El Apocalipsis de Pablo ( Apocalypsis Pauli , literalmente «Revelación de Pablo»; más conocido en la tradición latina como Visio Pauli o Visio Sancti Pauli ) es un apocalipsis no canónico del siglo IV y parte de los apócrifos del Nuevo Testamento . La versión original griega completa del Apocalipsis de Pablo se ha perdido, aunque todavía existen versiones fragmentarias. Utilizando versiones y traducciones posteriores, el texto ha sido reconstruido, en particular a partir de traducciones latinas y siríacas de la obra.
El texto, que es pseudoepigráfico , pretende presentar un relato detallado de una visión del Cielo y el Infierno experimentada por el Apóstol Pablo . Si bien la obra no fue aceptada entre los líderes de la Iglesia, fue leída con bastante frecuencia en la Edad Media y ayudó a dar forma a las creencias de muchos cristianos sobre la naturaleza de la otra vida. Según el Apocalipsis, los cristianos serán juzgados inmediatamente después de su muerte y enviados al cielo o al infierno según un informe de sus acciones de un ángel guardián. Los monjes y ascetas reciben una atención especial, con la posibilidad de destinos mucho mejores y mucho peores que el cristiano promedio en función de si mantuvieron la teología correcta, mantuvieron sus ayunos designados, practicaron lo que predicaron, etc. Al final del texto, Pablo o la Virgen María (dependiendo del manuscrito) logran persuadir a Dios para que les dé a todos en el infierno un día libre todos los domingos.
El autor de la obra es desconocido. El libro comienza con una narración del descubrimiento que explica que, aunque el apóstol Pablo lo escribió, el libro estuvo enterrado bajo los cimientos de una casa en Tarso (la ciudad natal de Pablo) durante siglos hasta que un ángel ordenó al compilador que lo desenterrara. El libro afirma que este descubrimiento ocurrió durante el reinado del emperador Teodosio I (reinó entre 379 y 395), lo que da una buena estimación de aproximadamente cuándo apareció la narración. (El autor cristiano Sozomeno escribió que investigó esta afirmación, y un anciano sacerdote de Tarso no tenía ningún recuerdo de que ocurriera un evento tan extraño; más bien, fue claramente un intento de explicar cómo se pudo publicar una obra "nueva" de Pablo). El autor puede haber estado familiarizado con 2 Corintios Capítulo 12, donde Pablo habla de cómo supo de una persona que visitó el tercer cielo ; la obra implica que esa persona era el propio Pablo. [1] [2]
El autor del Apocalipsis de Pablo era probablemente egipcio. [a] Algunos eruditos como Emiliano Fiori han argumentado que fue compuesto más específicamente en un monasterio pacomiano en Egipto, aunque otros eruditos piensan que la evidencia es insuficiente. [4] Constantin von Tischendorf , MR James , Bart Ehrman , Jan N. Bremmer y otros lo datan a fines del siglo IV, quizás c. 388-400 d. C. [ 4] [5] El texto tuvo que existir en 415, ya que Agustín de Hipona hace un comentario despectivo al respecto en sus Tratados sobre el Evangelio de Juan . [6] [3] Algunos eruditos datan el libro antes, a mediados del siglo III, y sugieren que solo la introducción fue escrita a fines del siglo IV en una "segunda edición" de la obra. [7]
El texto se centra principalmente en un relato detallado del Cielo y el Infierno . El autor parece estar familiarizado con el "Libro de los Vigilantes" en el Libro de Enoc , el Apocalipsis de Sofonías y el Apocalipsis de Pedro como influencias en la obra. Sin embargo, los relatos del Cielo y el Infierno en el Apocalipsis de Pablo difieren de sus predecesores en algunos aspectos importantes. El Apocalipsis de Pedro fue escrito durante un período en el que los cristianos eran una minoría que luchaba por ganar adeptos, y las tensiones con los paganos y los judíos eran un problema importante. El Apocalipsis de Pablo fue escrito mucho más tarde, cuando el cristianismo se había convertido en la religión aceptada y mayoritaria del Imperio Romano. Como tal, gran parte de su enfoque no se centra en cuestiones externas, sino más bien en cuestiones internas al cristianismo. Los cristianos más devotos y ascéticos serán recompensados adicionalmente en el cielo más allá de lo que se les da a los cristianos más pasivos; los cristianos que cometan errores de alguna manera, ya sea por herejía o por no cumplir con los votos ascéticos, serán condenados al infierno. El texto no ofrece prácticamente ningún debate para los no cristianos, considerándolos aparentemente irrelevantes; su infierno es un castigo para los cristianos culpables. [6]
El texto es muy moralista y considera que el orgullo es la raíz de todo mal y el peor pecado. También describe y nombra a varios ángeles caídos en el infierno, entre ellos Temeluco y los tartaruchi .
