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Walter Kaufmann (filósofo)

Walter Arnold Kaufmann (1 de julio de 1921 - 4 de septiembre de 1980) fue un filósofo , traductor y poeta alemán - estadounidense . Autor prolífico, escribió extensamente sobre una amplia gama de temas, como la autenticidad y la muerte , la filosofía moral y el existencialismo , el teísmo y el ateísmo , el cristianismo y el judaísmo , así como sobre filosofía y literatura . Se desempeñó más de 30 años como profesor en la Universidad de Princeton .

Es reconocido como estudioso y traductor de Friedrich Nietzsche . También escribió un libro en 1965 sobre Georg Wilhelm Friedrich Hegel y publicó una traducción de Fausto de Goethe y Yo y Tú de Martin Buber .

Biografía

Walter Kaufmann nació en Friburgo de Brisgovia , Alemania, el 1 de julio de 1921. [2] [3]

Kaufmann fue criado como luterano . [4] A los 11 años, al descubrir que no creía ni en la Trinidad ni en la divinidad de Jesús , se convirtió al judaísmo . [4] Kaufmann descubrió posteriormente que sus abuelos eran todos judíos. [4] Ser descendiente de judíos y converso al judaísmo colocó a Kaufmann en peligro real en la Alemania nazi . En 1939 Kaufmann emigró a Estados Unidos y comenzó a estudiar en el Williams College . [2] [4] Stanley Corngold registra que allí "abandonó su compromiso con el ritual judío mientras desarrollaba una actitud profundamente crítica hacia todas las religiones establecidas". [2]

Kaufmann se graduó en el Williams College en 1941, luego fue a la Universidad de Harvard , donde obtuvo una maestría en Filosofía en 1942. [3] Sin embargo, sus estudios fueron interrumpidos por la guerra. [5] Se alistó en la Fuerza Aérea del Ejército de EE. UU ., fue colocado en Camp Ritchie y es uno de los muchos Ritchie Boys que servirían como interrogadores para el Servicio de Inteligencia Militar en Europa. Kaufmann realizó interrogatorios específicamente en Alemania. [2]

Kaufmann se convirtió en ciudadano de los Estados Unidos en 1944. [5]

En 1947 obtuvo su doctorado en Harvard. [2] [3] Su tesis, escrita en menos de un año, se tituló "Teoría de los valores de Nietzsche". [2] Ese mismo año se incorporó al Departamento de Filosofía de la Universidad de Princeton. [3] Aunque tendría citas de visita tanto en los EE. UU. como en el extranjero, permanecería en Princeton durante el resto de su carrera académica. [5] [3] Sus estudiantes a lo largo de los años incluyeron a los estudiosos de Nietzsche Frithjof Bergmann , [6] Richard Schacht , [7] Ivan Soll [8] y Alexander Nehamas . [2]

Kaufmann murió, a los 59 años, el 4 de septiembre de 1980. [2] [3]

Trabajo filosófico

En un artículo de 1959 en Harper's Magazine , rechazó sumariamente todos los valores y prácticas religiosas, especialmente el protestantismo liberal de la Europa continental que comenzó con Schleiermacher y culminó con los escritos de Paul Tillich y Rudolf Bultmann . [9] En su lugar, elogió a moralistas como los profetas bíblicos , Buda y Sócrates . Sostuvo que el análisis crítico y la adquisición de conocimientos eran fuerzas liberadoras y potenciadoras . Criticó enérgicamente el protestantismo liberal de moda del siglo XX por considerarlo lleno de contradicciones y evasiones, prefiriendo la austeridad del libro de Job y el existencialismo judío de Martin Buber . Kaufmann analizó muchas de estas cuestiones en su Crítica de la religión y la filosofía de 1958 .

Kaufmann escribió mucho sobre el existencialismo de Søren Kierkegaard y Karl Jaspers . Kaufmann sentía una gran admiración por la pasión de Kierkegaard y sus ideas sobre la libertad , la ansiedad y el individualismo . [10] Kaufmann escribió: "Nadie antes de Kierkegaard había visto tan claramente que la libertad de tomar una decisión fatídica que puede cambiar nuestro carácter y nuestro futuro genera ansiedad". [11] Aunque Kaufmann no compartía la perspectiva religiosa de Kierkegaard y criticaba su teología protestante , Kaufmann simpatizaba e impresionaba con la profundidad del pensamiento de Kierkegaard:

No conozco ningún otro gran escritor en todo el siglo XIX, tal vez incluso en toda la literatura mundial, a quien responda con menos felicidad y con una sensación más profunda de que estoy siendo juzgado y encontrado deficiente, a menos que fuera Søren Kierkegaard. [12]

