Wat Paknam Bhasicharoen ( en tailandés : วัดปากน้ำภาษีเจริญ ; RTGS : Wat Paknam Phasi Charoen ) es un wat ('templo') real ubicado en el distrito de Phasi Charoen , Bangkok, en el río Chao Phraya . [ cita requerida ] Es parte de la fraternidad Maha Nikaya y es el origen de la tradición Dhammakaya . Es un templo grande y popular, apoyado por miembros prósperos de la comunidad.
Wat Paknam se estableció en 1610, durante el período de Ayutthaya , y recibió el apoyo de los reyes tailandeses hasta finales del siglo XIX. A principios del siglo XX, el templo había quedado casi abandonado y se había deteriorado. El templo experimentó un renacimiento importante y se hizo ampliamente conocido bajo el liderazgo del maestro de meditación Luang Pu Sodh Candasaro , quien fue abad allí en la primera mitad del siglo XX. Siete años después de la muerte de Luang Pu, Somdet Chuang Varapuñño se convirtió en el nuevo abad hasta su muerte en 2021. Somdet Chuang fue noticia internacional a partir de 2015, cuando su nombramiento como Patriarca Supremo (jefe interino de la comunidad monástica tailandesa ) se estancó y finalmente se retiró, debido a razones generalmente interpretadas como políticas. Esto ha provocado un acalorado debate y protestas en Tailandia. Como parte de este proceso, Somdet Chuang y su asistente fueron acusados de fraude fiscal. Sin embargo, resultó que no había motivos suficientes para acusar a Somdet Chuang. En cuanto a los cargos pendientes contra su asistente, este último fue absuelto más tarde por falta de pruebas, dos días después de que se retirara la nominación de Somdet Chuang como Patriarca.
Wat Paknam es conocido por su caridad y por un proyecto nacional para propagar los cinco preceptos en la sociedad tailandesa. El templo es popular entre las mae chi (monjas). Una de sus mae chi , Mae chi Chandra Khonnokyoong , estableció otro templo que luego se hizo muy conocido: Wat Phra Dhammakaya . Wat Paknam tiene presencia internacional y una larga historia de actividades y contacto con budistas de otros países. En 2012, Somdet Chuang terminó de construir una enorme estupa en el templo, llamada "Maharatchamongkhon", con arte budista en su interior. En 2021, se completó la construcción de una gran imagen de Buda de bronce, colocada frente a la estupa . La estupa y la estatua han convertido al templo en una atracción popular para los turistas internacionales.
Wat Paknam Bhasicharoen es un wat real ('templo') ubicado en el distrito de Phasi Charoen , Bangkok, en el río Chao Phraya . Wat Paknam se estableció en 1610, durante el período Ayutthaya . [1] Los registros indican que el rey Suriyenthrathibodi (1703-1709) llamó al templo "Wat Prasat Suan Sawan" ( วัดปราสาทสวนสวรรค์ ; literalmente: 'templo del palacio del jardín celestial'). Sin embargo, el nombre "Wat Paknam" y "Wat Paknam en el río Bang Luang" ( วัดปากน้ำในคลองบางหลวง ) aparecen en documentos históricos de la administración del palacio desde 1780 en adelante. [2] [3] Paknam simplemente significa 'esclusa en el canal'. ', que se refiere a la posición del templo. [4] El templo fue renovado al menos tres veces, durante los períodos del rey Taksin , Rama III y el rey Chulalongkorn (siglo XVIII-principios del siglo XX). [2] Sin embargo, durante Durante el período del rey Rama VI (1881-1925), el templo se había deteriorado mucho y no tenía abad. [5]
En 1916, el monje mayor Somdet Puean asignó a Luang Pu Sodh Candasaro (1884-1959) como abad. [6] [nota 1] Luang Pu Sodh era conocido por su carisma y franqueza. [10] El templo experimentó un cambio importante después de que se convirtió en abad, de un templo con solo trece monjes que estaba en mal estado, a un próspero centro de educación y práctica de meditación con quinientos monjes (el más alto en Tailandia en ese momento) y cientos de mae chi . [2] [11] El templo se hizo muy conocido a través del método de meditación de Luang Pu Sodh . [12] Además de enseñar meditación, Luang Pu Sodh también construyó una escuela para estudios Pali en 1950, que se convirtió en un instituto líder del país. [13] Luang Pu Sodh ha tenido un impacto duradero en el templo, ya que sus enseñanzas y meditaciones guiadas todavía se venden en el templo hoy y su promoción de la erudición budista aún ha continuado. En la época de Luang Pu Sodh, el templo se hizo popular y contó con el apoyo de una comunidad próspera de clase social alta, en su mayoría de la zona de Bangkok. [14] Para compensar la falta de apoyo local y al mismo tiempo abordar el problema de los niños delincuentes locales que causaban problemas al templo, Luang Pu Sodh estableció una escuela primaria gratuita. Más tarde, cuando el gobierno tailandés estableció la escolarización en todo el país, Luang Pu Sodh hizo que el gobierno se hiciera cargo de la escuela. [15]
Luang Pu Sodh murió en 1959 y su cuerpo se ha conservado en un ataúd. El ataúd sigue siendo un importante punto de atracción para el templo. Sus restos no han sido incinerados debido a la gran cantidad de personas que todavía visitan el templo para presentar sus respetos. [14] [16] Los monjes del templo todavía celebran ceremonias conmemorativas con regularidad. [17]
Una de las partes más significativas del legado de Luang Pu Sodh es la combinación de aprendizaje y meditación, tanto en la práctica monástica como en la enseñanza a los laicos. [18] [19]
Cuando Luang Pu Sodh falleció en 1959, no se designaron sucesores, lo que dio lugar a una discusión sobre quién debería ser el próximo abad. [20] [21] Durante siete años, Somdet Pun Punnasiri , que era sobrino y ex asistente de Luang Pu Sodh, fue abad interino, esperando un candidato permanente. [21] [22] [nota 2] Fue reemplazado por Somdet Chuang Varapuñño (nacido en 1925). [23]