Los capítulos del texto están organizados aproximadamente de la siguiente manera:
Después de un relato de descubrimiento que explica que la obra fue encontrada debajo de una casa en Tarso, Pablo visita el tercer cielo. Allí, el sol, la luna, las estrellas, el mar y la tierra se quejan a Dios de la pecaminosidad de la humanidad. Dios ha mostrado paciencia sólo para permitir que la humanidad se convierta y se arrepienta. Los ángeles guardianes vigilan a los hombres y describen a Dios estas actividades humanas cada mañana y cada noche. Pablo observa cómo mueren tanto un hombre justo como un pecador, y los informes del ángel guardián del pecador muerto se utilizan en su contra. Pablo luego se dirige a las puertas y es guiado por el ángel al tercer cielo, donde se encuentra con Elías y Enoc, y recibe un recorrido. [1]
El Apocalipsis de Pablo entra en mucho más detalle que el Apocalipsis de Pedro sobre la naturaleza del cielo. En los capítulos 20-30, el cielo tiene tres divisiones. El "Paraíso" es el tercer cielo y donde Pablo llega primero, pero no se describe con detalle. Pablo luego desciende al segundo cielo después, la "Tierra Prometida", una reinterpretación de la "tierra de leche y miel" (en el cielo, en lugar de la tierra de Israel ) que aparentemente es un lugar de espera para los santos fallecidos que están esperando la Segunda Venida de Jesús y el reino milenial de Dios . La Tierra Prometida es donde Jesús regresará al final de los tiempos, y se dice en algunos manuscritos que está nebulosamente al "este". Es incluso más agradable y más abundante para los ascetas y las vírgenes. [4]
Pablo encuentra entonces un río o lago, el lago Acherusian , donde el Arcángel Miguel purifica a los pecadores arrepentidos antes de permitirles seguir adelante. Pablo toma un barco ricamente decorado lleno de metales preciosos y piedras para cruzarlo hasta el primer cielo, la "Ciudad de Cristo". Aquí es donde los bienaventurados residirán por la eternidad, presumiblemente después de la era milenaria. La ciudad está rodeada por cuatro ríos: un río de miel, un río de leche, un río de vino y un río de aceite. Pablo ya encuentra algunas moradas en la ciudad, como los profetas bíblicos del judaísmo y los patriarcas de las doce tribus. Fuera de la ciudad hay ascetas que se lamentan porque estaban demasiado orgullosos de su ascetismo y se ven obligados a esperar para entrar hasta que Cristo regrese y su orgullo sea debidamente castigado. La ciudad en sí está subdividida en doce capas divididas por doce murallas con doce puertas, y las cosas se vuelven cada vez mejores a medida que los habitantes se acercan al centro. Aquellos que se niegan el placer físico en el mundo mortal son recompensados enormemente en el más allá con mejores lugares en la Ciudad de Cristo, más cerca del centro. [4] [6]
Finalmente, después del recorrido por el infierno (capítulos 31-44), Pablo regresa al "Paraíso" en los capítulos 45-51, pero no está claro si esto se refiere nuevamente a la tercera capa, el cielo en general, o una nueva cuarta capa. Se identifica con el Edén , y cuatro ríos fluyen de un árbol en el que el Espíritu de Dios reposa sobre el árbol desde la Creación. Allí Pablo se encuentra con otras figuras bíblicas, algunas de las cuales fueron descritas como ya estando en otras capas en los pasajes anteriores. Es posible que este relato fuera originalmente de una historia separada que se combinó en el Apocalipsis de Pablo, ya que no es totalmente coherente con la visión anterior del Cielo. [6] También incluye un elemento antijudío : Moisés le dice a Pablo que Pablo fue bendecido por Dios como una especie de "reemplazo" de Moisés después de que los judíos traicionaran a Dios al asesinar a Jesús , una de las únicas ocasiones en las que se reconoce explícitamente a los no cristianos. [4]
