Richard Whately (1 de febrero de 1787 - 8 de octubre de 1863) fue un académico, retórico, lógico, filósofo, economista y teólogo inglés que también sirvió como arzobispo reformador de Dublín de la Iglesia de Irlanda . Fue un destacado eclesiástico amplio , un autor prolífico y combativo sobre una amplia gama de temas, un personaje extravagante y uno de los primeros críticos en reconocer el talento de Jane Austen . [1] [2] [3]
Whately nació en Londres, hijo del reverendo Dr. Joseph Whately (1730-1797). Fue educado en una escuela privada cerca de Bristol y en el Oriel College de Oxford desde 1805. Obtuvo una licenciatura . en 1808, con doble honor de segunda clase, y el premio de ensayo en inglés en 1810; en 1811, fue elegido miembro de Oriel y en 1814 tomó las sagradas órdenes . Después de graduarse, actuó como tutor privado, en particular para Nassau William Senior, quien se convirtió en un amigo cercano, y para Samuel Hinds . [3] [4]
En 1825, Whately fue nombrado director del St. Alban Hall de la Universidad de Oxford , puesto que le obtuvo su mentor Edward Copleston , que quería elevar los notoriamente bajos estándares académicos del Hall, que también era un objetivo de expansión por parte de Mirador. [3]
Whately regresó a la Universidad de Oxford , donde había visto el impacto social del desempleo en la ciudad y la región. [5]
Whately, un reformador, inicialmente mantuvo una relación amistosa con John Henry Newman . Se pelearon por la candidatura de Robert Peel para el escaño en el Parlamento de la Universidad de Oxford . [6]
En 1829, Whately fue elegido profesor Drummond de Economía Política en Oxford en sucesión de Nassau William Senior. Su mandato se vio interrumpido por su nombramiento como arzobispado de Dublín en 1831. Publicó sólo un curso de Conferencias introductorias en dos ediciones (1831 y 1832). [7]
El nombramiento de Whately por parte de Lord Gray para la sede de Dublín fue una sorpresa política. El anciano Henry Bathurst había rechazado el puesto. La nueva administración Whig encontró en Whately, conocido en Holland House y eficaz en una aparición en un comité parlamentario hablando sobre diezmos , una opción aceptable. Entre bastidores, Thomas Hyde Villiers había presionado a Denis Le Marchant en su favor, con los Brougham Whigs. [8] El nombramiento fue impugnado en la Cámara de los Lores , pero sin éxito. [7]
En Irlanda, la franqueza de Whately y su falta de actitud conciliadora provocaron la oposición de su propio clero, y desde el principio ofendió al apoyar la dotación estatal del clero católico . [ se necesita aclaración ] Impuso una estricta disciplina en su diócesis; y publicó una declaración de sus puntos de vista sobre el sábado ( Pensamientos sobre el sábado , 1832). Vivía en Redesdale House en Kilmacud , en las afueras de Dublín, donde podía cultivar un huerto. Estaba preocupado por reformar la Iglesia de Irlanda y las leyes de pobres irlandesas . [7] Consideraba la conmutación del diezmo esencial para la Iglesia. [9]
En 1831, Whately intentó establecer un sistema de educación nacional y no sectario en Irlanda, sobre la base de una instrucción común para protestantes y católicos por igual en temas literarios y morales, desglosando la instrucción religiosa.
En 1841, los arzobispos católicos William Crolly y John MacHale debatieron si continuar con el sistema, y el más moderado Crolly apoyó la obtención de permiso papal de Whately para continuar, dadas algunas salvaguardias. [10] En 1852, el plan fracasó debido a la oposición del nuevo arzobispo católico ultramontanista de Dublín, Paul Cullen , quien más tarde se convertiría en el primer prelado irlandés nombrado Cardenal. Whately se retiró de la Junta de Educación al año siguiente.