Somdet Chuang, nacido Chuang Sutprasert, [24] fue ordenado como samanera (novicio) cuando tenía catorce años en 1939, en su ciudad natal en Samutprakan . Se enteró de la reputación de Luang Pu Sodh y aspiró a mudarse a Wat Paknam. Dos años más tarde, su maestro le permitió hacerlo, y vivió como novicio en Wat Paknam hasta que fue ordenado completamente allí en 1945, como monje bajo Luang Pu Sodh. [25] [26] Después de que Somdet Chuang se ordenara, Luang Pu Sodh vio su potencial y lo hizo continuar sus estudios de Pali y trabajar como secretario en Wat Benchamabophit para el decimocuarto Patriarca Supremo Somdet Plot , que tenía reputación de disciplina estricta. Somdet Chuang aprendió sobre la gestión de templos de él. En su reflexión sobre este período, Somdet Chuang afirmó que "aprendió de diferentes templos, porque un templo también es una especie de maestro". Después de completar sus estudios de Pali, Luang Pu Sodh hizo que Somdet Chuang regresara a Wat Paknam para aprender sobre el trabajo en Wat Paknam. [25] [26] [27]
Se sabe que Somdet Chuang rara vez concede entrevistas o responde a las preguntas de los periodistas. Sin embargo, ha demostrado un fuerte compromiso con la sociedad tailandesa. En 2014, pidió al gobierno tailandés que hiciera más para apoyar a los monjes del sur, que sufren a causa de la insurgencia allí . También ha promovido la ética en la sociedad tailandesa, solicitando a las estaciones de televisión que recuerden a los espectadores los cinco preceptos budistas durante sus transmisiones, y recordándolos él mismo a los espectadores en una transmisión televisiva de 2016 del festival Magha Puja . [23] [28] Desde el momento de su nombramiento como abad, las actividades del templo se han expandido, y en 1969, el rey Bhumibol Adulyadej dirigió la ceremonia Kathina en el templo. [29]
Somdet Chuang solía ser jefe monástico de la región del noreste, sur y norte, respectivamente. [26] [30] Más tarde se convirtió en jefe de la región del norte y supervisó el trabajo misionero en el extranjero ( ธรรมทูต , thammatut , Pali: dhammadūta ), así como los estudios en Pali. [25] [31] [32] Además, Somdet Chuang contribuyó significativamente a la compilación de un conjunto especial de Tipitaka en honor al sexagésimo aniversario del rey Bhumibol. [33] En reconocimiento a sus méritos, recibió títulos honorarios de la Universidad Mahachulalongkornrajavidyalaya (MCU), la Universidad Thammasart y la Universidad Sripatum en Tailandia. [31] [34] [35] Recibió los nombres honoríficos reales de Phrasrivisuddhimoli (en 1956), Phraratchavethi (en 1962), Phrathepwarawethi (en 1967), Phra Thamthirarathmahamuni (en 1973), Phrathampanyabodi (en 1987) y Phra Maha Ratchamangalacharn (en 1995). [25] [26] Su último título honorífico lo convirtió oficialmente en miembro del Consejo Supremo de la Sangha . [25] [31] Ha presidido las reuniones del consejo desde 2005, cuando se convirtió en el Patriarca Supremo interino. [36] [24]
Aunque el número de monjes y mae chi ha disminuido desde la época de Luang Pu Sodh, el templo aún cuenta con un número de 200 a 400 monjes, 80 a 150 novicios, 160 a 300 mae chi ('monjas') y 30 a 100 voluntarios residentes, como se informó en los años 1990 y 2000. [37]
Después de las muertes de Somdet Phra Yanasangworn y el interino Somdet Kiaw en 2013, Somdet Chuang se convirtió en el Patriarca Supremo interino. [38] [39] Sin embargo, no recibió el cargo completo, ya que la junta tailandesa se negó a enviar la nominación al Rey para su aprobación. [40] [41] [42]
En diciembre de 2013, durante las protestas que llevaron al golpe de Estado de 2014 , Somdet Chuang hizo una declaración pública oponiéndose a las protestas, pidiendo a los líderes de la protesta Phra Suwit Dhiradhammo y Suthep Thaugsuban que dejaran de causar disturbios civiles, en respeto al cumpleaños del rey Bhumibol. [43] [44] Después del golpe de Estado , la junta inició un Consejo Nacional de Reforma para traer estabilidad a la sociedad tailandesa, que la junta declaró que era necesario antes de que se pudieran celebrar elecciones. [45] Como parte del consejo, se inició un panel para reformar la religión tailandesa. Este panel fue dirigido por Paiboon Nititawan, un ex senador que había jugado un papel crucial en el golpe. Respaldado por la burocracia, el ejército y el Palacio Real, Paiboon trató de abordar cualquier deficiencia en la Sangha tailandesa líder a través de medios legislativos. A él se unió el líder del golpe Phra Suwit Dhiradhammo (conocido bajo el nombre de activista Phra Phuttha Issara), entonces monje y ex soldado de infantería. [36] [46]
El 5 de enero de 2016, Somdet Chuang había sido nominado por el Consejo Supremo de la Sangha para asumir oficialmente el puesto de Patriarca Supremo. Phra Suwit se opuso a esta nominación y realizó una petición para detenerla, que tuvo éxito. [32] [36] Además, en febrero de 2015, Paiboon intentó reabrir el caso de 1999 de la presunta malversación de tierras de Luang Por Dhammajayo . [36] [47] Somdet Chuang y el resto del Consejo de la Sangha también estuvieron involucrados en esto, ya que fueron acusados de ser negligentes al no despojar a Luang Por Dhammajayo. [32] Primero, el Consejo de la Sangha reconsideró los cargos de malversación y fraude, pero concluyó que Luang Por Dhammajayo no había tenido la intención de cometer fraude o malversación, y ya había devuelto la tierra en cuestión; Después de eso, Phra Suwit solicitó la ayuda del Defensor del Pueblo , quien pidió al Fiscal General y a la Oficina Nacional del Budismo que reconsideraran el caso penal de malversación de fondos. [48] [49]
