La Mujer del Apocalipsis (o la mujer vestida de sol , griego : γυνὴ περιβεβλημένη τὸν ἥλιον ; latín : Mulier amicta sole ) es una figura, a menudo considerada como una referencia a la Virgen María en la teología católica , descrita en el Capítulo 12 del Libro del Apocalipsis (escrito c. 95 d. C.).
La mujer da a luz a un niño varón que es amenazado por un dragón , identificado como el Diablo y Satanás , que pretende devorar al niño tan pronto como nazca. Cuando el niño es llevado al cielo, la mujer huye en alas de águila hacia el desierto en un "lugar preparado por Dios" durante 1.260 días. Esto conduce a una " Guerra en el Cielo " en la que los ángeles expulsan al dragón. El dragón ataca a la mujer, pero la mujer escapa en sus alas durante "un tiempo, tiempos y un tiempo y medio". El dragón luego la ataca nuevamente con un diluvio de agua de su boca, que posteriormente es tragado por la tierra. [1] Frustrado, el dragón inicia la guerra contra "el remanente de su descendencia", identificado como los seguidores justos de Cristo. La Mujer del Apocalipsis es ampliamente identificada como la Virgen María . Algunos comentarios católicos, como el Comentario Bíblico Católico de Thomas Haydock (1859), permiten la interpretación de la mujer como la Iglesia o María. El comentario de la Nueva Biblia Americana afirma que “La mujer adornada con el sol, la luna y las estrellas (imágenes tomadas de Génesis 37:9-10) simboliza al pueblo de Dios en el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Israel de antaño dio a luz al Mesías (Apocalipsis 12:5) y luego se convirtió en el nuevo Israel, la iglesia, que sufre persecución por parte del dragón (Apocalipsis 12:6, 13-17); cf. Is. 50:1; 66:7; Jer. 50:12.” [2]
Entre los protestantes , incluso particularmente entre aquellos con teología más reformada y los evangélicos , la Mujer del Apocalipsis tiende a ser vista como la Iglesia o Israel.
Arsène Heitz, uno de los diseñadores que presentaron propuestas para la bandera de Europa y la Unión Europea , sugirió que las doce estrellas del diseño actual se derivan de las doce estrellas sobre la cabeza de la mujer. [3]
En Apocalipsis 12 se describe a “una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas” (12:1). [4] La mujer está embarazada y a punto de dar a luz, “con dolores de parto y angustiada por dar a luz” (12:2).
Luego aparece “un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas había siete diademas” (12:3), que está a punto de “devorar a su hijo tan pronto como nazca” (12:4). Pero su hijo es “arrebatado para Dios” (12:5), y la mujer misma “huye al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días” (12:6). [4]
Luego hay una descripción de la " Guerra en el Cielo " de los ángeles contra el dragón, y "fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él." (12:9) [4]
La mujer es mencionada nuevamente en 12:13, cuando es perseguida por el dragón, y ella escapa con sus “dos alas de gran águila” (12:14). El dragón intenta inundar su lugar de refugio con “agua como un río” que sale de su boca (12:15), pero el río es tragado por la tierra (12:16), por lo que el dragón se fue “a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo” (12:17).
Entre los escritores antiguos que suscribieron la interpretación mariana se encuentran Epifanio , [5] Ticonio [6] (que influyó mucho en Agustín), el autor desconocido de la Historia de José el Carpintero , [7] Quodvultdeus (un discípulo de Agustín), Casiodoro (Complexiones in Apocalypsi, escrito c. 570 d. C.) y los padres griegos Andrés de Cesarea (finales del siglo VI / principios del siglo VII) y Oikoumenios (siglo VI). [a]
En los tiempos modernos, la interpretación mariana ha sido afirmada por el Papa Pío X , [8] el Papa Pío XII , [9] el Papa Pablo VI , [10] y el Papa Juan Pablo II . [11]
Los teólogos ven a la Mujer del Apocalipsis en Apocalipsis 12:1-3 como una previsión de la Virgen María, tanto la madre de Dios como la madre de la iglesia; toman Apocalipsis 12 como una referencia a María, Israel y la Iglesia como un simbolismo triple a través del Libro de Isaías y afirman a María como la madre de Jesucristo como el cumplimiento profético descrito en Apocalipsis 12 (cf. Isaías 7:14, 26:17, 54:1, 66:7). [12]
El Papa Pío X identificó explícitamente a la «mujer» del Apocalipsis con la Virgen en su encíclica Ad diem illum . [13] El Papa Benedicto XVI también hizo esta identificación varias veces, asociando la «corona de doce estrellas» con la autoridad de María entre los santos. [14] [15] [16] Lo mismo hizo el Papa Francisco . [17]
El “hijo varón” de la mujer es una referencia a Jesús (Apocalipsis 12:5), ya que él está destinado a “gobernar con vara de hierro a todas las naciones” (Apocalipsis 12:5). El dragón que intenta devorar al hijo de la mujer en el momento de su nacimiento (Apocalipsis 12:4) es una referencia al intento de Herodes el Grande de matar al niño Jesús (Mateo 2:16). A través de su muerte, resurrección y ascensión, Jesús “fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono” (Apocalipsis 12:5). [ cita requerida ]
En la interpretación de Pío X (1904), el nacimiento no es el de Jesús sino "seguramente nuestro", (es decir, la Iglesia Militante ) "nosotros que, estando todavía detenidos en el exilio, todavía debemos ser llevados al perfecto amor de Dios y a la felicidad eterna". [8] Pío XII (1950) hace explícita la referencia a la Asunción de María . [9] Y Juan Pablo II (1987) a la interpretación del Protoevangelio de Génesis 3:15, y por extensión a la identificación simbólica de la Mujer tanto con María como con Eva . [11] [18]
Tanto la veneración mariana como la interpretación de la Mujer del Apocalipsis se conocen desde al menos el siglo IV, pero la veneración específica de María en esta forma se hace tangible solo en el período medieval. Iconográficamente, las figuras marianas asociadas con la narración del Apocalipsis son reconocibles por los atributos astronómicos, específicamente su posición sobre una luna creciente y la corona de doce estrellas (mientras que la descripción "vestida del sol" a veces se traduce por rayos que emanan de su figura).