En el infierno, los que son castigados son los cristianos que han cometido errores. Mientras que algunos pecados habituales como la usura , el adulterio y las mujeres que tienen relaciones sexuales antes del matrimonio son condenados, el Apocalipsis de Pablo va más allá de esto. Varios cristianos "malos" son obligados a permanecer en un río de fuego, incluyendo cristianos que abandonaron la iglesia y discutieron; cristianos que tomaron la Eucaristía pero luego fornicaron; y cristianos que "calumniaron" a otros cristianos mientras estaban en la iglesia. Los cristianos que no confiaron en el Señor son enterrados en fosas profundas. Los cristianos que no prestaron atención mientras se leía la palabra de Dios en la Iglesia son obligados a morderse la lengua eternamente. Los cristianos que cometen infanticidio son despedazados por bestias eternamente mientras también están en el fuego. Los líderes de la iglesia y los teólogos que predicaron doctrinas incorrectas o simplemente fueron incompetentes en sus puestos son castigados con tortura. Por ejemplo, un lector de la iglesia que no implementa la palabra de Dios que lee durante los servicios religiosos en su propia vida es arrojado a un río de fuego mientras un ángel le corta los labios y la lengua con una navaja. Las monjas impías son arrojadas a un horno de fuego junto con un obispo como castigo (en un manuscrito latino, probablemente una adición posterior). Los ascetas que fracasan también son castigados; aquellos que terminan sus ayunos antes de la hora señalada son burlados con abundante comida y agua justo fuera de su alcance mientras yacen resecos y hambrientos en el infierno. A aquellos que usaron el hábito de un monje o una monja sin mostrar caridad se les dan nuevos hábitos de brea y azufre, se les envuelven serpientes alrededor del cuello y ángeles de fuego los golpean físicamente. Los peores castigos ("siete veces peores" que los descritos hasta ahora) están reservados para los cristianos teológicamente desviados, como aquellos que creen que la Segunda Venida de Jesús será una resurrección "espiritual" en lugar de una resurrección "física", o que niegan que Jesús vino en la carne ( docetismo ). La naturaleza exacta de su castigo se deja a la imaginación; un hedor terrible se eleva desde un pozo sellado que insinúa su tormento más abajo. [6]
Una rareza teológica es que el texto presenta a los cristianos, a los ángeles y a Pablo como más misericordiosos que Dios. Pablo expresa compasión por los que sufren en el infierno, pero Jesús lo reprende y dice que todos los que están en el infierno verdaderamente merecen su castigo. El arcángel Miguel dice que ora continuamente por los cristianos mientras están vivos, y llora por los tormentos que los cristianos fracasados soportan cuando es demasiado tarde. Los veinticuatro ancianos en tronos (presumiblemente los 12 apóstoles y los 12 patriarcas), así como las cuatro bestias descritas en la sala del trono de Dios en el Libro del Apocalipsis, también interceden por los habitantes del infierno. Los amigos y familiares cristianos de los que están en el infierno también hacen oraciones por los muertos para que su sufrimiento pueda ser aliviado. En respuesta a las súplicas de Pablo (o de la Virgen María en el Apocalipsis de la Virgen), Miguel, los ancianos y los cristianos vivos en la Tierra, Jesús acepta liberar a los que están en el infierno de su sufrimiento el día de su resurrección, presumiblemente cada domingo. Los manuscritos incluyen variantes del final: un manuscrito copto, en cambio, lo describe específicamente como Pascua, aunque con un período de 50 días después, posiblemente además del domingo libre; el Apocalipsis griego de la Virgen excluye específicamente a los judíos condenados de esta misericordia; y un manuscrito armenio dice que todos los pecadores son liberados del infierno incondicionalmente. [6] [8] [4]