Kaufmann editó la antología El existencialismo de Dostoievski a Sartre . A Kaufmann no le gustaba el pensamiento de Martin Heidegger , ni tampoco su escritura confusa. [13]

Kaufmann es conocido por sus traducciones y exégesis de Nietzsche , a quien consideraba gravemente incomprendido por los angloparlantes, como uno de los primeros existencialistas importantes y como un precursor involuntario, en algunos aspectos, de la filosofía analítica angloamericana . Michael Tanner calificó los comentarios de Kaufmann sobre Nietzsche como "obstructivos, autorreferenciales y carentes de visión", [14] pero Llewellyn Jones escribió que las "nuevas ideas de Kaufmann sobre... Nietzsche... pueden profundizar las ideas de todo estudiante de literatura exigente, " [15] y The New Yorker escribieron que Kaufmann "ha producido lo que puede ser el estudio definitivo del... pensamiento de Nietzsche: una obra informada, erudita y brillante". [dieciséis]

En su Nietzsche: filósofo, psicólogo, anticristo (1950), Kaufmann escribió que

Es evidente de inmediato que Nietzsche es muy superior a Kant y Hegel como estilista; pero también parece que como filósofo representa una decadencia muy marcada –y no han faltado hombres que no lo hayan considerado filósofo en absoluto– porque no tenía “sistema”. Sin embargo, este argumento no es convincente. Schelling y Hegel, Spinoza y Tomás de Aquino tenían sus sistemas; en el caso de Kant y Platón la palabra es mucho menos aplicable; y de los muchos filósofos importantes que definitivamente no tenían sistemas, basta mencionar a Sócrates y muchos de los presocráticos. No sólo se puede defender a Nietzsche en este sentido: ¿cuántos filósofos tienen hoy sistemas? – pero hay que añadir que tenía fuertes razones filosóficas para no tener un sistema. [17]

Kaufmann también simpatizaba con las mordaces críticas de Nietzsche al cristianismo . Sin embargo, Kaufmann criticó mucho a Nietzsche y escribió que "mis desacuerdos con [Nietzsche] son ​​legión". [18] En cuanto al estilo, Kaufmann argumentó que Así habló Zaratustra de Nietzsche , por ejemplo, está en algunas partes mal escrito, es melodramático o prolijo, pero concluyó que el libro "no es sólo una mina de ideas, sino también una obra importante de literatura y un triunfo personal." [19]

Kaufmann describió su propia ética y su propia filosofía de vida en sus libros, entre ellos La fe de un hereje (1961) y Sin culpa ni justicia: de la decidofobia a la autonomía (1973). En la primera obra defendía vivir de acuerdo con lo que proponía como las cuatro virtudes cardinales: "humbición" (una fusión de humildad y ambición), amor , coraje y honestidad . [20]

Bibliografía parcial

Obras originales

Traducciones

Según lo escrito o publicado por Friedrich Nietzsche en orden cronológico:

Antologías/obras editadas

Artículos, capítulos de libros e introducciones.