A continuación, Phra Suwit Dhiradhammo condujo a doscientos soldados y civiles a visitar Wat Paknam. Hizo una ofrenda a Somdet Chuang y formuló varias preguntas críticas con respecto al veredicto de inocencia de Luang Por Dhammajayo. Las preguntas fueron respondidas por el secretario del Consejo de Sangha, Phra Suchat Dhammaratano ( ) en nombre de Somdet Chuang. Los críticos interpretaron la visita de Phra Suwit, seguida de su publicidad a través de las redes sociales, como agresiva, irrespetuosa e inapropiada para un monje, y Phra Maha Show, administrador de la MCU , presentó una demanda contra Phra Suwit. [50] [51] En este punto, aumentaron las críticas contra el panel de reforma. Varios intelectuales tailandeses y analistas de noticias afirmaron que Paiboon y Phra Suwit estaban abusando del Vinaya (disciplina monástica) con fines políticos y que en realidad no tenían como objetivo reformar el budismo. [45] [52] [53] Varias organizaciones budistas, así como la Oficina Nacional del Budismo, comenzaron a acusar a los medios de comunicación en línea de difamación con respecto a la persona de Somdet Chuang y de difundir el pánico, solo para ser detenidos por el propio Somdet Chuang. Él simplemente declaró: "No hay un problema real, no tienes que hacer nada contra ellos". [54] En febrero de 2016, Chao Khun Prasarn, vicerrector de la MCU , abad asistente de Wat Mahadhatu y defensor del nombramiento de Somdet Chuang, [55] [56] realizó una protesta de más de mil monjes tailandeses en el parque Phutthamonthon , como respuesta al aplazamiento del nombramiento. [57] [58] Exigió que la junta tailandesa no interfiriera en los asuntos de la Sangha, en particular el nombramiento del próximo Patriarca Supremo. La junta respondió enviando soldados para controlar el lugar, y se produjeron algunos enfrentamientos. A las 21 horas, la protesta terminó cuando los monjes anunciaron que repetirían sus protestas si no se cumplían sus demandas. [59] Sin embargo, la junta vio las protestas como otra razón para retrasar el nombramiento. [60]
En respuesta a las crecientes tensiones, el primer ministro de la junta, Prayuth Chan-o-cha, intervino y puso fin al intento de revivir el caso de malversación de fondos: ya lo había cerrado en 2006 el entonces fiscal general. También disolvió el panel religioso del consejo de reforma. Sin embargo, Paiboon y Phra Suwit siguieron abordando las deficiencias de la Sangha dirigente por medios judiciales y citaron esas deficiencias para apoyar la paralización del nombramiento. [36] [50] Mientras tanto, Chao Khun Prasarn fue enviado a un campo de "ajuste de actitud" durante algún tiempo. [61] [nota 3]
Los analistas de noticias y académicos han sugerido varias motivaciones subyacentes para explicar los conflictos con respecto al nombramiento de Somdet Chuang. Se ha señalado que si Somdet Chuang se convirtiera en Patriarca Supremo, significaría un líder de la fraternidad Maha Nikaya , en lugar de la fraternidad Dhammayuttika , que históricamente siempre ha sido la opción preferida por el gobierno y la monarquía tailandeses. [63] [64] También sugirieron que una razón importante para el estancamiento es que Somdet Chuang es el preceptor (la persona que ordenó) Luang Por Dhammajayo , abad de Wat Phra Dhammakaya , y Wat Phra Dhammakaya ha estado asociado con el grupo de presión Camisas Rojas , oponiéndose a la junta. [32] [65] [64] Como parte de los esfuerzos de la junta para "des-Thaksinizar" el país, es decir, liberarlo de la influencia del ex primer ministro Thaksin , la influencia de Wat Paknam y Wat Phra Dhammakaya también tuvo que ser limitada. [66] [64]
La relación entre Wat Paknam y Wat Phra Dhammakaya había sido objeto de especulación desde 1999, cuando Wat Phra Dhammakaya fue acusado por Phra Adisak Viriyasakko, un ex monje de Wat Phra Dhammakaya, de malversación de fondos y otras irregularidades a través de un informe de la estación de televisión iTV . [67] Somdet Chuang estaba disgustado por el informe e hizo que Phra Adisak abandonara Wat Paknam, [68] pero este último pidió a Somdet Chuang perdón y reconsideración. [69] Cuando las acusaciones de Phra Adisak llevaron a una investigación por parte del Consejo Supremo de la Sangha sobre Wat Phra Dhammakaya, el consejo decidió que no había necesidad de procesar a Luang Por Dhammajayo, pero dio cuatro directivas para que el abad las practicara. [70] El papel de Somdet Chuang fue discutido ya que era miembro del consejo y preceptor de Luang Por Dhammajayo. En el mismo año, en una entrevista con el medio de comunicación Thai Rath , Somdet Chuang dijo que no estaba a favor de Luang Por Dhammajayo, y consideró todas las acusaciones a la luz del Vinaya , como un padre sería justo con sus hijos. [71] En 2015, nueve años después de que se retiraran los cargos de 1999 contra Luang Por Dhammajayo, Paiboon abordó nuevamente la relación de Somdet Chuang con Wat Phra Dhammakaya. Paiboon señaló que Somdet Chuang había declarado que había recibido grandes donaciones de Wat Phra Dhammakaya para la construcción de la estupa Phramaharatchamongkhon , lo que Paiboon creía que indicaba una relación de patrocinio . Sin embargo, Chao Khun Prasarn defendió a Somdet Chuang, afirmando que la relación de Somdet Chuang con Luang Por Dhammajayo era típica de una relación preceptor-estudiante, y que Somdet Chuang no tenía prejuicios en su papel como administrador de la Sangha. [36] [72]