La asociación de María con una sola estrella se registra desde el período medieval temprano, en el himno Ave Maris Stella . [ cita requerida ]
Muchas representaciones de María del período gótico (siglos XIV al XVI) la muestran de pie sobre una media luna inspirada en la asociación de María con la mujer del Apocalipsis. El motivo se hizo tan popular en la Alemania del siglo XV que las figuras de Madonna preexistentes fueron reequipadas con una media luna (por ejemplo, la Madonna de Bad Doberan , c. 1300, reequipada en el siglo XV). La Virgen de Guadalupe fue representada como la Madonna del Apocalipsis desde al menos el siglo XVI.
La Virgen del Apocalipsis llegó a asociarse con Nuestra Señora del Rosario , identificándose la "corona de doce estrellas" con un "rosario de doce privilegios" de María. [19] La Virgen del Rosario se muestra frecuentemente con la corona o halo de doce estrellas (pero no la luna creciente) en representaciones modernas (desde el siglo XIX [b] ). Un ejemplo notable es la Virgen del Rosario de Pompeya .
Una anécdota (publicada por primera vez en la década de 1980) conecta el diseño de la Bandera de Europa (1955) con este aspecto de la iconografía mariana. [c]
Uno de los primeros escritores que interpreta a la mujer como la iglesia es Hipólito de Roma , quien enuncia dicha interpretación en Sobre Cristo y el Anticristo . [20]
La Iglesia Católica reconoce a la “mujer” como parte del simbolismo polivalente que se encuentra en el libro en cuatro referentes: Israel , la Iglesia , Eva y María .
Los comentaristas que se adhieren a la escatología protestante a veces identifican a la mujer como la Iglesia, y al hijo varón que ella da a luz son los santos. [21] Según esta interpretación, Apocalipsis 12:17 describe al remanente de la descendencia de la mujer como aquellos que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo . La descendencia de la Mujer, la descendencia de la Mujer, se refiere entonces a los santos . El hijo varón "que regirá las naciones con vara de hierro" es un símbolo de los miembros fieles de la Iglesia.
En Apocalipsis 2:18-29, se le promete a la Iglesia de Tiatira que los fieles gobernarán las naciones con vara de hierro. En Apocalipsis 19:15 se afirma lo mismo de Jesús. En Gálatas 4:26, el apóstol Pablo se refiere a la “ Nueva Jerusalén ” como “nuestra madre”, y en Apocalipsis 21:2 y Efesios 5:21-32 se describe a la Nueva Jerusalén y a la Iglesia como la Esposa de Cristo .