Sozomen escribió que el texto era popular entre los monjes, lo que tiene sentido dado el enfoque nítido de la obra sobre ellos y cómo sus destinos difieren de los de los cristianos comunes. [1] Aquellos que viven con éxito un estilo de vida ascético son recompensados mucho más allá de los cristianos comunes; aquellos que viven un estilo de vida ascético pero son demasiado orgullosos se ven obligados a esperar su recompensa; y aquellos que intentan pero fallan en un estilo de vida ascético son castigados con tortura eterna. [6]
En comparación con muchas obras apócrifas, el Apocalipsis de Pablo cuenta con una cantidad inusualmente grande de manuscritos de los que extraer información, lo que demuestra su popularidad. Sin embargo, las copias griegas del texto son raras; las que existen contienen muchas omisiones. De las versiones orientales (siríaca, copta, amárica, georgiana y karshuni [árabe]), la siríaca se considera la más confiable. Existe una versión etíope de la obra que presenta a la Virgen María en el lugar del apóstol Pablo , como el receptor de la visión, conocida como el "Apocalipsis de la Virgen". [1] El manuscrito más antiguo que sobrevive es un códice siríaco iraní del siglo VII conocido como Fonds Issayi 18. [ 9]
El original griego perdido fue traducido al latín como Visio Pauli y fue ampliamente copiado, con amplias variaciones que se incorporaron a la tradición a medida que el texto se adaptaba para adecuarse a diferentes contextos históricos y culturales; hacia el siglo XI, había quizás tres ediciones principales independientes del texto. A partir de estos diversos textos latinos, se tradujeron muchas versiones vernáculas posteriores a la mayoría de los idiomas europeos, entre los que se destacan el alemán y el checo. [10]
Los escritores antiguos son generalmente hostiles al Apocalipsis. Agustín lo llamó un fraude que la verdadera iglesia no acepta; Sozomeno escribió que lo investigó personalmente y también lo encontró falso; y el Decreto Gelasiano del siglo VI lo enumera como un escrito apócrifo que debe ser rechazado. Samuel Anetsi denuncia la versión armenia como obra de herejes. A pesar de esto, el Visio Pauli mantuvo su popularidad (de ahí la gran cantidad de copias, especialmente las latinas), y su importancia fue grande en los siglos VIII-XV. Fue una de las fuentes más influyentes del pensamiento medieval sobre la naturaleza de la vida después de la muerte. [1] [3]
La Visio Pauli también influyó en una serie de otros textos. Es particularmente conocida por su influencia en La Divina Comedia de Dante Alighieri , que parece haber estado familiarizado con la obra. [3] En Infierno (ii. 28 [2] ), Dante menciona la visita del "vaso elegido" al infierno, presumiblemente una referencia al viaje anterior de Pablo. [10] También se considera que la Visio influyó en la descripción de la casa de Grendel en el poema en inglés antiguo Beowulf (ya sea directa o indirectamente, posiblemente a través de la Homilía XVI de Blickling en inglés antiguo ). [11] La leyenda del purgatorio de San Patricio parece inspirarse en el Apocalipsis de Pablo, que a su vez influyó en las obras de Geoffrey Chaucer . [3]
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El texto completo del Apocalipsis de Pablo en Wikisource, traducción de MR James en el libro de 1924 El Nuevo Testamento Apócrifo