Majd ad-Dīn Usāma ibn Murshid ibn ʿAlī ibn Munqidh al-Kināni al-Kalbī [1] (también Usamah , Ousama , etc.; árabe : مجد الدّين اُسامة ابن مُرشد ابن على ابن مُنقذ الكنانى الكلبى ) (4 de julio de 1095 - 17 de noviembre 1188 [2] ) o Ibn Munqidh fue un poeta, autor, faris (caballero) y diplomático árabe musulmán medieval de la dinastía Banu Munqidh de Shaizar en el norte de Siria . Su vida coincidió con el surgimiento de varias dinastías musulmanas medievales, la llegada de la Primera Cruzada y el establecimiento de los estados cruzados .
Era sobrino y potencial sucesor del emir de Shaizar, pero fue exiliado en 1131 y pasó el resto de su vida sirviendo a otros líderes. Fue cortesano de los buridas , zenguidas y más tarde ayubíes en Damasco , sirviendo a Zengi , Nur ad-Din y Saladino durante un período de casi cincuenta años. También sirvió en la corte fatimí de El Cairo , así como en la de los artuqidas en Hisn Kayfa . Viajó extensamente por tierras árabes, visitando Egipto, Siria, Palestina y a lo largo del río Tigris, y peregrinó a La Meca . A menudo se entrometió en la política de las cortes en las que sirvió y fue exiliado tanto de Damasco como de El Cairo.
Durante e inmediatamente después de su vida, fue más famoso como poeta y adib (un "hombre de letras"). Escribió muchas antologías de poesía, como Kitab al-'Asa ("Libro del bastón"), Lubab al-Adab ("Núcleos de refinamiento") y al-Manazil wa'l-Diyar ("Viviendas y moradas"). ), y colecciones de su propia poesía original. En los tiempos modernos, se le recuerda más por su Kitab al-I'tibar ("Libro de aprendizaje con el ejemplo" o "Libro de la contemplación"), que contiene extensas descripciones de los cruzados , con quienes interactuó en muchas ocasiones, y algunas de quienes consideraba amigos.
La mayor parte de su familia murió en un terremoto en Shaizar en 1157. Murió en Damasco en 1188, a la edad de 93 años.
Usama era hijo de Murshid, y sobrino de Nasr, emir de Shaizar .
Shaizar era visto como un sitio de importancia estratégica y la puerta de entrada para entrar y controlar el interior de Siria. Inicialmente, los árabes conquistaron Shaizar durante la conquista musulmana del Levante en 637. Debido a su importancia, intercambió de manos en numerosas ocasiones entre árabes y bizantinos, quienes lo recuperaron en 999. En 1025, la tribu Banu Munqidh recibió una asignación de tierra junto a Shaizar. por el gobernante de Hama, Salih ibn Mirdas . Con el tiempo ampliaron sus tierras construyendo fortificaciones y castillos hasta que el abuelo de Usama, Izz al-Dawla al-Murhaf Nasr, las retomó en 1080. [3]
Cuando Nasr murió en 1098, el padre de Usama, Majd ad-Din Abi Salamah Murshid (1068-1137) se convirtió en emir de Shaizar y las ciudades circundantes. [4] Sin embargo, pronto cedió su puesto al tío de Usama, Izz ad-Din Abi al-Asaker Sultan, ya que Murshid estaba más interesado en estudiar religión y cazar que en cuestiones de política. [5] [6]
Mientras gobernaba el tío de Usama, Shaizar fue atacado numerosas veces por los Banu Kilab de Alepo, la secta de los Hashshashin , los bizantinos y los cruzados. En 1137, los bizantinos la atacaron con máquinas de asedio durante 10 días y los cruzados intentaron en muchas ocasiones asaltarla. Sin embargo, debido a sus fortificaciones naturales, nunca cayó. [7]
Cuando era niño, Usama era el segundo de cuatro hijos y lo crió su enfermera, Lu'lu'a, quien también había criado a su padre y más tarde criaría a los propios hijos de Usama. [8] Su padre lo animó a memorizar el Corán , y también fue instruido por eruditos como Ibn Munira de Kafartab y Abu Abdullah al-Tulaytuli de Toledo . Pasó gran parte de su juventud cazando con su familia, en parte como recreación y ciertamente como guerrero ( faris ), entrenándose para la batalla como parte de furusiyya . También acumuló mucha experiencia en lucha directa, contra el vecino condado cruzado de Trípoli y el Principado de Antioquía , vecinos musulmanes hostiles en Hama , Homs y otros lugares, y contra los Hashshashin que habían establecido una base cerca de Shaizar. [9] Según Usama, su primera experiencia en batalla tuvo lugar en 1119, en una incursión contra los cruzados en Apamea .