La Iglesia Adventista del Séptimo Día se identifica a sí misma como la “ iglesia remanente ” del tiempo del fin descrita en Apocalipsis 12:17.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también interpreta que la mujer es la Iglesia y que el hijo varón es el reino político que surgirá de la Iglesia antes o durante la Segunda Venida de Cristo ; esta interpretación surge de la traducción que hizo José Smith del capítulo doce del Apocalipsis. [ cita requerida ] Algunos en la iglesia interpretan que la mujer es un símbolo de la tierra. [ cita requerida ] Los bautismos de fuego y agua que se derraman sobre la tierra y el sol que viste la tierra diariamente son solo un par de ejemplos de esta referencia. [ cita requerida ]
La Fe Bahá'í interpreta a la mujer como representante de la religión de Dios tal como se revela en el Islam , con los gobiernos del Imperio Persa (el sol) y el Imperio Otomano (la luna) bajo su influencia "porque el emblema de Persia es el sol y el del Imperio Otomano es la luna creciente". [22] Identifican la corona de doce estrellas en su cabeza como los Doce Imanes del Islam que promovieron la religión y fueron "los educadores de la nación, y que brillaron como estrellas en el cielo de la guía". [22] La Fe Bahá'í reconoce que el niño que ella da a luz después de un período de 1.260 días para gobernar a todas las naciones con vara de hierro es el Báb , el precursor de la Fe Bahá'í, que declaró su misión en 1844, el año 1260 en el calendario lunar islámico . [22]
Los premilenialistas dispensacionalistas y los amilenialistas que creen en múltiples interpretaciones válidas a menudo identificarán a la mujer como la nación de Israel . Hay varias razones dadas para apoyar esta interpretación. Se dice que la mujer está vestida con el sol, la luna bajo sus pies y doce estrellas. Estos símbolos se extraen de Génesis 37:9-11, en el que José tiene un sueño del Sol y la Luna que simbolizan a su padre y madre, y las estrellas que representan a sus once hermanos, que se inclinan ante él. Los profetas del Antiguo Testamento se refirieron a Israel como una "mujer" (Isaías 54:5-6; Jeremías 4:31; Miqueas 4:9-10). [21]
La mujer huye al desierto, donde es alimentada durante 1260 días, el equivalente a tres años y medio o cuarenta y dos meses (cf. Ap 12,6). Según esta interpretación, estos términos se utilizan proféticamente en la Escritura ya sea para la primera o la última mitad de la “ Septuagésima Semana de Daniel ”, en Daniel 9,24-27, profecía dirigida específicamente a Daniel y a su pueblo, Israel (Dn 9,24). [21]
En la última parte de la septuagésima semana, un remanente de Israel huirá al desierto para escapar de la persecución del Anticristo , quien es llamado “ el hijo de la perdición ”, “el inicuo”, y “cuyo advenimiento es conforme a la actividad de Satanás ” (2 Tes. 2:1-12; cf. Ap. 12:4,9). Jesús , en el Discurso del Monte de los Olivos , advirtió al pueblo acerca de este tiempo que ocurriría justo antes de Su regreso para establecer Su reino terrenal y milenial (Mt. 24:15-22). Además, el arcángel Miguel es llamado el guardián de los hijos de Israel en Dan. 12:1. Y él se levantará en ese tiempo de tribulación de la nación de Israel (Dan. 12:1; cf. Ap. 12:7). [21]
La creencia amilenialista también puede interpretar este pasaje como la nación de Israel.
El remanente o los hijos de Israel son, en esta interpretación, los seguidores de Cristo. La "Septuagésima Semana de Daniel" y la profecía del Discurso del Monte de los Olivos , en esta creencia, se atribuyen a la primera venida de Cristo, la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. (durante la cual se impuso el culto al emperador en el templo de Jerusalén, que luego fue destruido casi por completo, y muchos judíos fueron hechos esclavos en tierras lejanas, lo que presumiblemente provocó que sus familias restantes no supieran qué les había sucedido ni dónde estaban), y el establecimiento de la Iglesia de Cristo, tal como existe actualmente, tanto en la tierra como en el cielo.
El erudito luterano Craig Koester, por ejemplo, dice: “La mujer abarca la historia de Israel, de donde nació el Mesías, así como la historia de la iglesia, que fue perseguida después de la muerte y resurrección de Jesús... El relato visionario de Juan sobre la amenaza contra la mujer y su preservación utiliza imágenes que abarcan muchos momentos de la historia del pueblo de Dios. Esto permite que la historia se aplique a personas de muchos tiempos y lugares”. [23]
El teólogo ortodoxo ruso Serguéi Bulgákov (1871-1944) en su interpretación del Apocalipsis señala los atributos astronómicos de la mujer en las mitologías babilónica, persa, griega y egipcia. Considera que la corona de doce estrellas representa el zodíaco . En su interpretación, los atributos astronómicos de una diosa pagana se traducen aquí al lenguaje de la teología cristiana y asumen el nuevo simbolismo. [24]
En la Traducción Inspirada de la Biblia del Rey Jaime de José Smith (TJS), se identifica a la mujer como "la iglesia de Dios":
Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras (1875) escrito por Mary Baker Eddy , la fundadora de La Primera Iglesia de Cristo, Científico , presenta a la mujer en el Apocalipsis como símbolo de "la idea espiritual de Dios; ella ilustra la coincidencia de Dios y el hombre como el Principio divino y la idea divina... la idea espiritual de la maternidad de Dios". [25] El niño varón representa a "Cristo, la idea de Dios, [que] eventualmente gobernará a todas las naciones y pueblos -imperativamente, absolutamente, finalmente- con la Ciencia divina [la Ley de Dios]" [26]
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