suelo, agrupados en dos parches en la ladera sobre el Templo de Hefesto aproximadamente a 3 km al norte de Çıralı , cerca del antiguo Olimpo , en Licia . Los respiraderos emiten metano ardiente que se cree que es de origen metamórfico . Los fuegos de estos eran puntos de referencia en la antigüedad y fueron utilizados para la navegación por los marineros.

Quimera neohitita de Karkemish , en el Museo de Civilizaciones de Anatolia

Se cree que la quimera neohitita de Carchemish , que data del 850 al 750 a. C. y que ahora se conserva en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia , es la base de la leyenda griega. Sin embargo, difiere de la versión griega en que el cuerpo alado de una leona también tiene una cabeza humana que se eleva desde sus hombros.

Uso para criaturas mitológicas chinas.

Algunos estudiosos occidentales del arte chino, empezando por Victor Segalen , utilizan la palabra "quimera" de forma genérica para referirse a los cuadrúpedos leoninos alados o de especies mixtas, como bixie , tianlu e incluso qilin . [23]

En la cultura popular

Véase también

Notas

  1. Tanto Hesíodo como Pseudo-Apolodoro coinciden en que estos eran los hermanos de la Quimera. Sin embargo, este último afirma, en su Bibliotheca , que sus otros hermanos son la Esfinge , el León de Nemea , la Cerda de Cromión , Ladón y el Águila del Cáucaso .
  2. ^ ab Según la Teogonía de Hesíodo .
  1. ^ Becchio, Bruno; Schadé, Johannes P. (2006). Enciclopedia de las religiones del mundo. Foreign Media Group. ISBN 9781601360007. Recuperado el 27 de abril de 2019 .
  2. ^ Graves, Robert (2017). Los mitos griegos: La edición completa y definitiva . Penguin Books Limited. pág. 11. ISBN 9780241983386.
  3. ^ Peck, "Quimera".
  4. El referente de "ella" en Teogonía 319 es incierto, véase Clay, p. 159, con n. 34; Gantz, p. 22 ("Echidna... la Hidra... o incluso menos probablemente Ceto"); Most, p. 29 n. 18 ("probablemente Equidna"); Caldwell, p. 47 líneas 319-325 ("probablemente Equidna, no Hidra"); West, pp. 254–255 línea 319 ἡ δὲ ("¿Echidna o Hidra?").
  5. ^ Higino , Fabulae Teogonía 39, 151; Apolodoro , 2.3.1.
  6. El referente de "ella" en Hesíodo , Teogonía 326 es incierto, véase Clay, pp. 159-160, con n. 34; Most, p. 29 n. 20 ("Probablemente Quimera"); Hard, p. 63 ("Quimera (o posiblemente con su madre Equidna)"); Gantz, p. 23 ("[Quimera] ... o posiblemente Equidna"); Caldwell, p. 47 líneas 326 ("o Equidna o Quimera"); West 1966, p. 356 línea 326 ἡ δ' ἄρα ("mucho más probable ... Quimera" que Equidna).
  7. ^ Homero , Ilíada 6.180–182
  8. ^ Hesíodo Teogonía 319–324 (Evelyn-White): "una criatura temible, grande, de pies ligeros y fuerte, que tenía tres cabezas, una de un león de ojos siniestros ; en su parte trasera, un dragón ; y en su medio, una cabra , exhalando una terrible ráfaga de fuego ardiente."; Apolodoro , 2.3.1: tenía la parte delantera de un león, la cola de un dragón, y su tercera cabeza, la del medio, era la de una cabra, a través de la cual eructaba fuego... una sola criatura con el poder de tres bestias".
  9. ^ https://www.centreofexcellence.com/chimera-in-greek-mythology/
  10. Homero , Ilíada 16.317–329; compárese con Apolodoro , 2.3.1.
  11. ^ Homero , Ilíada 6.160–183.
  12. ^ Hesíodo , Teogonía 325, así también Píndaro , Olímpico 13,84-90.
  13. ^ Apolodoro , 2.3.1.
  14. ^ "Pegaso | Mitología griega | Britannica". www.britannica.com . Consultado el 10 de diciembre de 2022 .
  15. ^ Apolodoro , 2.3.2; comparar con Higinio , Fabulae 57.
  16. Homero, Ilíada 16.328–329, relaciona su crianza con el aliado no troyano Amisodaro de Licia, como una plaga para los humanos.
  17. ^ Anne Roes "La representación de la quimera" The Journal of Hellenic Studies 54 .1 (1934), pp. 21-25, cita las convenciones del Antiguo Cercano Oriente sobre animales alados cuyas alas terminan en cabezas de animales.
  18. ^ Este esquema de motivos de quimeras sigue a Marilyn Low Schmitt, "Belerofonte y la Quimera en el arte griego arcaico", American Journal of Archaeology 70.4 (octubre de 1966), págs. 341-347.
  19. ^ Las monedas posteriores acuñadas en Sición , cerca de Corinto, llevan el motivo de la quimera. (Schmitt 1966:344 nota.
  20. ^ Schmitt 1966.
  21. ^ John F. Moffitt, "Un híbrido humanista ejemplar: 'El fraude' de Vasari con referencia a la 'Esfinge' de Bronzino", Renaissance Quarterly 49 .2 (verano de 1996), pp. 303-333, rastrea la imagen quimérica del fraude hacia atrás desde Bronzino .
  22. ^ WSM Nicoll, "En busca de quimeras", The Classical Quarterly New Series, 35 .1 (1985), págs. 134-139.
  23. ^ Barry Till (1980), "Algunas observaciones sobre quimeras con alas de piedra en tumbas chinas antiguas", Artibus Asiae , 42 (4): 261–281, doi :10.2307/3250032, JSTOR  3250032

Referencias

Enlaces externos