Durante los años de hambruna de 1846 y 1847, el arzobispo y su familia intentaron aliviar las miserias del pueblo. [7] El 27 de marzo de 1848, Whately se convirtió en miembro de la Asociación de Canterbury . [11] Fue elegido miembro honorario extranjero de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1855. [12]
Después de su matrimonio con la escritora Elizabeth Whately ( de soltera Pope) en 1821, Whately vivió en Oxford . Renunció a su beca universitaria, que entonces no podían tener hombres casados, y comenzó a dar clases particulares y a escribir. [13]
Un tío, William Plumer , le ofreció ganarse la vida en Halesworth en Suffolk, y Whately se mudó allí. Sus hijas fueron la escritora Jane Whately y la misionera Mary Louisa Whately . [14]
A partir de 1856, Whately comenzó a experimentar síntomas de declive, incluida parálisis de su lado izquierdo, pero continuó con sus deberes públicos. [dieciséis]
En el verano de 1863, Whately quedó postrado por una úlcera en la pierna; después de varios meses de agudo sufrimiento, murió el 8 de octubre de 1863. [7]
Whately fue un escritor prolífico, un expositor exitoso y apologista protestante en obras que tuvieron muchas ediciones y traducciones. Sus Elementos de lógica (1826) se extrajeron de un artículo "Lógica" de la Encyclopædia Metropolitana . [17] El artículo complementario sobre "Retórica" proporcionó Elementos de retórica (1828). [7] En estas dos obras Whately introdujo la lógica erótica . [18]
En 1825 Whately publicó una serie de Ensayos sobre algunas de las peculiaridades de la religión cristiana , seguida en 1828 por una segunda serie Sobre algunas de las dificultades en los escritos de San Pablo , y en 1830 por una tercera Sobre los errores del romanismo atribuidos a Su Origen en la Naturaleza Humana . En 1837 escribió su manual de Evidencias cristianas , que fue traducido durante su vida a más de una docena de idiomas. [7] En el contexto irlandés, Christian Evidences se adaptó a una forma aceptable para las creencias católicas, con la ayuda de James Carlile . [19]
Las obras de Whately incluyeron: [7]
(Las obras enlazadas son de Internet Archive )
Humphrey Lloyd le dijo a Caroline Fox que el comportamiento excéntrico y el lenguaje corporal de Whately se vieron exacerbados en Dublín por un círculo adulador de amigos. [21] Era un gran conversador, ingenioso y le encantaban los juegos de palabras . En Oxford, su sombrero blanco, su áspera bata blanca y su enorme perro blanco le valieron el sobrenombre de Oso Blanco, y exhibió las hazañas de su perro trepador en Christ Church Meadow . [7] [22]
Miembro del grupo informal llamado Oriel Noetics , Whately apoyó la libertad religiosa, los derechos civiles y la libertad de expresión de los disidentes, los católicos romanos, los judíos e incluso los ateos. Adoptó la postura de que las discapacidades civiles impuestas a los no anglicanos hacían que el Estado fuera sólo nominalmente cristiano y apoyaba el desestablecimiento . [23] Era un seguidor de Edward Copleston, considerado como el fundador de la Noética tomado como apologista de la ortodoxia de la Iglesia de Inglaterra . [3]
Whately, un cristiano devoto, adoptó una visión práctica del cristianismo. No estaba de acuerdo con el partido evangélico y, en general, favorecía un enfoque más intelectual de la religión. Tampoco estuvo de acuerdo con el posterior énfasis tractariano en el ritual y la autoridad de la iglesia. [7] En cambio, enfatizó la lectura cuidadosa y la comprensión de la Biblia. [ cita necesaria ]
Su principio cardinal era el de Chillingworth : " la Biblia , y sólo la Biblia, es la religión de los protestantes "; y su exégesis estaba dirigida a determinar el tenor general de las Escrituras con exclusión de dogmas basados en textos aislados. No hay razón para cuestionar su recepción de las doctrinas centrales de la fe , aunque rehuyó teorizar o incluso intentar formularlas con precisión. En el momento de las elecciones sostuvo, en términos generales, la visión arminiana y su antipatía hacia el calvinismo era intensa. Se detuvo más en la vida que en la muerte de Cristo , cuya necesidad negaba. [24]
Whately adoptó una visión de la economía política como un tema esencialmente lógico. Resultó influyente en Oxford. Los noéticos eran reformistas, pero en gran medida centristas en política, más que Whigs o Tories fuertes. [25] Uno de los actos iniciales de Whately al ir a Dublín fue donar una cátedra de economía política en el Trinity College . Su primer titular fue Mountifort Longfield . [26] Posteriormente, en 1846, fundó la Sociedad de Estadística de Dublín con William Neilson Hancock. [dieciséis]
La visión de Whately sobre la economía política, y la común a los primeros titulares de la cátedra del Trinity College, la abordaba como un tipo de teología natural . [27] Pertenecía al grupo de partidarios de Thomas Malthus que incluía a Thomas Chalmers , algunos otros de los Noetics, Richard Jones y William Whewell de Cambridge. [28]
No vio ninguna inconsistencia entre la ciencia y la creencia cristiana , lo que difería de la opinión de otros críticos cristianos de Malthus. [29] También difería de Jones y Whewell, expresando la opinión de que el método inductivo era de menos utilidad para la economía política que el método deductivo , aplicado correctamente. [30]
En publicaciones periódicas, Whately abordó otras cuestiones públicas, incluido el tema del transporte y los "castigos secundarios" a quienes habían sido transportados; su folleto sobre este tema influyó en los políticos Lord John Russell y Henry George Gray . [31]
Whately fue una figura importante en el resurgimiento de la lógica aristotélica a principios del siglo XIX. Los Elementos de la Lógica dieron un impulso al estudio de la lógica en Gran Bretaña, [7] y en los Estados Unidos de América, el lógico Charles Sanders Peirce (1839-1914) escribió que su fascinación de toda la vida por la lógica comenzó cuando leyó los Elementos de Whately como un Niño de 12 años. [32]
La visión de Whately de la retórica como esencialmente un método de persuasión se convirtió en una ortodoxia, desafiada a mediados de siglo por Henry Noble Day . [33] Todavía se citan Elementos de Retórica , para reflexionar sobre la presunción , la carga de la prueba y el testimonio . [34] [35]
En 1864, Jane Whately, su hija, publicó Restos varios de su libro común y en 1866 su Vida y correspondencia en dos volúmenes. Las Memorias anecdóticas del arzobispo Whately , de William John Fitzpatrick , se publicaron en 1864. [7]
Una biografía moderna es Richard Whately: un hombre para todas las estaciones de Craig Parton ISBN 1-896363-07-5 . Véase también Donald Harman Akenson Un protestante en el purgatorio: Richard Whately, arzobispo de Dublín (South Bend, Indiana 1981)