En junio de 2015, Paiboon y el Consejo Nacional de Reforma restante presentaron una serie de propuestas para reformar la Sangha tailandesa, incluyendo un mayor control de las cuentas bancarias de los templos tailandeses, un mayor control sobre los disciplinadores monásticos, el cambio de abades de todos los templos tailandeses cada cinco años y el aumento de los impuestos para los monjes, que habían estado exentos de impuestos. Aunque el portavoz del Consejo de la Sangha, Phra Suchat, comprendió la necesidad de un mayor control financiero, una mejor contabilidad requería una formación a nivel nacional de los abades, que la Oficina Nacional del Budismo ya había planeado organizar. [73] Además, el Consejo de la Sangha protestó porque el panel del consejo de reforma (que todavía existía en ese momento) debería consultarlos más en la formulación de políticas, y describió las medidas como "una posible destrucción del budismo por medios indirectos". [74] Phra Suchat criticó aún más a la junta: "Anteriormente, cuando los políticos emitían nuevas leyes o reglamentos, lo hacían para facilitar y honrar a la Sangha y hacer que el budismo fuera estable en este país. Pero actualmente, los políticos dan órdenes a los monjes, aunque no siempre estén bien informados sobre estos asuntos". [73] Chao Khun Prasarn tenía la intención de organizar otra protesta, pero fue detenido por el Consejo de la Sangha, que consideró que la discusión con la junta se estaba volviendo más factible. Parecía que la junta no estaba presionando para una nueva legislación de la Sangha después de todo. [75]
Mientras tanto, Paiboon y Phra Suwit solicitaron al Departamento de Investigación Especial (DSI), a veces considerado el equivalente tailandés del FBI estadounidense , [76] que iniciara una investigación sobre los activos de los miembros del Consejo de Sangha, incluidos los de Somdet Chuang. En 2016, el DSI convocó formalmente a Somdet Chuang, debido a un automóvil antiguo que ya no se usa, guardado en un museo en Wat Paknam. Wat Paknam había pedido a la gente que donara pertenencias de segunda mano con un valor educativo al museo en la estupa . Sin embargo, el automóvil no estaba registrado correctamente, lo que el DSI creía que era para evadir impuestos. [77] [78] [79] Había habido una investigación en marcha desde 2013 sobre el automóvil, ofrecido al museo del templo, que era uno de una serie de 6000 a 7000 automóviles vendidos, y sobre los cuales supuestamente no se habían pagado impuestos. Según un informe del periódico Matichon , el coche investigado era un coche de ochenta años que había sido reparado añadiéndole piezas nuevas antes de ofrecerlo al museo. Tharit Pengdit, el entonces director del DSI, creía que Wat Paknam no estaba implicado en la supuesta evasión fiscal. [80] Sin embargo, Tharit fue despedido y reemplazado después del golpe de Estado de 2014, [81] y la investigación se reabrió cuando el Consejo Nacional de Reformas presionó al DSI para que lo hiciera. La acusación de evasión fiscal fue otra razón para que la junta pospusiera la instalación de Somdet Chuang. [82] Al mismo tiempo, Paiboon argumentó que la nominación de Somdet Chuang por parte del Consejo de Sangha había sido discutible desde el principio, porque no se había hecho siguiendo el procedimiento correcto. El Defensor del Pueblo estuvo de acuerdo con esto, pero el Consejo de Estado desestimó el caso, afirmando que se había hecho correctamente. [83]
Cuando en julio de 2016 se hizo evidente que la junta aún no había presentado el nombramiento del Patriarca Supremo, Chao Khun Prasarn salió a dar a la junta un ultimátum de siete días, después de los cuales "consultaría con su equipo qué hacer a continuación". [60] La junta respondió prohibiendo cualquier otra reunión, que de todos modos había sido prohibida bajo la ley marcial . Si Chao Khun Prasarn seguía adelante, sería demandado y expulsado del sacerdocio, amenazó la junta. [84] En noviembre, los fiscales decidieron no acusar a Somdet Chuang, porque no estaba involucrado en la compra. En su lugar acusaron al asistente Luang Phi Pae, y a otras seis personas que habían participado en la importación del automóvil antiguo. [42] [85] Sin embargo, el 12 de enero de 2017, el fiscal emitió una orden de no procesamiento contra Luang Phi Pae, ya que el DSI no había encontrado evidencia de conspiración para evadir impuestos. La orden indicaba la inocencia de Wat Paknam, pero se produjo dos días después de que se retirara la nominación de Somdet Chuang como Patriarca Supremo. [86] Paiboon respondió que a pesar de la falta de pruebas contra Somdet Chuang, Somdet Chuang todavía no era elegible para ser el Patriarca Supremo. Argumentó que Somdet Chuang era demasiado rico y había mostrado favor al no despojar a Luang Por Dhammajayo. [87] Al mismo tiempo, Banjob Banruchi, un erudito en estudios budistas, declaró que
Las personas que no están de acuerdo [con el veredicto] no se detendrán todavía. Pero las personas con algún conocimiento de leyes y reglamentos, cuando sepan que el tribunal, el centro de la justicia, ha emitido su veredicto, ¿serán capaces de aceptarlo? ... Dado que se ha comprobado que Somdet Phra Maharatchamangalacharn [Somdet Chuang] no ha cometido ningún delito, cada parte debe considerar el bien que ha hecho y lo que merece recibir por ello. [85]
Tras el primer veredicto de inocencia, el DSI apeló, pero en junio de 2017 la apelación fracasó al no encontrarse pruebas. Wat Paknam pidió al DSI que admitiera públicamente su mala conducta al acusar a Somdet Chuang y acusar a Luang Pi Pae, ahora que dos tribunales no habían encontrado ninguna prueba de su culpabilidad. Si el DSI no respondía, acusarían al DSI en respuesta, tanto en una demanda civil ( phaen ) como penal ( aya ). El abogado del templo declaró que, aunque Somdet Chuang y Luang Phi Pae ya habían perdonado a los oficiales que los acusaron, el comité del templo concluyó que la reputación del templo había sufrido mucho y exigió que el departamento asumiera la responsabilidad de sus errores. [88] El DSI respondió que "definitivamente no acusarían" a Luang Phi Pae nunca más, tras lo cual Wat Paknam se retiró. [89]
El 29 de diciembre de 2016, la Asamblea Legislativa Nacional enmendó la Ley Monástica de 2005 para permitir que otros monjes además de Somdet Chuang fueran nombrados Patriarca Supremo. [90] Anteriormente, esto había sido imposible porque la ley estipulaba que el patriarca más antiguo ( พระราชาคณะ , phra racha khana ) del Consejo de la Sangha tenía que ser nombrado. Bajo la nueva enmienda, que revertía la Ley Monástica a su versión de 1992, cualquiera de los ocho patriarcas del Consejo de la Sangha podía ser nombrado. [55] La ley fue enmendada en un solo día, lo cual fue altamente inusual. Además de los ajustes en el proceso de nominación, se le dio más autoridad al Rey y menos al Consejo de la Sangha. [91] [92] La asamblea legislativa declaró que, aparte del papel del Rey, querían resolver más conflictos en la Sangha. Por lo tanto, decidieron eliminar al Consejo de la Sangha del proceso de designación del Patriarca Supremo. [93] Mientras que los defensores consideraron que la enmienda era una buena manera para que los políticos resolvieran los problemas que la Sangha no había sido capaz de resolver, los opositores describieron la enmienda como "furtiva" ( ลักไก่ ). Chao Khun Prasarn afirmó que la enmienda mostraba una grave falta de respeto por la autoridad del Consejo de la Sangha, porque el consejo no había estado involucrado en la enmienda en absoluto. Argumentó que la Ley Monástica siempre había dado la autoridad final al Rey de todos modos, y señaló que todos los conflictos sobre el nombramiento fueron causados por el Consejo Nacional de Reforma (la junta), no por la Sangha. [93] A pesar de estas objeciones, el 10 de enero de 2017, el Consejo Supremo de la Sangha retiró oficialmente su nominación de Somdet Chuang, afirmando que la nueva enmienda había hecho que su nominación fuera discutible. Sin embargo, Somdet Chuang seguía siendo el Patriarca Supremo en funciones . El propio Somdet Chuang no participó de la reunión del consejo, alegando que tenía otros asuntos que atender. [94] [95] Finalmente, en febrero, el rey Vajiralongkorn nombró a Somdet Amborn para servir como el próximo Patriarca Supremo. [96]
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Antes de la retirada de la nominación, en 2015, Somdet Chuang se retiró de su supervisión del trabajo misionero en el extranjero ( พระธรรมทูต ) y dentro de Tailandia ( พระธรรมจาริก , phra thammacharik ), así como de su puesto como Jefe de la Región Norte. Citó su vejez como razón y negó cualquier motivación política. Luang Por Wichian Anomaguno, viceabad de Wat Paknam, fue nombrado en su lugar como jefe de la región. [97] [98] En 2019, la Gaceta del Gobierno Real Tailandés anunció que Somdet Chuang se había retirado de su puesto en el Consejo de Sangha, dejando a Luang Por Wichian y Phra Suchat como representantes de Wat Paknam en la asamblea. [99]
El 5 de julio de 2017, como parte de las investigaciones en curso sobre el fraude en los templos tailandeses de 2017-2020 , la Oficina Antilavado de Dinero (AMLO) interrogó a Somdet Chuang, al abad asistente Phra Prommolee y al contable de Wat Paknam. Las investigaciones, que se llevaron a cabo a escala nacional, tenían como objetivo verificar si existían acuerdos ilegales entre la Oficina Nacional del Budismo y los templos budistas que solicitaban o recibían su financiación. El abogado de Wat Paknam, Somsak Toraksa, confirmó que el templo había recibido cinco millones de baht de financiación gubernamental para la renovación de edificios y otra suma de dinero para otras actividades. La AMLO estimó que la segunda suma también ascendía a cinco millones de baht. Sin embargo, Somsak declaró que Wat Paknam no había hecho acuerdos ilegales con funcionarios gubernamentales corruptos para devolverles dinero. La Oficina Nacional del Budismo había aportado el dinero por sí misma en 2004-2005, sin que Wat Paknam hiciera ninguna solicitud de dicha financiación. El abogado también afirmó que todas las transacciones financieras habían sido debidamente registradas. [100] Al día siguiente, AMLO indicó que las investigaciones en Wat Paknam todavía continuaban, aunque casi habían terminado. [101] El director designado por la Junta de la Oficina Nacional del Budismo, Pongporn Pramsaneh, declaró más tarde que las investigaciones de AMLO en Wat Paknam eran parte de una investigación protocolaria y que no había sospechas particulares con respecto a Wat Paknam. [102] Además de Wat Paknam, otros cuatro grandes templos en Bangkok estaban bajo investigación. [103]
En diciembre de 2021, Somdet Chuang murió a los 96 años. [104] Phra Phrom Moli, abad asistente de Somdet Chuang, fue nombrado abad interino. [105]
El templo ha promovido de diversas maneras la educación budista en Tailandia. El templo tiene un instituto de estudios pali y budistas muy conocido, que es utilizado por la Sangha para imprimir documentos utilizados para los exámenes monásticos nacionales . [107] Este Instituto Pali ya fue construido por Luang Pu Sodh en 1939, y en su época ya era un centro de aprendizaje con mil monjes y samaneras estudiando allí. [108] En 2011, [actualizar]Wat Paknam todavía tenía una posición de liderazgo en los estudios pali. [109] Como administrador monástico, Somdet Chuang se ha esforzado por aumentar el nivel de los estudios pali en Tailandia, especialmente en las provincias. Ha descrito el pali como la raíz del árbol del budismo, que debe cuidarse bien. [110] [111] Wat Paknam también ha establecido iniciativas para que la Sangha tailandesa trabaje en el analfabetismo en Tailandia, a través del aumento de la educación en idioma tailandés. [112] [113]
Somdet Chuang ha hecho varias contribuciones al Phutthamonthon, un parque nacional utilizado como centro para el budismo. En 2000, construyó un pabellón en él con fragmentos del Tipitaka tallados en mármol, así como una estupa con reliquias y una biblioteca. [24] [26] [33] Además, ha planeado reemplazar la imagen de Buda de pie en el parque, que se estaba deteriorando. [114] La nueva imagen debe tener 145 metros (476 pies) de altura. Las imágenes de Buda en Japón se estudiaron como ejemplos para la construcción, ya que se solicitó ayuda a la Sociedad Tailandesa de Policía para recaudar fondos. El proyecto se inició en 2012, para celebrar los 2560 años desde la iluminación de Buda ( Buda Jayanti , siguiendo la Era Budista ). El proyecto también se promovió como una forma de ayudar a Tailandia a convertirse en el centro del budismo en el mundo. [115] [116]
Wat Paknam atrae a los mae chi debido a las políticas de Luang Pu Sod, que brindan oportunidades y flexibilidad. [117] El templo es atractivo porque enfatiza la meditación, ofrece dormitorios gratuitos para mae chi , estudios budistas y seculares gratuitos y un estipendio de ochocientos baht por mes. [118] [119] Por lo tanto, el templo tiene la comunidad mae chi más grande de Bangkok y, a partir de 1993, [actualizar]la más grande de Tailandia. [12] [20] [120]
El templo ha tenido un impacto significativo en la práctica budista femenina: el Instituto Nacional de Monjas Tailandesas fue fundado por Mae chi Puk de Wat Paknam, quien también dirigió el instituto durante mucho tiempo. Mae chi Chandra Khonnokyoong se convirtió en la maestra de Luang Por Dhammajayo, y junto con él fundó Wat Phra Dhammakaya. [121] Además, Voramai Kabilsingh , la primera bhikkhuni (monja completamente ordenada) en Tailandia, solía ser practicante en el templo cuando todavía era una laica, y su hija, bhikkhuni Dhammananda , ha indicado que su enseñanza de meditación estaba inspirada en la meditación Dhammakaya . [122] [123] Kabilsingh ha declarado que el templo brinda oportunidades para que las mae chi desarrollen un papel en el público como sanadoras a través de la meditación. [124] Hay mae chi con tres tipos de responsabilidad en el templo: meditación (llamada "Dhammakaya mae chi "), estudio o ayuda con las tareas diarias, por ejemplo en la cocina. Aunque todas las mujeres pasan por el mismo proceso para convertirse en mae chi , como cambiar sus nombres para adaptarse a su nueva vida espiritual, la responsabilidad que se les asigna afecta cómo es su rutina diaria. Por lo tanto, el problema habitual de que las mae chi tengan un papel ambiguo en la sociedad se aborda dándoles un conjunto específico de deberes y, por lo tanto, un cierto papel y estatus. Sin embargo, las mae chi aún enfrentan dificultades en su sustento diario, como sucede en la mayoría de los templos tailandeses. [125]
La política del templo es hacerse "adecuado" (Pali: sappaya ), lo que significa que intenta ser atractivo en términos de comida, alojamiento y enseñanzas. [126] [nota 4] Wat Paknam se ha vuelto más popular entre la comunidad laica de Bangkok desde la época de Luang Pu Sodh. A partir de 2013 [actualizar], había una cola de 540 años para ser el presidente de la ceremonia anual Kathina en el templo, que requiere una donación. Esta es una cola larga muy inusual. Por lo tanto, los partidarios donan para permitir que los futuros miembros de la familia dirijan la ceremonia. [128] [129]
Además del abad, el templo está dirigido por dos abades adjuntos, Luang Por Wichian Anomaguno y Luang Por Vira Ganutamo, especializados en el aprendizaje religioso y la meditación respectivamente. Cada residencia y edificio público tiene su propio jefe, y uno de ellos se ocupa de veinte monjes o novicios. Los mae chi tienen su propio jefe, que informa al abad y al Instituto Nacional de Monjas Tailandesas. [29] [130] En cuestiones administrativas, Somdet Chuang cuenta con la asistencia de Phra Suchat Dhammaratano, que dirige una secretaría del Consejo Supremo de la Sangha. [74] [131]
El templo tiene fama de haber hecho que la meditación Dhammakaya fuera ampliamente conocida en Tailandia, a través de monjes y maestros laicos. [20] [132] Los monjes del templo pasan mucho tiempo meditando. [107] Además, el templo está intentando mantener vivas las tradiciones de Luang Pu Sodh. Al igual que en la época de Luang Pu Sodh, todavía hay una meditación vespertina durante la cual los practicantes escuchan una cinta de Luang Pu Sodh. También hay meditación por turnos, como en la época en que Luang Pu Sodh dirigía una «fábrica de conocimiento meditativo» ( โรงงานทำวิชชา , rong ngan tham witcha ). [133] [134] En memoria de Luang Pu Sodh, el templo dirige una sociedad de «estudiantes de Luang Pu Sodh». [25]
Muchas de las charlas públicas de Somdet Chuang han sido publicadas en periódicos. Somdet Chuang a menudo enseña sobre temas como vivir en unidad, [122] [135] gratitud, [136] [137] y atención plena . [138] En las enseñanzas a los monjes, Somdet Chuang enfatiza la defensa de la disciplina, haciendo que el templo budista sea atractivo para el público, [139] [140] [141] y, en tiempos de crisis, participar en la caridad y ofrecer consuelo al público. [142] [143] Como administrador de la Sangha, se le atribuye la solución de problemas de unidad en la Sangha. [144] [145] También se ha pronunciado y ha actuado contra los monjes que usan motocicletas, fumar y otros asuntos disciplinarios, [146] [147] y ha intentado solucionar problemas en la comunidad monástica, como enseñanzas incorrectas, falta de minuciosidad en los procedimientos de ordenación . [148] [149] y la falta de conocimiento de la ley moderna. [150] En 2014, después del golpe de Estado, el líder de la junta, Prayut, consultó a Somdet Chuang como Patriarca Supremo interino, lo cual es una costumbre para los nuevos primeros ministros. Somdet Chuang enfatizó la restauración y gestión del medio ambiente, promoviendo la unidad y la honestidad en la sociedad, a través de la defensa de los cinco preceptos. [151] [152] Tres meses después, cuando la ex primera ministra Yingluck, recién derrocada , fue a ver a Somdet Chuang, le recomendó que fuera paciente y perseverante, y que no se dejara afectar demasiado por las circunstancias externas. [153]
En 2014, Somdet Chuang comenzó a promover los cinco preceptos a través de un programa nacional Los pueblos que practican los cinco preceptos ( หมู่บ้านรักษาศีล ๕ , muban raksa sin ha ). [152] [154] En este programa, realizado en cooperación con la Oficina Nacional de Budismo, se anima a los pueblos a acordar adherirse a los cinco preceptos por unanimidad. Los pueblos en los que participa uno de cada dos habitantes reciben un cartel para anunciar sus intenciones al mundo exterior. [152] [155] Se realizan evaluaciones por región administrativa monástica y se otorgan premios a los pueblos ejemplares en los que participa el ochenta por ciento de los aldeanos. Las escuelas y universidades, la administración local, la Sangha y las empresas privadas participan en la promoción y la práctica. [156] [157] Se han llevado a cabo programas similares en Tailandia desde 1978, pero nunca a esta escala. [158] [159] El programa ha inspirado una serie de iniciativas, por ejemplo, la promoción de los cinco preceptos entre los presos y la promoción de un estilo de vida vegetariano . [160] Los organizadores del programa han afirmado que la delincuencia ha disminuido en las zonas que se han unido al programa. [161] En una entrevista con el periódico Matichon , el asistente de Somdet Chuang, Luang Phi Pae, dijo que de todas las enseñanzas budistas, a Somdet Chuang le gustaría propagar más la enseñanza de los cinco preceptos. [162] En 2017, la Oficina Nacional de Budismo afirmó que más del 60% de la población de Tailandia participaba ahora en el programa, lo que supone más de 39 millones de personas. [163] En 2019, el programa todavía estaba a cargo del Consejo de Sangha y se estaban otorgando premios a pueblos y ciudades ejemplares. [164]
Bajo la supervisión de Somdet Chuang, Wat Paknam ha establecido la Fundación Luang Por Wat Paknam, destinada a la caridad para proyectos educativos, construcción y caridad. [26] [31] [134] Dirigida en gran medida por la meditación mae chi , la fundación también apoya la educación para los monjes. [26] [165] [166] Además, ha ayudado a las personas afectadas por las inundaciones de 2011 en Tailandia [167] y Somdet Chuang ha viajado para ofrecer caridad a las áreas afectadas por el terremoto de 2015 en Nepal , en cooperación con la organización Hands 4 Nepal. [168] [169]
Wat Paknam ha organizado una serie de actividades para promover y apoyar la salud pública. Desde 1973, Wat Paknam ha organizado donaciones de sangre trimestrales en el templo, [170] en cooperación con la Cruz Roja y el Centro Nacional de Donación de Sangre. La idea fue desarrollada por Phrakhru Chai Kittisaro, asistente de Somdet Chuang. Somdet Chuang hizo que el proyecto fuera bien conocido al persuadir a la gente de todo el país para que donara sangre. Wat Paknam recibió tres premios por sus contribuciones a la donación de sangre, de la Princesa Soamsavali y la Princesa Sirindhorn (esta última como presidenta de la Cruz Roja), y del Patriarca Supremo Phra Yanasangworn. [170] [171] Desde 2005 en adelante, la gente también podía registrarse para la donación de órganos , tejidos, huesos y ojos . Phrakhru Chai ha descrito las donaciones como una forma superior de practicar la bondad ( Pali : upapārami ). [172] En junio de 2014, [actualizar]las donaciones de sangre todavía se realizaban con frecuencia. [173] Wat Paknam también organiza chequeos médicos gratuitos para la comunidad local. [174] En 2013, los responsables políticos locales desarrollaron un plan para construir un hospital en Don Muang , Bangkok, llamado "Hospital Luang Por Wat Paknam". [175] Está construido en la propiedad de Wat Paknam. En septiembre de 2015, [actualizar]el área todavía estaba alquilada y las negociaciones con los inquilinos estaban en curso. [176] [177]
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En cuanto a las actividades internacionales, en palabras de Somdet Chuang, él "continuó el trabajo del abad anterior, (...) Luang Pu Sodh Wat Paknam". [178] En la época de Luang Pu Sodh, el templo ordenó a varios monjes provenientes del Reino Unido, [179] y mantuvo relaciones con budistas japoneses, especialmente de la tradición Shingon . [180] [181] Bajo Somdet Chuang, el templo ha ordenado a personas de otras nacionalidades además de la tailandesa, tanto monjes como mae chi . [107] [182] Además, Wat Paknam ha establecido siete centros filiales, tanto en Tailandia como fuera de Tailandia, en los Estados Unidos, Nueva York, Los Ángeles, Michigan y Filadelfia; y en Nueva Zelanda, India y Japón también. [107] [25] [178] Los templos en los Estados Unidos, algunos de los cuales son antiguas iglesias cristianas, han sido fundados a partir de 1984. Los templos atraen a tailandeses, laosianos y camboyanos. [183] [184] Los centros internacionales enfatizan principalmente la práctica de la meditación. [178]
El templo japonés, Wat Paknam Japan , tiene un aspecto tradicional tailandés, 32.000 metros cuadrados (7,9 acres) de ancho, con una sala ubosot clásica tailandesa . En 1957, Luang Pu Sodh ya había planeado fundar un templo en Japón, después de que un japonés fuera ordenado monje en Wat Paknam. Luang Pu Sodh murió en 1959 y no pudo terminar sus planes, construyendo solo los cimientos de un templo en Japón. Varios japoneses más fueron ordenados durante el tiempo en que Somdet Pun fue abad. Finalmente, bajo la guía de Somdet Chuang, se inició un templo completo en Japón en 1997, con el apoyo de tailandeses y japoneses. [184] [185] [186] Las ceremonias en el templo son atendidas por un promedio de 300 a 400 personas, [186] [187] y al igual que el templo principal, las personas que desean dirigir las ceremonias anuales de Kathina reservan con muchos años de anticipación. [188] Además de las ceremonias budistas tradicionales y la meditación, el templo enseña la cultura, las artes y el idioma tailandeses. [178] El templo de Japón ha participado en varios programas de caridad. Durante el tsunami japonés en 2011 y los terremotos de Kumamoto de 2016 , el templo proporcionó refugio y ayuda, [189] y se estableció un centro médico dentro del templo, atendido por personal médico de Tailandia. [190] Además, el templo principal de Wat Paknam en Tailandia solicitó a la Sangha tailandesa en todo el país que brindara ayuda a Japón a través de Wat Paknam Japón. [191] El centro tiene una buena relación con el movimiento Shinnyo-en, y ha llevado a cabo programas de caridad con el movimiento, como la ayuda a las víctimas de las inundaciones en el sur de Tailandia . [192] [193] En reconocimiento a la importancia del templo, Wat Paknam Japan fue seleccionado como uno de los siete templos de la prefectura de Chiba que vale la pena visitar, según los periódicos tailandeses. [178] [194]
