Iglesia del Sepulcro de Santa María , también Tumba de la Virgen María ( hebreo : קבר מרים ; árabe : قبر السيدة العذراء مريم ; griego : Τάφος της Παναγίας ; armenio : ֍ւրր ֫րִ void ֱֽր־ֶ֮֮֡֡֫ ֣րր ִֶ֦֡ ) o la Iglesia de la Asunción ( latín : Ecclesia Asunción ), es una iglesia cristiana construida alrededor de una antigua tumba judía excavada en la roca en el valle de Cedrón , al pie del Monte de los Olivos , en Jerusalén , que los cristianos orientales creen que es el lugar de enterramiento de María, la madre de Jesús . [1] El Status Quo , un acuerdo de 250 años entre comunidades religiosas, se aplica al sitio. [2] [3]
La Sagrada Tradición del cristianismo oriental enseña que la Virgen María murió de muerte natural (la Dormición de la Theotokos , el quedarse dormido ), como cualquier ser humano; que su alma fue recibida por Cristo al morir; y que su cuerpo resucitó al tercer día después de su reposo, momento en el cual fue llevada, en alma y cuerpo, al cielo en anticipación de la resurrección general . Su tumba, según esta enseñanza, se encontró vacía al tercer día.
La enseñanza católica romana sostiene que María fue "asunta" al cielo en forma corporal, la Asunción ; La cuestión de si María realmente sufrió o no la muerte física permanece abierta desde el punto de vista católico. El 25 de junio de 1997, el Papa Juan Pablo II dijo que María experimentó la muerte natural antes de su asunción al cielo. [4]
Una narración conocida como Euthymiaca Historia (escrita probablemente por Cirilo de Escitópolis en el siglo V) relata cómo el emperador Marciano y su esposa, Pulcheria , solicitaron las reliquias de la Virgen María a Juvenal , el patriarca de Jerusalén , mientras asistía a la Concilio de Calcedonia (451). Según el relato, Juvenal respondió que, al tercer día después de su entierro, la tumba de María fue descubierta vacía, conservándose sólo su sudario en la iglesia de Getsemaní . En 452 la Sábana Santa fue enviada a Constantinopla, donde se guardó en la Iglesia de Nuestra Señora de las Blaquernas ( Panagia Blacherniotissa ). [5]
Según otras tradiciones, fue el Cíngulo de la Virgen María el que quedó en la tumba, [6] o que ella dejó caer durante la Asunción.
En 1972, Bellarmino Bagatti , fraile franciscano y arqueólogo, excavó el sitio y encontró evidencia de un antiguo cementerio que data del siglo I; sus hallazgos aún no han sido objeto de revisión por pares por parte de la comunidad arqueológica en general, y la validez de su datación no ha sido evaluada en su totalidad.
Bagatti interpretó los restos en el sentido de que la estructura inicial del cementerio constaba de tres cámaras (siendo la tumba real la cámara interior de todo el complejo), y fue juzgada de acuerdo con las costumbres de la época. [7]
¿ Más tarde , cuando? ] , la tumba que los cristianos locales interpretaron como la de María fue aislada del resto de la necrópolis, cortando la pared rocosa circundante. Se construyó un edículo sobre la tumba. [7]
Una pequeña iglesia superior sobre una base octogonal fue construida por el patriarca Juvenal (durante el gobierno de Marciano ) sobre el lugar en el siglo V; esto fue destruido en la invasión persa del 614. [ cita necesaria ]
Alternativamente, Jerome Murphy-O'Connor escribe que solo se menciona una iglesia a finales del siglo VI y que, si de hecho fue destruida en 614, fue reconstruida y visitada por Arculf (c. 670) y descrita como dos- nivelado y redondo. [8]
Durante los siglos siguientes la iglesia fue destruida y reconstruida muchas veces, pero la cripta permaneció intacta, ya que para los musulmanes es el lugar de enterramiento de la madre del profeta Isa ( Jesús ). [ cita necesaria ]
Hacia 1130, durante el Reino cruzado de Jerusalén , la iglesia fue reconstruida por los benedictinos , [8] quienes instalaron un monasterio amurallado, [ dudoso – discutir ] la Abadía de Santa María del Valle de Josafat ; la iglesia a veces se menciona como el Santuario de Nuestra Señora de Josafat (o Josafat). El complejo monástico incluía tres torres de protección y estaba decorado con columnas del gótico temprano y frescos rojos sobre verde. [ cita necesaria ]
El edificio cruzado de 1130 incluía una iglesia superior construida sobre las ruinas de su predecesora, demolida en 1009 por el califa al-Hakim, y una iglesia inferior, que constaba de la cripta de la iglesia bizantina y, como añadidos construidos por los cruzados, una iglesia del sur. Entrada seguida de una escalera. [8]
La iglesia superior fue destruida por Saladino en 1187, y su mampostería se utilizó para reparar los muros de Jerusalén. Saladino dejó intacta la iglesia inferior, pero le quitó toda la imaginería cristiana. [8]
En la segunda mitad del siglo XIV, los frailes franciscanos reconstruyeron [ se necesita aclaración ] la iglesia una vez más. [ cita necesaria ]
El clero de la Iglesia Ortodoxa Griega había sido el guardián de los Lugares Santos hasta la llegada de los cruzados católicos romanos en 1099, y en 1757 intentaron recuperar varios lugares de Tierra Santa, incluido éste. [9] [10] Como resultado de eso, los franciscanos, propietarios de la iglesia desde 1363, se vieron obligados a abandonarla. [10] [9] Los tribunales otomanos apoyaron este estado de cosas, que en adelante pasó a ser conocido como el " status quo ". [9] Desde entonces, la tumba ha sido propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Apostólica Armenia de Jerusalén, mientras que la cercana gruta de Getsemaní permaneció en posesión de los franciscanos.