Inicialmente, Sultán no tuvo herederos varones y es posible que Usama esperara sucederlo. [10] Ciertamente lo destacó entre sus hermanos enseñándole, instruyéndolo en los caminos de la guerra y la caza. Incluso lo favoreció para misiones personales y como representante. [11] Sin embargo, después de que Sultan tuvo su propio hijo, ya no apreció la presencia de Usama y los otros hijos de Murshid. Según Usama, el sultán se puso celoso después de una caza de leones particularmente exitosa en 1131, cuando Usama entró en la ciudad con una gran cabeza de león en sus brazos como trofeo de caza. Cuando su abuela vio esto le advirtió sobre el efecto que esto podría tener en su tío. [12] A pesar de esto, todavía habló bien de su tío en algunas ocasiones en su autobiografía y destacó sus nobles acciones. [13] Usama finalmente abandonó Shaizar temporalmente en 1129, y después de la muerte de su padre en 1137 su exilio se volvió permanente. [14]
El tío de Usama murió en 1154 y su hijo, Taj al-Dawla Nasr ad-Din Muhammad, heredó el castillo. Sin embargo, Usama fue el último heredero del linaje que quedó con vida cuando en 1157 un terremoto azotó la zona y mató a la mayor parte de su familia.
Usama fue a Homs, donde fue hecho prisionero en una batalla contra Zengi , el atabeg de Mosul y Alepo , que acababa de capturar la cercana Hama. Después de su captura, entró al servicio de Zengi y viajó por todo el norte de Siria, Irak y Armenia luchando contra los enemigos de Zengi, incluido el califa abasí en las afueras de Bagdad en 1132. En 1135, regresó al sur, a Hama, donde uno de los generales de Zengi, al-Yaghisiyani, fue nombrado gobernador. Regresó a Shaizar cuando su padre murió en mayo de 1137, y nuevamente en abril de 1138, cuando el emperador bizantino Juan II Comneno sitió la ciudad . [15]
El asedio de Shaizar por parte del emperador no tuvo éxito, pero Shaizar resultó gravemente dañado. Después del asedio, Usama dejó el servicio de Zengi y se dirigió a Damasco , que estaba gobernada por Mu'in ad-Din Unur , el atabeg de la dinastía Burid . Zengi estaba decidido a conquistar Damasco, por lo que Usama y Unur acudieron al Reino cruzado de Jerusalén en busca de ayuda. Usama fue enviado a una visita preliminar a Jerusalén en 1138, y en 1139 Zengi capturó Baalbek en territorio damasceno. En 1140, Unur envió a Usama de regreso a Jerusalén para concluir un tratado con los cruzados, y tanto él como Unur visitaron a sus nuevos aliados en numerosas ocasiones entre 1140 y 1143. Durante estas misiones diplomáticas, Usama desarrolló una amistad con miembros de los Caballeros Templarios a quienes consideraba. más civilizada que otras órdenes cruzadas. [16] Posteriormente, Usama fue sospechoso de estar involucrado en un complot contra Unur, y huyó de Damasco hacia El Cairo fatimí en noviembre de 1144. [17]
En El Cairo se convirtió en un cortesano rico, pero allí también estuvo involucrado en complots y conspiraciones. El joven az-Zafir se convirtió en califa en 1149, e Ibn as-Sallar se convirtió en visir , con Usama como uno de sus consejeros. As-Sallar envió a Usama a negociar una alianza contra los cruzados con el hijo de Zengi, Nur ad-Din , pero las negociaciones fracasaron. Usama participó en batallas con los cruzados fuera de Ascalon en su camino de regreso a Egipto, y después de su partida, su hermano 'Ali fue asesinado en Gaza . [18]
De vuelta en Egipto, as-Sallar fue asesinado en 1153 por su hijo Abbas, el hijo de Abbas, Nasr, y el califa az-Zafir, quien, según Usama, era el amante de Nasr. El historiador del siglo XIII, Ibn al-Athir , dice que Usama fue el instigador de este complot. [19] Usama también pudo haber estado detrás del asesinato de az-Zafir por Abbas, en 1154. Los familiares de Az-Zafir llamaron a un partidario, Tala'i ibn Ruzzik , quien expulsó a Abbas de El Cairo, y Usama lo siguió. Perdió sus posesiones en El Cairo y, de camino a Damasco, su séquito fue atacado por los cruzados y los nómadas beduinos , pero en junio de 1154 llegó sano y salvo a Damasco, que recientemente había sido capturada por Nur ad-Din. Ibn Ruzzik intentó persuadirlo para que regresara, ya que el resto de su familia todavía estaba en El Cairo, pero Usama pudo llevarlos a Damasco, a través del territorio cruzado, en 1156. Los cruzados prometieron transportarlos sanos y salvos, pero fueron atacados. y saqueado, y Usama perdió toda su biblioteca. [20]
En 1157, Shaizar fue destruido por un terremoto , matando a casi todos los familiares de Usama. Estaban allí para la circuncisión del hijo de su primo Mahoma, que recientemente había sucedido al sultán como emir. La única superviviente fue la esposa de Mahoma. Usamá había permanecido en Damasco y después de la destrucción de su patria permaneció allí semi-retirado. Fue en peregrinación a La Meca en 1160, luego emprendió una campaña contra los cruzados con Nur ad-Din en 1162 y estuvo en la batalla de Harim en 1164. Ese año, Usama dejó el servicio de Nur ad-Din y se dirigió al norte, a la corte. de Kara Arslan , el emir artuqida de Hisn Kayfa . [21]
La vida de Usama en Hisn Kayfa es muy oscura, pero viajó por toda la región y probablemente escribió muchas de sus obras allí. En 1174, Osama fue invitado a Damasco para servir a Saladino , que había sucedido a Nur ad-Din a principios de ese año y era amigo del hijo de Osama, Murhaf. Usama vivía semi-retirado, como lo hacía en Hisn Kayfa, y a menudo se reunía con Saladino para hablar sobre literatura y guerra. Es posible que también haya enseñado poesía y hadices en Damasco, y haya organizado salones de poesía para Saladino y sus principales hombres, incluidos al-Qadi al-Fadil e Imad ad-Din al-Isfahani . Murió el 17 de noviembre de 1188. [22] Fue enterrado en Damasco, en el monte Qasiyun , aunque la tumba ahora se ha perdido. [23]
Usama tenía tres hermanos, Muhammad, 'Ali y Munqidh; su primo, también llamado Mahoma, sucedió al tío de Usama, Sultán, como emir de Shaizar. Tuvo un hijo, Murhaf, en 1126, y otro hijo, Abu Bakr, que murió siendo niño. Tuvo una hija, Umm Farwa, en Hisn Kayfa en 1166. Menciona otros hijos, pero se desconocen sus nombres y el nombre de su esposa o esposas. [24]
El cuadro que pintó de su padre era el de un hombre religioso piadoso que no estaba interesado en los asuntos de este mundo. Pasaba la mayor parte de su tiempo leyendo el Corán, ayunando y cazando durante el día y por la noche copiaba el Corán. También contó algunas batallas en las que participó su padre contra los cruzados en su autobiografía Kitab al Itibar. [25]
A veces se supone que Usama era chiíta , porque a menudo escribe sobre 'Ali , su familia cooperó con los fatimíes y otras dinastías chiítas, y él mismo sirvió a los fatimíes en Egipto. Philip K. Hitti pensaba que tenía una "simpatía secreta" por los chiítas. [26] Paul M. Cobb no cree que haya suficiente evidencia en un sentido u otro, pero cree que probablemente era sunita con "tendencias chiítas aceptables". [27] Robert Irwin cree que los Banu Munqidh eran doce chiítas (a diferencia de los fatimíes que eran siete ), y que otra pista del chiísmo de Usama es su disgusto por la yihad , que es diferente en la doctrina chiíta. [28] Usama también admiraba a los monjes cristianos y a los hombres santos, y le preocupaba que los musulmanes no fueran tan piadosos como los cristianos. Le tenían mucho cariño a los sufíes cuando supo de ellos por primera vez al final de su vida en Damasco. [29]
Alrededor de 1171, en Hisn Kayfa, Usama escribió el Kitab al-'Asa ("Libro del bastón"), una antología de poesía sobre bastones y otros bastones famosos, y al-Manazil wa'l-Diyar ("Viviendas y moradas") . En Damasco, a principios de la década de 1180, escribió otra antología, el Lubab al-Adab ("Granos de refinamiento"), instrucciones sobre cómo vivir una vida adecuadamente culta. Es más famoso por el Kitab al-I'tibar (traducido de varias maneras, más recientemente como Libro de la Contemplación ), que fue escrito como regalo a Saladino alrededor de 1183. No es exactamente una "memoria", como tradujo Philip Hitti. el título, aunque incluye muchos detalles autobiográficos que son incidentales al punto principal. [30] Estaba destinado a ser "un libro de ejemplos (' ibar ) del cual extraer lecciones". [31]
En 1880, Hartwig Derenbourg fue el primero en descubrir el Kitab al-I'tibar , que sobrevivió en un solo manuscrito, en posesión del Monasterio del Escorial , cerca de Madrid . Derenbourg fue también el primero en producir una edición árabe (1886), una biografía de Usama (1889) y una traducción al francés (1895). En 1930, Hitti produjo una edición árabe mejorada y una traducción al inglés. Qasim as-Samarrai produjo otra edición árabe en 1987. [32]
Usama escribió en "árabe medio", un estilo menos formal de árabe clásico . [33]
Usama era conocido por verse envuelto en intrigas palaciegas y maniobras políticas. Como dice la Enciclopedia del Islam , "su carrera fue problemática, y sus propias acciones seguramente fueron responsables en gran parte de ello". [34]
Sin embargo, para los musulmanes contemporáneos y posteriores de la Edad Media, fue mejor recordado por su poesía y sus antologías de poesía. [35] Ibn Khallikan , autor de un diccionario biográfico del siglo XIV, lo llama "uno de los miembros más poderosos, eruditos e intrépidos de la familia [Munqidh]" y habla extensamente sobre su poesía. [36]
También era conocido por sus hazañas militares y de caza. Ibn al-Athir lo describió como "el máximo de valentía", con respecto a su presencia en la Batalla de Harim. [37]
Para los lectores modernos, es más famoso por el Kitab al-I'tibar y sus descripciones de la vida en Siria durante las primeras cruzadas. El carácter inconexo de la obra le ha dado fama de caminante senil, aunque en realidad está escrita con una estructura antológica, con relatos humorísticos o moralistas que no pretenden transcurrir cronológicamente, como lo haría una auténtica autobiografía. [38] Dado que este estilo de literatura, adab en árabe, no necesariamente tiene que ser factual, los historiadores se apresuran a señalar que no siempre se puede confiar en el material histórico de Usama. Las anécdotas de Usama sobre las cruzadas son a veces bromas obvias, que exageran su " otredad " para entretener a su audiencia musulmana. [39] Como escribió Carole Hillenbrand , sería "peligrosamente engañoso tomar la evidencia de su libro al pie de la letra". [40]
