Según la cosmología jainista , los Śalākāpuruṣa ( sánscrito : शलाकापुरुष ) «personas ilustres o dignas» son 63 seres ilustres que aparecen durante cada ciclo de medio tiempo. [1] También se les conoce como los triṣaṣṭiśalākāpuruṣa (63 personas ilustres). [2] La historia universal o legendaria jainista es una recopilación de las hazañas de estas personas ilustres. [3] Se dice que sus historias de vida son muy inspiradoras. [4]
Los śalākāpuruṣa comprenden 24 Tirthankaras (Dioses de la Enseñanza), doce Chakravartin (monarcas universales, emperadores de seis continentes), nueve Balabhadras (héroes gentiles), nueve Narayanas (héroes guerreros) y nueve Prati-narayanas (antihéroes). [1] [5] Según la cosmología jainista , el tiempo no tiene principio y es eterno. El Kālacakra , la rueda cósmica del tiempo, gira sin cesar. La rueda del tiempo se divide en dos medias rotaciones, Utsarpiṇī o ciclo de tiempo ascendente y Avasarpiṇī , el ciclo de tiempo descendente, que ocurren continuamente uno tras otro. Utsarpiṇī es un período de prosperidad y felicidad progresivas donde los lapsos de tiempo y las eras tienen una escala creciente, mientras que Avasarpiṇī es un período de creciente dolor e inmoralidad con declive en los lapsos de tiempo de las épocas. [6] Durante cada uno de esos ciclos temporales, aparecen estas 63 personas ilustres que establecen la religión y el orden en la sociedad. Según la cosmología jainista, puesto que el tiempo es eterno, han transcurrido y se producirán en el futuro infinitos kalacakras y, por lo tanto, han aparecido y aparecerán grupos infinitos de estas 63 personas ilustres para establecer el orden y la religión en sus respectivas eras. [7]
La palabra salakapurusa se traduce a menudo como personas ilustres, personas dignas o personas poderosas. Se deriva del compuesto sánscrito de las palabras Salaka y Purusa . " Purusa " significa persona, pero " salaka " es de etimología ambigua en este contexto. El significado principal de la palabra salaka (sánscrito: Śalākā , pali: salākā , prácrito: salāgā , salāyā ) es "palo". En el contexto budista significaba un boleto que consistía en palos de madera destinados a votar o distribuir comida; pero en el contexto jainista se usaba para significar un palo y también una medida y cuando se combinaba con "purusa" para denotar grandes héroes. [8] Según el autor jainista del siglo XI, el monje Acharya Hemachandra , estas personas se llaman salaka porque han sido especialmente marcadas entre los hombres. Esto enfatizaba que los nombres de los salakapurusas estaban subrayados o eran especialmente significativos debido a sus hechos. John Cort también cita a otro autor, SD Parekh, quien enfatiza el significado de la raíz de los palos de votación y concluye que un salakapurusa es una gran persona, ya que su grandeza ha sido aceptada por el público en general. [9] Ciertos textos de Śvētāmbara usan la palabra Baladeva , Vāsudeva y Prativasudeva para referirse a Balabhadra , Narayana y Pratinarayana respectivamente. Un tratado de 1975, que detalla la vida y la doctrina de Mahavira , parece implicar la etimología de votación de la palabra, es decir, se les llama salakapurusa , porque son hombres que cuentan. [10]
La tradición de los salakapurusas o historia universal jainista comenzó con las biografías de los tirthankaras . El Kalpasutra da los nombres y breves biografías de solo los tirthankaras. No utiliza la palabra salakapurusas ni los menciona por su nombre, pero sí dice que las categorías de Arihants , Chakravartins , Balabhadras y Vasudevas siempre nacen en familias reales, prefigurando así a 54 de los 63 salakapurusas . [11] Además, Jaini rastrea el origen de la lista de Baladeva y Vasudeva hasta el Jinacharitra (vidas de los Jina ) de Bhadrabahu (siglos III-IV a. C.). [12] Una notable hagiografía de estos individuos es el Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra de Hemachandra . [13]
Los siguientes textos jainistas relatan las hazañas de los salakapurusas : [14]
Todas las tradiciones del jainismo coinciden en la cifra de 63 salakapurusas . Sin embargo, el número de personas es 60, ya que tres personas ( Shantinath , Kunthunath y Aranath ) fueron Chakravartins que luego se convirtieron en Tirthankaras . [ cita requerida ]
Los Tīrthankaras (también conocidos como Jinas ) son Arhatas que son maestros y reavivadores de la filosofía jainista. Hay 24 Tīrthankaras en cada medio ciclo de tiempo; [15] Mahāvīra fue el 24º y último Tīrthankara del actual ciclo de tiempo descendente y Rishabhanatha fue el primer Tirthankara. Los Tīrthankaras son literalmente "los hacedores de vados", que han mostrado el camino para cruzar el océano del renacimiento y la transmigración y, por lo tanto, se han convertido en un foco de reverencia y adoración entre los jainistas. El Tirthankara proporciona a todas las criaturas los medios para liberar el alma de los confines del cuerpo y elevarse hacia la dicha, la iluminación y la liberación del ciclo eterno del renacimiento. Aboga por la continencia, la verdad, la no violencia, la sencillez y la pureza para aquellos que buscan la liberación. Los Tīrthankaras finalmente se convierten en Siddhas en la liberación.
Los veinticuatro Tīrthankaras de este ciclo temporal descendente son:
Un Chakravartin (Monarca Universal) es el emperador del mundo, señor del reino material. [1] Aunque posee poder mundano, a menudo sus ambiciones se ven eclipsadas por la enormidad del cosmos. Los purunas jainistas dan una lista de 12 Chakravartins que florecieron en este ciclo temporal descendente. [15] De tez dorada, todos ellos pertenecían al Kasyapa gotra. [16] Uno de los Chakravartis más grandes mencionados en las escrituras jainistas es Bharata, en cuya memoria la India llegó a ser conocida como "Bharata-varsha". