La cultura de los campos de urnas ( c. 1300–750 a. C. ) fue una cultura de la Edad de Bronce tardía de Europa central , a menudo dividida en varias culturas locales dentro de una tradición más amplia de los campos de urnas . El nombre proviene de la costumbre de incinerar a los muertos y colocar sus cenizas en urnas , que luego se enterraban en los campos. El primer uso del nombre ocurrió en publicaciones sobre tumbas en el sur de Alemania a fines del siglo XIX. [1] [2] En gran parte de Europa, la cultura de los campos de urnas siguió a la cultura de los túmulos y fue sucedida por la cultura de Hallstatt . [3] Algunos lingüistas y arqueólogos han asociado esta cultura con una lengua precelta o una familia de lenguas protoceltas . [4] [5] A fines del segundo milenio a. C., la tradición de los campos de urnas se había extendido por Italia, el noroeste de Europa y hasta los Pirineos al oeste. Fue en esta época cuando los asentamientos fortificados en las cimas de las colinas y la metalurgia del bronce también se extendieron ampliamente por toda Europa, lo que llevó a algunas autoridades a equiparar estos cambios con la expansión de los celtas. Estos vínculos ya no se aceptan. [6] [7] [8]
Se cree que en algunas zonas, como en el suroeste de Alemania, la cultura de los campos de urnas ya existía alrededor del año 1200 a. C. (inicio de Hallstatt A o Ha A), pero la fase de Bronce D de Riegsee ya contiene cremaciones. Como la transición de la Edad del Bronce Media a la cultura de los campos de urnas fue gradual, existen dudas sobre cómo definirla.
La cultura de los campos de urnas abarca las fases Hallstatt A y B (Ha A y B) del sistema cronológico de Paul Reinecke , que no debe confundirse con la cultura Hallstatt (Ha C y D) de la siguiente Edad del Hierro . Esta corresponde a las fases Montelius III-IV de la Edad del Bronce del Norte. La inclusión o no del Bronce D de Reinecke varía según el autor y la región.
La cultura de los campos de urnas se divide en las siguientes subfases (según Müller-Karpe sen.):
La existencia de la fase Ha B3 es discutida, ya que el material consiste únicamente en enterramientos femeninos. Como se puede ver por los rangos arbitrarios de 100 años, la datación de las fases es muy esquemática. Las fases se basan en cambios tipológicos, lo que significa que no tienen que ser estrictamente contemporáneas a lo largo de toda la distribución. En general, sería muy deseable contar con más dataciones radiocarbónicas y dendrodactílicas.
La cultura de los campos de urnas surgió de la cultura de los túmulos que la precedió . [3] La transición es gradual, tanto en la cerámica como en los ritos funerarios. [3] En algunas partes de Alemania, la cremación y la inhumación existían simultáneamente (facies Wölfersheim). Algunas tumbas contienen una combinación de cerámica de la cultura de los túmulos y espadas de los campos de urnas (Kressbronn, Bodenseekreis) o cerámica incisa de la cultura de los túmulos junto con tipos tempranos de los campos de urnas (Mengen). En el norte, la cultura de los campos de urnas solo se adoptó en el período HaA2. 16 alfileres depositados en un pantano en Ellmoosen (Kr. Bad Aibling, Alemania) cubren todo el rango cronológico desde el Bronce B hasta el período temprano de los campos de urnas (Ha A). Esto demuestra una considerable continuidad ritual. En el Loira , el Sena y el Ródano , ciertos vados contienen depósitos desde el Neolítico tardío en adelante hasta el período de los campos de urnas.
Se cree comúnmente que los orígenes del rito de cremación se encuentran en Hungría , donde estaba muy extendido desde la primera mitad del segundo milenio a. C. [9] La cultura neolítica Cucuteni-Trypillia de la actual Rumania nororiental y Ucrania también practicaba rituales de cremación aproximadamente desde el año 5500 a. C. Algunas cremaciones comienzan a encontrarse en la cultura proto-lusaciana y Trzciniec .
La cultura de los campos de urnas se localizaba en una zona que se extendía desde el oeste de Hungría hasta el este de Francia, desde los Alpes hasta cerca del Mar del Norte. Entre los grupos locales, que se diferenciaban principalmente por la cerámica, se encuentran:
Cultura de los campos de urnas del sur de Alemania
Cultura de los campos de urnas del Bajo Rin
Cultura de los campos de urnas del Danubio Medio
En ocasiones, la distribución de los artefactos pertenecientes a estos grupos muestra límites definidos y consistentes, lo que podría indicar ciertas estructuras políticas, como tribus. La metalistería suele tener una distribución mucho más amplia que la cerámica y no se ajusta a estos límites. Es posible que se haya producido en talleres especializados que atendían a la élite de una zona extensa.
Entre los cementerios franceses más importantes se encuentran Châtenay y Lingolsheim (Alsacia). En Goloring, cerca de Coblenza ( Alemania) , se construyó una inusual zanja .
La cultura lusaciana centroeuropea forma parte de la tradición de los campos de urnas, pero continúa hasta la Edad del Hierro sin una interrupción notable.
La cultura Piliny, en el norte de Hungría y Eslovaquia, se desarrolló a partir de la cultura de los túmulos , pero también utilizaba entierros en urnas. La cerámica muestra fuertes vínculos con la cultura Gáva , pero en las fases posteriores se encuentra una fuerte influencia de la cultura lusaciana.
En Italia, las culturas canegrate y protovillanoviana de la Edad del Bronce tardía y la cultura villanoviana de la Edad del Hierro temprana muestran similitudes con los campos de urnas de Europa central. Los pueblos itálicos descienden de la cultura de los campos de urnas y túmulos , que habitaron Italia desde al menos el segundo milenio a. C. en adelante. Los latinos alcanzaron una posición dominante entre estas tribus, estableciendo la antigua civilización romana . Durante este desarrollo, otras tribus itálicas adoptaron la lengua y la cultura latinas en un proceso conocido como romanización . [17] [18]
Se han encontrado campos de urnas en el Languedoc francés y Cataluña desde el siglo IX al VIII. El cambio en las costumbres funerarias probablemente se debió a los cambios que se produjeron más al este.
La evidencia de una asociación entre la cultura de los campos de urnas y un hipotético grupo lingüístico italo-celta ha sido discutida por académicos como Peter Schrijver . [4]
La evidencia del nombre de lugar también se ha utilizado para señalar una asociación de los materiales de los campos de urnas con el grupo lingüístico protocelta en Europa central, y se ha argumentado que era la cultura ancestral de los celtas . [19] [20] Las capas de los campos de urnas de la cultura de Hallstatt , "Ha A" y "Ha B", son sucedidas por el "período Hallstatt" de la Edad de Hierro propiamente dicho: "Ha C" y "Ha D" (siglos VIII-VI a. C.), asociados con los primeros celtas; "Ha D" es a su vez sucedida por la cultura de La Tène , la cultura arqueológica asociada con los celtas continentales de la antigüedad.
La cultura Golasecca en el norte de Italia se desarrolló con continuidad a partir de la cultura Canegrate. [21] [22] Canegrate representó una dinámica cultural completamente nueva para el área expresada en cerámica y bronce, lo que la convierte en un ejemplo occidental típico de la cultura de los campos de urnas, en particular la cultura de los campos de urnas de Renania-Suiza-Francia Oriental (RSFO). [21] [22] Las inscripciones en lengua celta lepóntica del área muestran que el idioma de la cultura Golasecca era claramente celta, lo que hace probable que el idioma del siglo XIII a. C. de al menos el área RSEF de los campos de urnas occidentales también fuera celta o un precursor de él. [21] [22]
La influencia de la cultura de los campos de urnas se extendió ampliamente y encontró su camino hacia la costa noreste de la península ibérica , donde los celtíberos del interior la adaptaron para su uso en sus cementerios. [23] Se han encontrado evidencias de contactos de este a oeste de la élite de los primeros campos de urnas (Bronce D-Hallstatt A), como cerámica acanalada, espadas y cascos con cresta, en el suroeste de la península ibérica. [24] La aparición de tales marcadores de estatus de élite proporciona la explicación más simple para la propagación de las lenguas celtas en esta área a partir de prestigiosos trabajadores del metal protoceltas de los primeros campos de urnas. [24]
Algunos estudiosos consideraron que los numerosos tesoros de la cultura de los campos de urnas y la existencia de asentamientos fortificados ( fortificaciones de las colinas ) eran evidencia de guerras y levantamientos generalizados.
Las fuentes escritas describen varios colapsos y convulsiones en el Mediterráneo oriental, Anatolia y el Levante en torno a la época de los orígenes del Campo de Urnas:
Algunos investigadores, entre ellos Wolfgang Kimmig y P. Bosch-Gimpera, han postulado una oleada de migraciones que abarcó toda Europa. La llamada invasión dórica de Grecia también se situó en este contexto (aunque pruebas más recientes sugieren que los dorios se trasladaron en 1100 a. C. a un vacío postmicénico, en lugar de precipitar el colapso).
La variedad de grupos regionales pertenecientes a esta cultura permite excluir la presencia de uniformidad étnica. Marija Gimbutas relacionó los diversos grupos regionales centroeuropeos con otras tantas protopoblaciones: protoceltas , protoitálicos , protovénetos , protoilirios y protofrigios (así como prototracios y protodorios ), que se establecerían más tarde, a través de migraciones, en sus ubicaciones históricas. [27] [28] Esta migración (disputada por algunos) ocurrió durante el período llamado colapso de la Edad del Bronce Tardío y quizás fue causada por cambios climáticos. Comunidades de campesinos y pastores, lideradas por una aristocracia guerrera, introdujeron el nuevo rito de la cremación, nuevos estilos cerámicos y la producción en masa de objetos de metal, así como una nueva religión y lenguas indoeuropeas en varias regiones de Europa occidental y meridional. [29]
El número de asentamientos aumentó considerablemente en comparación con la cultura de los túmulos que la precedió. Pocos de ellos han sido excavados exhaustivamente. Los asentamientos fortificados, a menudo en las cimas de las colinas o en los recodos de los ríos, son típicos de la cultura de los campos de urnas. Están fuertemente fortificados con murallas de piedra seca o madera. Las excavaciones de asentamientos abiertos son raras, pero muestran que eran comunes las grandes casas de tres o cuatro naves construidas con postes de madera y paredes de adobe . También se conocen viviendas en fosos que podrían haber servido como sótanos.
En el período de los campos de urnas, los asentamientos fortificados en la cima de las colinas se hicieron habituales. A menudo se utilizaba un espolón empinado, en el que solo era necesario fortificar una parte de la circunferencia. Según los materiales disponibles localmente, se utilizaban muros de piedra seca, vigas enrejadas rellenas de piedras o tierra o fortificaciones de tablones y empalizadas de tipo pfostenschlitzmauer . Otros asentamientos fortificados utilizaban recodos de ríos y zonas pantanosas.
En los asentamientos fortificados se concentra la metalistería. En el monte Runderberg, cerca de Urach, se han encontrado 25 moldes de piedra.
Los castros se interpretan como lugares centrales. Algunos estudiosos ven la aparición de los castros como un signo del aumento de la guerra. La mayoría de los castros fueron abandonados al final de la Edad del Bronce.
Entre los ejemplos de asentamientos fortificados se incluyen Bullenheimer Berg, Ehrenbürg, Hünenburg bei Watenstedt, Heunischenburg , Hesselberg , Bürgstadter Berg , Farrenberg, Gelbe Burg e Ipf en Alemania, Burgstallkogel , Thunau am Kamp y Oberleiserberg en Austria, [33] [34] Corent y Gannat [35] en Francia, Hořovice y Plešivec en la República Checa, Biskupin en Polonia, Ormož en Eslovenia, [12] Corneşti-Iarcuri , Sântana y Teleac en Rumania, [36] [37] [38] Gradište Idoš en Serbia, [39] y Velem y Csanádpalota–Földvár en Hungría. [40]
La meseta de 30,5 ha de Bullenheimer Berg en Alemania fue el sitio de una "gran fortificación amurallada similar a una ciudad" en el período posterior de los campos de urnas. [41] Las excavaciones han revelado un asentamiento denso en toda la meseta, incluidos edificios tipo patio ubicados en terrazas elevadas artificialmente. [42] El asentamiento fortificado en Ehrenbürg , que también cubre unas 30 ha y está rodeado por un muro de madera y piedra , fue otro centro regional y la residencia de una élite regional. [42] En el fuerte de la colina de Hořovice cerca de Beroun (República Checa), 50 ha estaban rodeadas por un muro de piedra. Sin embargo, la mayoría de los asentamientos eran mucho más pequeños.
Corneşti-Iarcuri, en Rumanía, fue el asentamiento prehistórico más grande de Europa, con casi 6 km de ancho, [43] con cuatro líneas de fortificación y un asentamiento interior con un diámetro de aproximadamente 2 km. El mapeo magnético y las excavaciones han indicado la existencia de un asentamiento bien organizado de carácter protourbano durante el período de los campos de urnas. Se estima que se tuvieron que mover 824.000 toneladas de tierra solo para la construcción de las murallas de fortificación. [44] [45] Los estudios magnetométricos en Sântana han revelado la existencia de edificios con longitudes superiores a 40 m, incluido un edificio de aproximadamente 60 m de largo y 40 m de ancho. [37]
Los "megafuertes" como Corneşti-Iarcuri, Sântana y Gradište Idoš estaban rodeados de numerosos asentamientos más pequeños, incluidos sitios fortificados. Formaban parte de un movimiento general hacia grandes sitios fortificados en toda Europa en la Edad del Bronce Tardío, posiblemente en respuesta a nuevos estilos de guerra. [46] [47] La uniformidad general en el diseño, la cultura material y la densidad de asentamientos en Rumania y Serbia en este momento es indicativa de sociedades que estaban organizadas bajo un marco político común. [39] Kristiansen y Suchowska-Ducke (2015) describen estos megasitios como "parte de un proceso de centralización política, un cacicazgo complejo o un estado arcaico". [48]
En 2018 se excavaron los restos de una «sala de fiestas» de la Edad del Bronce Final en el yacimiento de Lăpuş, en Rumania. [49]
Las casas de la época de los campos de urnas tenían una o dos naves. Algunas eran bastante pequeñas, de 4,5 m × 5 m en Runder Berg ( Urač , Alemania), de 5-8 m de largo en Künzig (Baviera, Alemania), otras de hasta 20 m de largo. Estaban construidas con postes de madera y paredes de adobe. En el asentamiento de Velatice de Lovčičky ( Moravia , República Checa ) se han excavado 44 casas. Se conocen grandes fosos de almacenamiento en forma de campana de la cultura Knovíz . El asentamiento de Radonice (Louny) contenía más de 100 fosos. Lo más probable es que se utilizaran para almacenar grano y demostraran una considerable producción excedentaria.
En los lagos del sur de Alemania y Suiza se construyeron numerosas viviendas sobre palafitos , que pueden ser casas sencillas de adobe o de troncos . El asentamiento de Zug , en Suiza, fue destruido por un incendio y proporciona información importante sobre la cultura material y la organización de los asentamientos de este período. También ha proporcionado una serie de dataciones dendrófilas .
La cerámica está normalmente bien hecha, con una superficie lisa y un perfil normalmente carenado muy marcado. Se cree que algunas formas imitan prototipos de metal. Las ollas bicónicas con cuellos cilíndricos son especialmente características. Hay alguna decoración incisa, pero una gran parte de la superficie normalmente se dejó lisa. La decoración acanalada es común. En las viviendas sobre pilotes suizas, la decoración incisa a veces se incrustaba con papel de aluminio . Ya se conocían hornos de cerámica (Elchinger Kreuz, Baviera), como lo indica también la superficie homogénea de las vasijas. Otras vasijas incluyen tazas de bronce batido con asas remachadas (tipo Jenišovice) y grandes calderos con accesorios en forma de cruz. Las vasijas de madera solo se han conservado en contextos anegados, por ejemplo de Auvernier (Neuchâtel), pero pueden haber estado bastante extendidas.
El período temprano de los campos de urnas (1300 a. C.) fue una época en la que los guerreros de Europa central podían estar fuertemente armados con armaduras corporales, cascos y escudos, todos hechos de bronce, probablemente tomando prestada la idea de la Grecia micénica . [53]
La espada Urnfield, con forma de hoja, podía utilizarse para cortar, a diferencia de las espadas punzantes de la cultura Tumulus anterior. Comúnmente poseía un ricasso . La empuñadura también estaba normalmente hecha de bronce. Se fundía por separado y consistía en una aleación diferente. Estas espadas con empuñadura sólida se conocían desde el Bronce D (espadas de Rixheim). Otras espadas tienen hojas con espiga y probablemente tenían una empuñadura de madera, hueso o asta. Las espadas con empuñadura de brida tenían incrustaciones orgánicas en la empuñadura. Las espadas incluyen los tipos Auvernier, Kressborn-Hemigkofen, Erbenheim, Möhringen, Weltenburg, Hemigkofen y Tachlovice.
Los equipos de protección como escudos , corazas , grebas y cascos son raros y casi nunca se encuentran en los enterramientos. El ejemplo más conocido de un escudo de bronce proviene de Plzeň en Bohemia y tiene un asidero remachado. Se han encontrado piezas comparables en Alemania, Polonia occidental, Dinamarca, Gran Bretaña e Irlanda. Se supone que fueron fabricados en la alta Italia o en los Alpes orientales e imitan escudos de madera. En los pantanos irlandeses se han encontrado ejemplos de escudos de cuero (Clonbrinn, Co. Wexford). Se conocen corazas de bronce desde el Bronce D ( Čaka , tumba II, Eslovaquia).
Se han encontrado corazas de bronce completas en Saint Germain du Plain, nueve ejemplares, uno dentro del otro, en Marmesse, Haute Marne (Francia), y fragmentos en Albstadt-Pfeffingen (Alemania). Es posible que se hayan cosido platos de bronce (phalerae) sobre una armadura de cuero. Se conocen grebas de bronce laminado ricamente decoradas en Kloštar Ivanić (Croacia) y en la cueva de Paulus cerca de Beuron (Alemania).
Se conocen alrededor de una docena de enterramientos de carros de cuatro ruedas con accesorios de bronce del período temprano de los campos de urnas. Incluyen Hart an der Altz (Kr. Altötting), Mengen (Kr. Sigmaringen), Poing (Kr. Ebersberg), Königsbronn (Kr. Heidenheim) de Alemania y St. Sulpice ( Vaud ), Suiza. En Alz, el carro había sido colocado en la pira, y trozos de hueso están unidos al metal parcialmente fundido de los ejes. Los trozos de bronce (de una pieza) aparecen al mismo tiempo. Los bocados de caballo de dos piezas solo se conocen de contextos de campos de urnas tardíos y pueden deberse a la influencia oriental. Se conocen ruedas de radios de madera y bronce de Stade (Alemania), una rueda de radios de madera de Mercurago, Italia. Se han excavado ruedas de madera para platos en Courcelettes, Suiza y Wasserburg Buchau, Alemania (diámetro de 80 cm).
Las ruedas de bronce con radios de Hassloch y Stade (en Alemania) han sido descritas como "el esfuerzo artesanal más ambicioso de todos los objetos de bronce de la Edad del Bronce", [55] representando "el logro más alto de los fundidores de bronce prehistóricos en la Europa no griega... En términos de técnica de fundición, están a la par con la fundición de una estatua de bronce griega". [56]
En Milavče, cerca de Domažlice , Bohemia , se encontró un carro de bronce en miniatura de cuatro ruedas que contenía un gran caldero (de 30 cm de diámetro) para la cremación. Este entierro excepcionalmente rico estaba cubierto por un túmulo . El modelo de carro de bronce de Acholshausen (Baviera) proviene de un entierro masculino.
También se conocen carros de este tipo en la Edad del Bronce nórdica . El carro de Skallerup, Dinamarca, también contenía una cremación. En Peckatel (Kr. Schwerin) en Mecklemburgo, un carro-caldero y otros ricos ajuares funerarios acompañaban una inhumación bajo un túmulo ( Montelius III/IV). Otro ejemplo procede de Ystad en Suecia. Entre los ejemplos del sureste europeo se encuentran Kanya en Hungría y Orăştie en Rumania. Allí se conocen carros en miniatura de arcilla, a veces con aves acuáticas, desde la Edad del Bronce Media ( Dupljaja , Vojvodina, Serbia).
Un modelo de carro de Lusacia procedente de Burg ( Brandeburgo , Alemania) tiene tres ruedas sobre un único eje , sobre el que se posan las aves acuáticas. La tumba de Gammertingen (Kr. Sigmaringen, Alemania) contenía dos aplicaciones con cuernos encajados que probablemente pertenecían a un carro en miniatura comparable al ejemplar de Burg, junto con seis ruedas de radios en miniatura.
![Modelo de carro de culto de bronce procedente de Acholshausen, Alemania, alrededor del año 1000 a. C.[59]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Kesselwagen_von_Acholshausen_%E2%80%94_Exponat_in_der_Arch%C3%A4ologischen_Staatssammlung_M%C3%BCnchen.JPG/1280px-Kesselwagen_von_Acholshausen_%E2%80%94_Exponat_in_der_Arch%C3%A4ologischen_Staatssammlung_M%C3%BCnchen.JPG)
![Modelo de carro de culto de bronce de Orăştie en Rumania.[60]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/94/Orastie_Celtic_cauldron.JPG/1280px-Orastie_Celtic_cauldron.JPG)
Los tesoros son muy comunes en la cultura de los campos de urnas. La costumbre se abandonó al final de la Edad del Bronce. A menudo se depositaban en ríos y lugares húmedos como pantanos. Como estos lugares eran a menudo bastante inaccesibles, lo más probable es que representen obsequios a los dioses. Otros tesoros contienen objetos rotos o mal fundidos que probablemente estaban destinados a ser reutilizados por los herreros del bronce. Como los tesoros de los campos de urnas tardíos a menudo contienen la misma variedad de objetos que las tumbas anteriores, algunos estudiosos interpretan el acaparamiento como una forma de proporcionar equipo personal para el más allá. En el río Trieux, Côtes du Nord , se encontraron espadas completas junto con numerosas astas de ciervo rojo que también pueden haber tenido un significado religioso.
Un cuchillo o hoz de hierro de Ganovce en Eslovaquia, posiblemente del siglo XVIII a. C., puede ser la evidencia más antigua de hierro fundido en Europa Central. [64] Otros hallazgos tempranos incluyen un anillo de hierro de Vorwohlde (Alemania) que data de c. el siglo XV a. C. (Reinecke B), [65] y un cincel de hierro de Heegermühle (Alemania) que data de c. 1000 a . C. [66] [67] Durante la Edad del Bronce tardía, el hierro se utilizó para decorar las empuñaduras de espadas (Schwäbisch-Hall-Gailenkirchen, Unterkrumbach, Kr. Hersbruck), cuchillos (Dotternhausen, Plettenberg , Alemania), alfileres y algunos otros adornos. La cuenca de los Cárpatos fue un centro temprano de tecnología del hierro, con artefactos de hierro que datan del siglo X a. C., y posiblemente tan temprano como el siglo XII a. C. [64] El uso regular del hierro para armas y herramientas en Europa Central comenzó con la cultura de Hallstatt .
Se criaban vacas, cerdos, ovejas y cabras, además de caballos, perros y gansos . El ganado era más bien pequeño, con una altura a la cruz de 1,20 m . Los caballos no eran mucho más grandes, con una media de 1,25 m.
La tala de bosques fue intensa en el período de los campos de urnas. Probablemente se crearon prados abiertos por primera vez, como lo demuestra el análisis de polen . Esto provocó un aumento de la erosión y la carga de sedimentos en los ríos. Se introdujeron nuevos cultivos y regímenes agrarios más intensivos, transformando los paisajes a gran escala. [68]
Se cultivaban trigo y cebada , legumbres y habas . Las semillas de amapola se utilizaban para producir aceite o como medicina . El mijo y la avena se cultivaron por primera vez en Hungría y Bohemia, y el centeno ya se cultivaba; más al oeste era sólo una mala hierba nociva. El lino parece haber tenido una importancia reducida, tal vez porque se utilizaba principalmente lana para la ropa. Se recogían avellanas , manzanas , peras , endrinas y bellotas . Algunas tumbas ricas contienen tamices de bronce que se han interpretado como tamices para vino (Hart an der Alz). Esta bebida habría sido importada del sur, pero faltan pruebas que lo respalden. En el asentamiento lacustre de Zug se han encontrado restos de un caldo elaborado con espelta y mijo . En los campos de urnas del bajo Rin, a menudo se colocaba pan leudado en la pira y así se han conservado fragmentos quemados.
Se hilaba lana ( son frecuentes los hallazgos de torzal ) y se tejía en un telar con pesos de urdimbre ; para coser se utilizaban agujas de bronce ( Unteruhldingen ) .
Las balanzas se utilizaban para el comercio y el metal pesado se usaba como forma de pago o dinero. [69] [70] [71] [72] También se cree que las hoces de bronce servían como una forma de dinero-mercancía . [73]
Hay indicios de que la cultura de los campos de urnas está asociada a un período climático más húmedo que las culturas de los túmulos anteriores. Esto puede estar relacionado con la desviación de las tormentas invernales de latitudes medias al norte de los Pirineos y los Alpes, posiblemente asociada con condiciones más secas en la cuenca mediterránea.
En toda Europa central se han excavado grandes depósitos de hoces que datan de la Edad del Bronce y que presentan una variedad de marcas de fundición. Un análisis del tesoro de Frankleben y otros tesoros de hoces de Alemania que datan de los períodos de los túmulos y los campos de urnas descubrió que las marcas en las hoces constituyen un sistema numérico relacionado con el calendario lunar . Según el Museo Estatal de Prehistoria de Halle :
"Muchas hoces llevan marcas en forma de línea. El alcance y el orden de estas marcas siguen un patrón definido. Este lenguaje de signos puede interpretarse como una preforma de un sistema de escritura. Hay dos tipos de símbolos: marcas en forma de línea debajo del botón y marcas en el ángulo o en la base del cuerpo de la hoz. El arqueólogo Christoph Sommerfeld examinó las reglas y se dio cuenta de que las marcas de fundición están compuestas de una a nueve costillas. Después de cuatro golpes contados individualmente en la mano izquierda sigue un haz como un grupo de cinco en el lado derecho. Esto crea un sistema de conteo que llega a 29. La órbita sinódica de la Luna dura 29 días o noches. Este número y la forma lunar de la hoz sugieren que los grupos de trazos deben interpretarse como páginas de un calendario, como un punto en el ciclo mensual. Las marcas de la hoz son el sistema de signos más antiguo conocido en Europa Central". [74]
Las hoces también presentan otras marcas o símbolos que el arqueólogo Christoph Sommmerfeld (1994) sugiere que pueden representar "signos conceptuales" o un tipo de protoescritura. [76] Las marcas en hoces y herramientas de toda la Europa de la Edad del Bronce han sido interpretadas por otros autores como marcas de propiedad, sistemas de signos, sistemas numéricos o "unidades de información" de significado desconocido. [75]
También se han identificado 'marcas de conteo' en brazaletes y lingotes de bronce del período de los campos de urnas, posiblemente relacionadas con el comercio. Se ha interpretado que marcas similares encontradas en cerámica cumplían una función de calendario. [75]
Se han encontrado números simples en forma de líneas y puntos en " objetos rituales " idénticos de Haschendorf en Austria y Balkåkra en Suecia, que se cree que representan instrucciones de montaje para los objetos. [77] Los discos decorados en ambos objetos han sido interpretados como calendarios solares. [78]
El arqueólogo Mikkel Hansen (2019) ha sugerido que el sistema de numeración en forma de hoz de Urnfield puede estar relacionado con los "signos de mano" encontrados entre los petroglifos de la Edad del Bronce Nórdica , que pueden tener un significado numérico y calendárico similar. [79] [80] [81]
En Alemania y Francia se han encontrado cuatro elaborados sombreros cónicos hechos con láminas finas de oro que datan de alrededor de 1500 a 800 a. C. (desde la cultura de los túmulos hasta el período de los campos de urnas). Es posible que los usaran como sombreros ceremoniales individuos descritos por los investigadores como "reyes-sacerdotes" u oráculos . [82]
Los sombreros de oro están cubiertos de bandas de adornos o símbolos a lo largo de toda su longitud y extensión. Los símbolos, en su mayoría discos y círculos concéntricos, a veces ruedas, medialunas, formas ovaladas puntiagudas y triángulos, se perforaban utilizando sellos, rodillos o peines. Los discos y círculos concéntricos se interpretan como símbolos solares y posiblemente lunares. [83]
Un análisis del sombrero dorado de Berlín descubrió que los símbolos codifican numéricamente un calendario lunisolar basado en el ciclo metónico de 19 años . [84] [85] [86] [87] Según Wilfried Menghin, "los símbolos del sombrero son una tabla logarítmica que permite calcular de antemano los movimientos del sol y la luna". [82] Se cree que hay información similar codificada en los sombreros de Ezelsdorf-Buch , Schifferstadt y Avanton . [87]
Según el Neues Museum, el sombrero de oro de Berlín también podría usarse para predecir eclipses lunares . [88] [89] Los astrónomos Rahlf Hansen y Christine Rink han argumentado que el sombrero de Berlín codifica el conocimiento de los ciclos de eclipses lunares de Saros . [90] También se conocen evidencias del conocimiento de estos ciclos del período posterior de Hallstatt . [91]
Los diversos adornos del sombrero berlinés incluyen una banda de 19 símbolos de " estrella y media luna ", colocados sobre 19 símbolos ovalados puntiagudos que se cree que representan al planeta Venus . [92] Se encuentran símbolos de "Venus" similares en los sombreros de oro de Ezelsdorf-Buch y Schifferstadt. [87] Según algunos investigadores, un calendario de Venus está codificado en los sombreros de oro. [93] [94]
También se encuentran símbolos circulares similares a los de los sombreros de oro en cuencos de oro que datan de la Edad del Bronce Media y Tardía, incluidos los del tesoro de Eberswalde . Se cree que algunos de ellos también contienen información calendárica. [95]
Se han propuesto interpretaciones astronómicas y calendáricas para una variedad de otros artefactos decorados que datan de la Edad del Bronce Media a Tardía, incluyendo artefactos de oro de Bullenheimer Berg en Alemania, [96] [97] una diadema de oro de Velem en Hungría, [98] apliques de oro del lago Bled en Eslovenia, [99] discos de oro y un cinturón de oro de la República Checa, [100] [101] [102] el Carro Solar de Trundholm de Dinamarca, [103] [104] discos de bronce de Alemania y Dinamarca, [105] [106] [107] y urnas de bronce de Alemania (incluyendo Seddin, Gevelinghausen y Herzberg ), Dinamarca y Polonia. [108]
Los sombreros y diademas de oro también se han relacionado con el Casco de Leiro de España y la Corona de Comerford de Irlanda, así como con diademas de oro de Micenas en Grecia, todas las cuales tienen símbolos similares. [109] [110] [111]
En su análisis de la diadema de Velem, el arqueólogo Gabor Ilon escribe: "los miembros de alto rango de la élite en la Edad de Bronce de Europa eran orgullosos propietarios de adornos de vestuario cubiertos de láminas de oro y símbolos de estatus y poder, así como de vasijas de oro, objetos de exhibición social, decorados con un conjunto idéntico de símbolos... que encarnaban lo que presumiblemente era un trasfondo espiritual idéntico y coherente". [112] Según el Musée d'Archaeologie Nationale , "estos objetos preciosos y notablemente ejecutados evocan una sociedad compleja, sin duda estrictamente jerárquica, con conocimientos técnicos y astronómicos avanzados, organizada en torno al trabajo en los campos". [113]
En el período de los túmulos, las inhumaciones múltiples bajo túmulos eran habituales, al menos en los estratos superiores de la sociedad. En el período de los campos de urnas, predomina la inhumación y el entierro en tumbas planas individuales , aunque existen algunos túmulos.
En las primeras fases del período de los campos de urnas, se cavaban tumbas con forma humana, a veces con un suelo revestido de piedra, en las que se esparcían los restos incinerados del difunto. Solo más tarde se generalizó el entierro en urnas. Algunos estudiosos especulan que esto puede haber marcado un cambio fundamental en las creencias o mitos de la gente sobre la vida y el más allá.
El tamaño de los campos de urnas es variable. En Baviera, pueden contener cientos de tumbas, mientras que el cementerio más grande de Baden-Württemberg, en Dautmergen, tiene solo 30 tumbas. Los muertos fueron colocados en piras , cubiertos con sus joyas personales, que a menudo muestran rastros del fuego y, a veces, ofrendas de comida. Los restos óseos incinerados son mucho más grandes que en la época romana, lo que indica que se utilizó menos madera. A menudo, los huesos se han recogido de forma incompleta. La mayoría de los campos de urnas se abandonan al final de la Edad del Bronce; solo los campos de urnas del Bajo Rin continúan en uso en la temprana Edad del Hierro (Ha C, a veces incluso D).
Los huesos incinerados podrían haber sido colocados en fosas simples. A veces, la densa concentración de huesos indica un contenedor de material orgánico, otras veces los huesos simplemente fueron destrozados.
Si los huesos se colocaban en urnas, estas solían estar cubiertas por un cuenco poco profundo o una piedra. En un tipo especial de enterramiento (tumbas de campana), las urnas están completamente cubiertas por un recipiente más grande invertido. Como las tumbas rara vez se superponen, es posible que estuvieran marcadas con postes de madera o piedras. Las tumbas con espaciado de piedras son típicas del grupo Unstrut.
La urna que contiene los huesos incinerados suele ir acompañada de otros recipientes de cerámica más pequeños, como cuencos y tazas, que pueden haber contenido alimentos. La urna suele colocarse en el centro del conjunto. A menudo, estos recipientes no se han colocado en la pira. Los obsequios funerarios de metal incluyen navajas, armas que a menudo han sido destruidas deliberadamente (dobladas o rotas), brazaletes, colgantes y alfileres. Los obsequios funerarios de metal se vuelven más raros hacia el final de la cultura de los campos de urnas, mientras que el número de tesoros aumenta. A menudo se encuentran huesos de animales quemados, que pueden haber sido colocados en la pira como alimento. Los huesos de marta en la tumba de Seddin pueden haber pertenecido a una prenda de vestir (piel). Las cuentas de ámbar o de vidrio (Pfahlbautönnchen) son artículos de lujo.
Los enterramientos de las clases altas se realizaban en cámaras de madera, raramente en cistas de piedra o cámaras con suelo de piedra y cubiertas con un túmulo o túmulo . Las tumbas contienen cerámica especialmente finamente elaborada, huesos de animales, generalmente de cerdos, a veces anillos o láminas de oro y, en casos excepcionales, carros en miniatura. Algunos de estos ricos enterramientos contienen los restos de más de una persona. En este caso, las mujeres y los niños suelen considerarse sacrificios. Sin embargo, hasta que se sepa más sobre la distribución del estatus y la estructura social de la Edad del Bronce tardía, esta interpretación debe tomarse con cautela. Hacia el final del período de los campos de urnas, algunos cuerpos fueron quemados in situ y luego cubiertos por un túmulo, lo que recuerda al entierro de Patroclo descrito por Homero y al entierro de Beowulf (con el elemento adicional del entierro en barco ). La tumba de Seddin (c. siglo IX a. C.) ha sido descrita como un "entierro homérico" debido a su gran similitud con los entierros de élite contemporáneos en Grecia e Italia. [119] [120] [83] A principios de la Edad del Hierro, la inhumación volvió a ser la regla.
La obsesión por las aves acuáticas se refleja en numerosas imágenes y representaciones tridimensionales. Si a esto le sumamos los tesoros depositados en ríos y pantanos, se puede deducir que existían creencias religiosas relacionadas con el agua. Esto ha llevado a algunos estudiosos a creer en graves sequías durante la Edad del Bronce tardía. A veces, las aves acuáticas se combinan con círculos, el llamado motivo de la barca solar . Se cree que los morillos de arcilla con forma de luna o " ídolos lunares " tienen un significado religioso, así como las navajas con forma de medialuna. [121] [122]
En las cuevas de Kyffhäuser , en Turingia, se han hallado esqueletos sin cabeza y huesos de animales que se han interpretado como sacrificios. También se han hallado cereales, fibras vegetales anudadas y pelos, así como objetos de bronce (hachas, colgantes y alfileres). En las cuevas de Ith ( Baja Sajonia ) se han hallado materiales similares.
Un estudio genético publicado en Nature en marzo de 2015 examinó los restos de un hombre de un campo de urnas enterrado en Halberstadt , Alemania, alrededor del 1100-1000 a. C. [123] [124] Se descubrió que era portador del haplogrupo paterno R1a1a1b1a2 y del haplogrupo materno H23 . [123]
Un estudio genético publicado en Science en marzo de 2019 encontró un aumento significativo en la ascendencia del centro - norte de Europa en Iberia durante la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro. Los autores del estudio sugirieron que la expansión de la cultura de los campos de urnas estaba asociada con esta transición, durante la cual pudieron haber surgido los celtíberos . [125] Se encontró que un varón celtíbero examinado en el estudio era portador del haplogrupo paterno I2a1a1a . [126]
![Adornos de bronce de Blanot, Francia.[133]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Tr%C3%A9sor_de_Blanot_mus%C3%A9e_arch%C3%A9ologique_Dijon_France.JPG/1280px-Tr%C3%A9sor_de_Blanot_mus%C3%A9e_arch%C3%A9ologique_Dijon_France.JPG)
En el desarrollo estilístico durante la Edad de los Metales, dos fenómenos son de particular interés. El primero es el desarrollo del motivo del sol, el pájaro y el barco de la Cultura de los Campos de Urnas. No se conoce el origen de este motivo, que presentaba barcos con cabezas de pájaro adornados con discos solares, pero durante un breve período alrededor de 1400 a. C. se volvió común tanto como decoración incisa como arte plástico en una vasta área de Europa oriental y central. La similitud en la ejecución y la composición es notable y sugiere una comprensión compartida de su significado y la intensidad del contacto entre áreas distantes.
se representan tres pares de barcos con proa y popa en forma de cabeza de pájaro que rodean un disco solar formado por varios círculos concéntricos.
Las aves desempeñan un papel mucho más destacado en la imaginería centroeuropea de la Edad del Bronce Tardía. Uno de los motivos más importantes, que sin duda está relacionado con los conceptos religiosos nórdicos, es el del barco-pájaro (
Vogelbarke
) o el barco-sol (
Vogelsonnenbarke
). En estas representaciones, las extensiones de la quilla de los barcos terminan en la cabeza de un ave acuática y, en la mayoría de los casos, los barcos llevan el Sol. … Se pueden distinguir tres tipos básicos del motivo del barco-sol de la Edad del Bronce Tardía. … La tercera versión, la más rara, es un barco-sol doble, donde se representan dos barcos quilla con quilla y tienen un disco solar en el medio. Este motivo se puede ver en un escudo de un lugar de hallazgo desconocido en Dinamarca y se vuelve más popular en la Italia de la Edad del Hierro Temprana.
Parece existir una conexión, por difícil que sea de definir, entre los Pueblos del Mar y las culturas de los Campos de Urnas de Europa Central y Oriental. Un posible barco de los Pueblos del Mar, completo con un dispositivo de vástago con forma de cabeza de pájaro y un pico curvado hacia arriba, que está representado en una urna crematoria de Hama en Siria, parece apoyar esta conexión. La manera en que los dispositivos con forma de cabeza de pájaro están colocados en los barcos de los Pueblos del Mar en Medinet Habu –mirando hacia fuera en la proa y la popa– invita a la comparación con los barcos con forma de pájaro (
Vogelbarke
) de Europa Central.
el complejo fuertemente fortificado del monte Ipf ocupó una posición extraordinaria ya desde la Edad del Bronce Tardío y la cultura de los campos de urnas, concretamente como centro de poder en la periferia occidental del Nördlinger Ries. ... ya durante la cultura de los campos de urnas de la Edad del Bronce Tardío había un gran asentamiento y una fortificación en la meseta de la cima. Las investigaciones geomagnéticas y las excavaciones dirigidas han confirmado un asentamiento densamente construido en la meseta superior.
Una investigación arqueológica ha revelado los restos de un asentamiento inusualmente grande, de unas 30 ha, fortificado por dos hileras de murallas y altos muros de piedra.
Las murallas en pie que sobreviven son raras y están asociadas con los sitios más grandes y monumentales, siendo el caso extremo Corneşti Iarcuri de ca. 1765 ha. Esta fue la construcción más grande construida en cualquier parte de Europa hasta ese momento, empequeñeciendo las ciudadelas del mundo egeo y sus ciudades circundantes.
Sitios como Sântana Cetatea Veche, Gradište-Iđoš, Sakule, Crepaja, Bašaid, Csanádpalota, Orosháza Nagytatársánc y Újkígyós justifican el término megasitio o megafortaleza, con una superficie que va desde las 75 a las 460 ha de espacio cerrado.
![Muralla de piedra, reconstrucción.[50]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/Urnfield_fortification_wall.jpg/1280px-Urnfield_fortification_wall.jpg)
.jpg/1280px-Pfahlbauten_Bodensee_--_Steinzeitdorf_(7644121684).jpg)
![Urna con representaciones de carros, Eslovaquia, siglo XIV a. C.[57]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Urnfield_culture_ceramic_vessel_with_chariot_depiction,_Slovakia,_14th_century_BC.jpg/1280px-Urnfield_culture_ceramic_vessel_with_chariot_depiction,_Slovakia,_14th_century_BC.jpg)
![Modelo de carro de culto de Dupljaja, Serbia, alrededor del 1300 a. C.[58]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/Dupljaja.jpg/1280px-Dupljaja.jpg)
![Piezas de arnés para caballos de carro de Karbow, Alemania.[61][62]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/AMGR_-_Hortfund_Karbow_1.jpg/1280px-AMGR_-_Hortfund_Karbow_1.jpg)
![Sombrero de oro de Avanton, Francia, 1500-1200 a. C.[114]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e0/C%C3%B4ne_d'Avanton,_mus%C3%A9e_des_Antiquit%C3%A9s_Nationales,_2010-03-26.jpg/1280px-C%C3%B4ne_d'Avanton,_mus%C3%A9e_des_Antiquit%C3%A9s_Nationales,_2010-03-26.jpg)
![Apliques de oro del lago Bled, Eslovenia, siglos XIII-XII a. C.[115]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Lake_Bled_gold_2.jpg/1280px-Lake_Bled_gold_2.jpg)
![Gran broche, Alemania, 1100-1000 a. C.[127]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7b/Large_Brooch_MET_DP165276.jpg/1280px-Large_Brooch_MET_DP165276.jpg)
![Cuenco de oro, Altstetten, Suiza[128]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/03/Goldschale_Altstetten_-_2_von_10.jpg/1280px-Goldschale_Altstetten_-_2_von_10.jpg)
![Diadema de bronce, Hungría, c. 1200 a. C.[129]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Diadem_MET_h1_2000.281.1.jpg/1280px-Diadem_MET_h1_2000.281.1.jpg)
![Tesoro de Vaudrevange, Alemania[130]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/Depot_de_vaudrevange.jpg/1280px-Depot_de_vaudrevange.jpg)
![Adorno de bronce, Eslovaquia, siglo XIII a. C.[83]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a4/Bronze_Age_Europe_Bronze_Ornament_(28678548611).jpg/1280px-Bronze_Age_Europe_Bronze_Ornament_(28678548611).jpg)
![Tesoro de objetos de bronce, Alemania, 1000 a. C.[131]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/Bronze_hoard_of_cups_&_arm_ornaments_from_Saxony-Anhalt,_Germany,_c._1000_BC_(28471803770).jpg/1280px-Bronze_hoard_of_cups_&_arm_ornaments_from_Saxony-Anhalt,_Germany,_c._1000_BC_(28471803770).jpg)
![Collar y collar de oro, Austria, 900 a. C.[132]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/Bronze_Age_Europe_Gold_Band_&_Necklace_(28678596571).jpg/1280px-Bronze_Age_Europe_Gold_Band_&_Necklace_(28678596571).jpg)
![Caldero de bronce de Hungría, c. 1000 a. C.[136]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Hungary,_Bronze_Age,_c._2500-800_BC_-_Ritual_Cauldron_-_1992.64_-_Cleveland_Museum_of_Art.tif/lossy-page1-1280px-Hungary,_Bronze_Age,_c._2500-800_BC_-_Ritual_Cauldron_-_1992.64_-_Cleveland_Museum_of_Art.tif.jpg)
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![Biberones, Austria, c. 1200 a. C.[137]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f5/Civilisation_des_champs_d'urnes_Wien_museum.jpg/1280px-Civilisation_des_champs_d'urnes_Wien_museum.jpg)
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{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Lo que resulta especialmente fascinante es la ornamentación del [sombrero dorado de Berlín] en la que se codifica un complejo sistema de conteo que permite realizar cálculos de calendario, especialmente el ciclo de 19 años del sol y la luna. ... La estrella en la punta simboliza el sol, con las hoces y los patrones de ojos que representan la luna y Venus, mientras que los adornos circulares pueden interpretarse igualmente como representaciones del sol o la luna. ... El ciclo del sol determina el día y la noche y las estaciones, mientras que la luna determina la división del año en meses y días. Pero el año lunar es once días más corto que el año solar. Ya en el segundo milenio a. C. se insertaron días intercalares para alinear los ciclos solar y lunar. Este conocimiento se refleja en la ornamentación del Sombrero Dorado. Los patrones estampados deben leerse como un calendario. Por ejemplo, el número de círculos en ciertas áreas decorativas equivale a los doce períodos lunares de 354 días. Si se añaden los patrones de otras áreas decorativas, se obtienen los 365 días del año solar. Se necesitan 19 años para que el año solar y el año lunar vuelvan a alinearse. En la ornamentación del sombrero está codificado el hecho de que deben insertarse siete meses lunares en el ciclo de 19 años. También se pueden realizar otros cálculos, como las fechas de los eclipses de luna. (…) Los sombreros dorados muestran que el conocimiento astronómico se combinaba con actividades de culto… Al parecer, se usaron durante varias generaciones y en algún momento se enterraron en el suelo en un acto sagrado para protegerlos de la profanación y colocarlos en el reino de los dioses. Parece que los gobernantes de la Edad del Bronce combinaban el poder mundano y el espiritual.
Una pieza particularmente impresionante de evidencia del conocimiento astronómico del hombre primitivo es el sombrero dorado de Berlín de la Edad de Bronce, único en su tamaño y conservación. El sol, evocado por la coloración dorada y el patrón de rayos en la parte superior del sombrero, crea el día, la noche y las estaciones al parecer girar alrededor de la Tierra. La luna, representada varias veces en el sombrero, marca los meses y las semanas. El número y la disposición de los adornos no es aleatorio; permite calcular un ciclo lunisolar de diecinueve años de 228 meses solares y 235 meses lunares. Alguien que supiera leer estos adornos podría calcular los cambios entre el año solar y el año lunar, predecir eclipses lunares y establecer fechas fijas para eventos significativos. … Más de medio milenio antes de que el astrónomo y matemático Metón en 432 a. C. calculara los cambios en el ciclo lunisolar, estos ya eran conocidos por la élite culta de la Edad de Bronce. El sombrero dorado pudo haber sido usado por un gobernante con un rol religioso en ocasiones ceremoniales. Otros objetos de la Edad del Bronce prueban que el conocimiento astronómico a menudo se conservaba en forma codificada en objetos valiosos y sagrados.
En la ornamentación del sombrero está codificado el hecho de que es necesario insertar siete meses lunares en el ciclo de 19 años. También se pueden realizar otros cálculos, como las fechas de los eclipses de luna.
Alguien que supiera leer estos adornos sería capaz de calcular los cambios entre el año solar y el año lunar, predecir eclipses lunares y fijar fechas fijas para eventos significativos.
La estrella en la punta simboliza el sol, mientras que las hoces y los patrones de ojos representan a la luna y a Venus, mientras que los adornos circulares pueden interpretarse igualmente como representaciones del sol o de la luna.
Fur die drei hute wird ausserdem die frage diskutiert, ob die verzierungen im goldblech neben den mond- und sonnensymbolen auch venus-symbol und eined venuskalender enthalten. Die ansichten der fachleute gehen insbesondere bei der frage auseinander ob jahrzehntelange astronomische zyklen damals schon bekannt gewesen sein konnen. Dagegen ist leicht vorstellbar und kaum strittig, dass dis menschen der Bronzezeit die widederkehr der Venus am himmel nach 584 Tagen bereits beobachtet haben. Das im Bereich mediterráneo fur die venus ubliche Augensymbole befindet sich auf allen dreihuten. Auf dem Berliner Goldhut 19-mal, was genau der Anzahl der monate fur einen Venuszyklus entspricht, wenn man pro Monat mit 30/31 tagen rechnet. Auf dem Schifferstadter un dem Ezeldorfer Goldhut sind the Venuszeichen 22-mal enthalten. Das entspricht ebenfalls der Monatszahl fur einen Venuszyklus, wenn man den alteren Mond-Monat mit 27 tagen als Basis nimmt, Moglicherweise wurde bei Herstellung des Schifferstadter Goldhutes noch mit dem Mondkalender und 300 jahre spater am Ende der Bronzezeit dei Herstellung des Berliner Goldhutes s chon en " modernerer" zeitrechnung mit: 30/31 Tagen pro Monat gerechnet.
"
Traducción al inglés:
"En el caso de los tres sombreros, también se está discutiendo si las decoraciones en la placa de oro contienen, además de los símbolos de la luna y el sol, también símbolos de Venus y un calendario de Venus. Los puntos de vista de los expertos divergen, sobre todo, en la cuestión de si en aquella época se podían conocer ciclos astronómicos que duraban décadas. Por otra parte, es fácil imaginar y no es discutible que la gente de la Edad del Bronce ya había observado el regreso de Venus al cielo después de 584 días. El símbolo del ojo común para Venus en la región mediterránea se puede encontrar en los tres En el sombrero dorado de Berlín aparecen 19 veces, lo que corresponde exactamente al número de meses de un ciclo de Venus, si se cuentan 30/31 días por mes. En los sombreros dorados de Schifferstadt y Ezeldorf, los signos de Venus aparecen 22 veces. Esto también corresponde al número de meses de un ciclo de Venus, si se toma como base el antiguo mes lunar de 27 días. Es posible que cuando se fabricó el sombrero de oro de Schifferstadt todavía se utilizara el calendario lunar y 300 años después, A finales de la Edad del Bronce, el sombrero de oro de Berlín se fabricó en un calendario más "moderno" con 30/31 días por mes.
Los vasos de oro del tesoro de Eberswalde llevan símbolos solares y circulares como los del sombrero de oro de Berlín. Algunos de ellos también contienen información calendárica. La base de un cuenco [del tesoro de Eberswalde] está formada por diez, o contando el disco central, once círculos concéntricos rematados por una banda de 22 discos circulares. Esto corresponde al número de años solares (10+22=32) y, junto con el disco central, al número de años lunares (11+22=33) hasta que los calendarios solar y lunar estén alineados.
de oro de Bohemia Occidental con doce protuberancias son calendarios simplificados de los conos de oro.
La parte delantera y trasera del disco de Trundholm no representan, a través de su diferencia de brillo y decoración, un concepto separado: el Sol y la Luna. El análisis de estas exquisitas decoraciones demuestra que la gente de la Edad del Bronce tenía un profundo conocimiento astronómico de los movimientos de estos cuerpos celestes. En conjunto, la parte delantera y trasera del disco forman una imagen completa, que ya contiene el ciclo metónico. Las matemáticas de la ornamentación en ambos lados también son de gran potencia y belleza.
Otros objetos de la Edad del Bronce demuestran que el conocimiento astronómico se conservaba a menudo de forma codificada en objetos valiosos y sagrados. ... Especialmente impresionantes son los calendarios solar y lunar codificados numéricamente en la ornamentación del disco de cinturón de Heegermühle en Brandeburgo, Alemania.
También han aparecido en Hungría hallazgos que son similares desde una perspectiva arqueoastronómica al disco celeste de Nebra, o que ofrecen incluso más posibilidades de análisis científico. Un ejemplo es el brazalete de oro de Dunavecse ... Su sistema de motivos y símbolos es mucho más complejo y rico que el del disco celeste. Se pueden identificar claramente dos discos solares en el punto de encuentro de las curvas en forma de zarcillo, que representan el arco de la luna creciente o la proa de un barco. Entre los dos discos solares hay un símbolo muy importante que consiste en cinco círculos, para el que existen numerosas analogías conocidas. Esto se puede encontrar en el famoso, llamado Cono de Oro de Ezelsdorf-Buch o en el Sombrero de Oro de Berlín, ambos de la Edad del Bronce Final (siglos XIV-VIII a.C.), así como en la famosa diadema de oro de una de las tumbas de pozo micénicas, que quizás fuera contemporánea.
Todos estos objetos précieux et remarquablement exécutés évoquent una société complexe, sans doute estricto hierarchisée, aux savoirs Techniques et astronomiques avancées, organisée autour des travaux des champs.
"
Traducción al inglés:
"Todos estos objetos preciosos y notablemente ejecutados evocan una sociedad compleja, sin duda estrictamente jerárquica, con conocimientos técnicos y astronómicos avanzados, organizada en torno al trabajo en el campo.
Estos extraordinarios apliques formaban parte de los tesoros depositados en la Edad del Bronce como ofrenda a los dioses en la orilla del lago Bled. Los prestigiosos apliques de oro también indican que el lago era un importante centro de culto. ... Se han descubierto apliques similares en Suiza, Baviera y Hungría, principalmente en asentamientos fortificados de la Edad del Bronce y en las tumbas de mujeres ricas. ... La ornamentación lleva marcas del año solar y lunar.
Los perros de fuego y los ídolos lunares pertenecen al mundo simbólico de la cultura de los campos de urnas. ... Los primeros perros de fuego y los ídolos lunares en las tumbas aparecen en el siglo IX a. C. Durante la temprana Edad del Hierro se convirtieron en típicos en el este de Europa central. Surgen solo en algunas culturas arqueológicas y están vinculados a grupos específicos de personas. Aparentemente, estos grupos son comunidades religiosas. Los perros de fuego y los ídolos lunares son una expresión no solo de la cultura material, sino especialmente de la cultura espiritual.
Los ídolos lunares/perritos de fuego pueden haber sido la parafernalia de los santuarios domésticos.
En el museo hay tres collares de oro de este tipo, que se cree que pertenecen a tres tesoros diferentes encontrados muy cerca uno del otro. Se encontraron junto con alambre de oro y collares de hueso y cuentas de ámbar y conchas. Son especialmente importantes tanto en términos de artesanía como de historia cultural y probablemente pertenecieron a una mujer de alto estatus social. Están decorados con ornamentación circular y, por lo tanto, son similares al sombrero dorado de Berlín y a los cuencos dorados de Eberswalde, aproximadamente contemporáneos.
Medios relacionados con la cultura de los campos de urnas en Wikimedia Commons