Precedida por un patio amurallado al sur, la iglesia cruciforme que protege la tumba se creó en parte cortando la roca y en parte con mampostería, y se accede a ella por una amplia escalera descendente cuya parte superior data del siglo XII. [8] En el lado derecho de la escalera (hacia el este) se encuentra la capilla de los padres de María, Joaquín y Ana , inicialmente construida para albergar la tumba de la reina Melisenda de Jerusalén , hija de Balduino II , cuyo sarcófago ha sido retirado. desde allí por los ortodoxos griegos. [8] A la izquierda (hacia el oeste) se encuentra la capilla de San José , marido de María, inicialmente construida como tumba de otras dos parientes de Balduino II. [8]
Al pie de la escalera, en el lado este de la iglesia, se encuentra el edículo que contiene la tumba de María. [8] También hay altares de los griegos y armenios en el ábside este . Un nicho al sur de la tumba es un mihrab que indica la dirección a La Meca , instalado cuando los musulmanes tenían derechos conjuntos sobre la iglesia. [8] Actualmente los musulmanes ya no tienen derechos de propiedad sobre este sitio. En el lado occidental hay un altar siríaco . [ se necesita aclaración ] [ se necesita cita ]
La Iglesia Apostólica Armenia de Jerusalén y la Iglesia Ortodoxa Griega de Jerusalén están en posesión del santuario. Los sirios , los coptos y los etíopes tienen derechos menores.
Dentro de la iglesia se encuentra un famoso icono llamado Panagia Ierosolymitissa ( Santísima Señora de Jerusalén ) que, según la tradición, fue creado milagrosamente sin intervención humana . [11]
Una leyenda , mencionada por primera vez por Epifanio de Salamina en el siglo IV d.C., pretendía que María pudo haber pasado los últimos años de su vida en Éfeso , Turquía . Los efesios lo derivaron de la presencia de Juan en la ciudad y de las instrucciones de Jesús a Juan de cuidar de María después de su muerte. Epifanio, sin embargo, señaló que aunque la Biblia menciona que Juan partió hacia Asia, no menciona que María fue con él. [12] La tradición de la Iglesia Ortodoxa Oriental cree que la Virgen María vivió en las cercanías de Éfeso, en Selçuk , donde hay un lugar actualmente conocido como la Casa de la Virgen María y venerado por católicos y musulmanes, pero sostiene que ella sólo permaneció allí. durante unos años, aunque hay relatos de que pasó nueve años hasta su muerte.
Aunque en los relatos del Nuevo Testamento no se proporciona información sobre el final de la vida de María o su entierro, y muchos cristianos creen que no existe ninguno en los primeros apócrifos, se ofrecen algunos apócrifos como apoyo a la muerte de María (u otro destino final) . El Libro de Juan sobre la Dormición de María , escrito en el siglo I, III, IV o VII, [13] [ 14] sitúa su tumba en Getsemení, al igual que el Tratado del siglo IV sobre el fallecimiento de la Santísima Virgen María. . [14]
El peregrino Antonino de Piacenza , escribiendo sobre viajes en 560-570 d.C., menciona que en ese valle estaba "la basílica de la Santísima María, que dicen que era su casa; en la que se muestra un sepulcro, del cual dicen que la Santísima María fue llevado al cielo." [15] Antes y después del viajero anónimo de Piacenza, durante el siglo IV a principios del VIII, los santos Epifanio de Salamina , Gregorio de Tours , Isidoro de Sevilla , Modesto , Sofronio de Jerusalén , Germán de Constantinopla , Andrés de Creta y Juan de Damasco habla de que la tumba estaba en Jerusalén y da testimonio de que esta tradición fue aceptada por todas las Iglesias de Oriente y Occidente.
Los keraítas turcomanos creen, según la tradición nestoriana , que otra tumba de la Virgen María se encuentra en Mary, Turkmenistán , una ciudad originalmente llamada Mari .
Otra tradición existe entre los cristianos de Nínive, en el norte de Irak , según la cual la tumba de María está situada cerca de Erbil , uniendo el sitio con la dirección de inclinación del antiguo minarete de la Gran Mezquita de al-Nuri en Mosul . [dieciséis]
El movimiento Ahmadía cree que María fue enterrada en la ciudad de Murree , Pakistán y su tumba se encuentra actualmente en el santuario Mai Mari da Ashtan . La autenticidad de estas afirmaciones aún no está establecida académicamente y no ha sido objeto de ninguna investigación académica o escolástica, ni respaldo canónico de la Santa Sede ni de nadie más. [17]
Cada 25 de agosto (12 de agosto según el calendario juliano ), el icono ortodoxo de la Dormición de la Theotokos es llevado en procesión desde el Metochion de Getsemaní, frente a la entrada de la Iglesia del Santo Sepulcro , hasta la Tumba de María. Aquí permanece durante todo el período en torno al Día Ortodoxo de la Dormición (28 de agosto), incluidas las Lamentaciones de la víspera de la Dormición, hasta ser retomado el 5 de septiembre (23 de agosto juliano) en otra procesión. [18]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tumba de la Santísima Virgen María". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