Wat Paknam ha donado considerablemente a algunos templos tailandeses en el extranjero, y desde 2015 ha establecido exámenes de estudio Pali en los Estados Unidos. [195] [196] Somdet Chuang también ha establecido iniciativas de cooperación con templos de Sri Lanka, incluido un programa de ordenación para ciudadanos de Sri Lanka en Tailandia, [197] [198] y la construcción de monumentos en Sri Lanka en varios lugares de importancia histórica. [122] En reconocimiento a sus méritos, Somdet Chuang ha recibido títulos honoríficos de las Sanghas de Sri Lanka , Bangladesh y Birmania . [34] [199]
Wat Paknam es un complejo de templos de 32.000 metros cuadrados (7,9 acres), con una gran cantidad de edificios. [2] Las secciones más antiguas de Wat Paknam, como la imagen de Buda en el ubosoth y el ho trai , aún revelan sus orígenes y estilo de Ayutthaya. [5] Los terrenos del templo tienen forma de isla, rodeada de canales. [200] El templo tiene una clara separación de las áreas de estar para los monjes y los mae chi . Hay una cocina que suministra la comida a los habitantes, un sistema que estaba en funcionamiento desde la época de Luang Pu Sodh. Teniendo en cuenta la gran cantidad de templos en el área y la comunidad urbana dispersa que apoya a Wat Paknam, una cocina ha sido más conveniente que la tradicional ronda de limosnas . Sin embargo, los monjes del templo todavía hacen rondas de limosnas. [13] [201] Desde que asumió su puesto como abad, Somdet Chuang ha estado activo en la renovación de las construcciones en el complejo del templo, [2] [202] para lo cual no había expertos disponibles durante el tiempo en que Somdet Pun fue abad interino. [203]
En 2004, Somdet Chuang tomó la iniciativa de comenzar a construir una enorme estupa en el templo, llamada "Maharatchamongkhon" ( มหารัชมงคล ). [79] El nombre significa 'una tierra bendecida y grande' y se refiere a Tailandia bajo el reinado de la Familia Real , a la que se ha dedicado la estupa . También se refiere al nombre honorario de Somdet Chuang. [204] La estupa de 80 metros (260 pies) de altura tiene una forma de polígono de doce lados con cinco pisos, incluida otra estupa de vidrio de 8 metros , una habitación con reliquias, imágenes de Buda e imágenes de monjes respetados, incluida la de Luang Pu Sodh.
La estructura también contiene una sala de meditación, un museo, un estacionamiento y un ascensor. [205] El diseño se basa en parte en la forma de los conocidos amuletos de Luang Pu Sodh , [206] y en parte en la estupa de Wat Lok Moli en Chiangmai, mostrando influencias de estilo Rattanakosin y Lanna . Dentro de la parte superior de la estupa Maharatchamongkhon , se han tallado frases Pali en oro, alabando la atención plena, la moderación y la defensa de los cinco preceptos. [203] [204] Los pasillos dentro de la estupa han sido decorados con pinturas que representan la cosmología budista , basada en la leyenda de Phra Malai y el antiguo texto Traibhumikatha . También se representan la vida de Luang Pu Sodh y la de Somdet Chuang. [207] La estupa se terminó en 2012, con un costo total de 500 millones de baht. Fue inaugurado oficialmente por la entonces Princesa Srirasmi . [79] [208] Después de que se terminó la estupa , Wat Paknam se convirtió en una atracción popular para los turistas internacionales. [209]
El 4 de marzo de 2017, Wat Paknam comenzó a construir una imagen de Buda en honor a Luang Pu Sodh y la familia real tailandesa. Llamada "Phra Buddha Dhammakāya Thepmongkhon", la imagen tiene 69 metros (226 pies) de alto y 40 metros (130 pies) de ancho, y está ubicada frente a la estupa . [210] La imagen está hecha en postura de meditación y se basa en la imagen de Buda que se usa en el método de meditación de Luang Pu Sodh. Según un portavoz del templo, el material del que está hecha la imagen es bronce puro, lo que la convierte en la primera de su tipo en el mundo. [211]
La construcción es una colaboración entre técnicos de construcción tailandeses y chinos. Se terminó con la colocación de una reliquia y oro en el capullo de loto sobre la cabeza del Buda, y una estructura de oro a modo de "corazón" en el lado izquierdo del pecho. [212]
Se esperaba que la imagen estuviera terminada a mediados de 2020, pero se retrasó en parte debido a la pandemia de COVID-19 en Tailandia . [213] La estatua se completó en 2021 y se alza sobre la ciudad, fácilmente visible desde el BTS . [214] [215] Los funcionarios del templo han declarado que la estatua ha duplicado el número de visitantes a Wat Paknam. [215]
ไม่เป็นอะไร ไม่ต้องไปทำอะไรเขาหร อก
ฝ่ายที่เห็นต่างก็คงจะยังไม่หยุดเ. ท่านี้ สำหรับวิญญูชน Compras องกฎหมาย กติกา เมื่อกระบวนการศาล ที่สถิตแห่งความยุติธรรม เมื่อศาลตัดสินออก มาเช่นไร จะยอมรับกันได้หรือไม่ ... ในเมื่อสมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ ไม่มีมล ทิน เป็นเรื่องทva วามดีที่ท่านได้ทำมา และสิ่งที่ท่านควรจะได้รับบ้างว่า คือ อะไร
![El templo separa claramente las áreas de estar de los monjes y los mae chi.[216]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Residence_and_schools_at_Wat_Paknam.jpg/1280px-Residence_and_schools_at_Wat_Paknam.jpg)
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