Grabaciones de sonido

Ver también

notas y referencias

  1. ^ "Walter Kaufman". Proyecto del sitio web de Walter Kaufmann . Universidad Estatal del Gran Valle . Consultado el 16 de julio de 2018 .
  2. ^ abcdefgh Corngold, Stanley “Introducción” en: Walter Kaufmann: filósofo, humanista, hereje, por STANLEY CORNGOLD, Princeton University Press, 2019, págs.
  3. ^ abcdef Schacht, Richard (2015). "Kaufmann, Walter Arnold (1921-1980)". Enciclopedia.com . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
  4. ^ abcd Kaufmann, Walter A. (9 de junio de 2015). "Prólogo" (PDF) . La fe de un hereje: edición actualizada. Prensa de la Universidad de Princeton. págs.4, 6. ISBN 9780691165486.
  5. ^ abc "Walter A. Kaufmann | Departamento de Filosofía". filosofía.princeton.edu . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
  6. ^ "Tesis Doctorales, 1959". La revisión de la metafísica . 13 (1): 197. 1959. ISSN  0034-6632. JSTOR  20123751. FRITHJOF H. BERGMANN, "Armonía y razón, introducción a la filosofía de Hegel". Asesor: W. Kaufmann
  7. ^ Schacht, Richard (1970). Alienación. Garden City, Nueva York, Doubleday. págs. xi - a través de Internet Archive .
  8. ^ "Tesis Doctorales, 1966". La revisión de la metafísica . 20 (1): 206. 1966. ISSN  0034-6632. JSTOR  20124224. A. Ivan Soll, "La búsqueda de Hegel del conocimiento absoluto". Asesor: Walter. Kaufman.
  9. ^ Kaufmann, Walter (febrero de 1959). "Fe de un hereje" (PDF) . Revista Harper . Consultado el 9 de julio de 2015 .
  10. ^ Kaufmann, W (1980). Descubriendo la mente: Goethe, Kant y Hegel. Nueva York: McGraw-Hill Co., p.26
  11. ^ Kaufmann, Walter (29 de septiembre de 2017). "Kierkegaard como psicólogo". En Kaufmann, Walter (ed.). Nietzsche, Heidegger y Buber. Rutledge. doi :10.4324/9781315125312. ISBN 9781351502955.
  12. ^ Kaufmann, W. (1961). Religión de Tolstoi a Camus . Harper y hermanos. pag. 3.
  13. ^ Denis Dutton , "Kaufmann, Heidegger y el nazismo Archivado el 4 de abril de 2006 en la Wayback Machine " Filosofía y literatura 12 (1988): 325–36
  14. ^ Tanner, Michael (1994). Nietzsche. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 84.ISBN​ 0-19-287680-5.
  15. ^ Jones, Llewellyn , The Humanist , Volumen 21 (1961) citado en la contraportada de Kaufmann, Walter Arnold, From Shakespeare to Existentialism (Princeton University Press 1979),
  16. ^ Kaufman, Walter Arnold, Nietzsche: filósofo, psicólogo, anticristo (Princeton University Press 1974), en la contraportada, ISBN 0-691-01983-5 , consultado el 29 de julio de 2012 
  17. ^ Kaufman, Walter (1974). Nietzsche: filósofo, psicólogo, anticristo. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 79.ISBN​ 0-691-01983-5. Consultado el 17 de diciembre de 2008 .
  18. ^ Kaufman, Walter (1980). Nietzsche, Heidegger y Buber: Descubriendo la mente, volumen 2. Princeton University Press. pag. 6.ISBN​ 0-88738-394-7. Consultado el 20 de diciembre de 2008 .
  19. ^ Kaufmann, Walter (1976), "Prefacio del editor" de Así habló Zaratustra , en The Portable Nietzsche , Nueva York: Penguin Books, págs. ISBN 0-14-015062-5 
  20. ^ Kaufmann, Walter Arnold (1963). La fe de un hereje . Ciudad Jardín: Doubleday. págs. 304–305, 304–329. OL  13574757M. Mi propia ética no es absoluta sino una moral de apertura. No es una moral de reglas sino una ética de virtudes... La primera carece de un solo nombre pero es una fusión de humildad y aspiración. La humildad consiste en darse cuenta de nuestras marcadas limitaciones y recordar que podemos estar equivocados. Pero la humildad fusionada con la presunción, la complacencia y la resignación no es ninguna virtud en mi opinión. Lo que alabo no es la mansedumbre que se agacha en el polvo, contenta de ser humilde, ansiosa por no sobresalir, sino la humildad alada por la ambición. No hay mejor maestro de humildad que la gran ambición. Las aspiraciones mezquinas pueden satisfacerse y pueden resultar hostiles a la humildad. Por tanto, la ambición y la humildad no son dos virtudes: tomadas por separado, no son admirables. Fusionadas, representan la primera virtud cardinal. Como no existe un nombre para ello, tendremos que acuñar uno, a riesgo de parecer gracioso: humbiación.
  21. ^ Pickus, David (2009). «Walter Kaufmann y el futuro de las humanidades» (PDF) . Filozofija I Drustvo . 20 (3): 125-142. doi :10.2298/FID0903125P. ISSN  0353-5738.
  22. ^ Burdeos, Edward (1 de enero de 1981). "Walter Kaufmann, Descubriendo la mente: Goethe, Kant y Hegel". Revista de la Universidad del Sagrado Corazón . 1 (2). ISSN  0276-7643.
  23. ^ abc Bender, Enrique V. (1997). "Estudio de materiales audiovisuales en los clásicos". El mundo clásico . 91 (2/3): 133. ISSN  0009-8418. JSTOR  4352056.
  24. ^ Biblioteca de cintas Pacifica (1971). Catálogo de programas de Pacifica. Archivos de Radio Pacífica . pag. 27. Walter Kaufmann, con la ayuda de Dennis O'Brian, lee tres extractos satánicos de su libro "Crítica de la religión y la filosofía". Las secciones se titulan "Satanás y un teólogo", "Satanás y un cristiano" y "Satanás y un ateo". 77 min.

Otras lecturas

Biografías

Evaluaciones críticas

enlaces externos

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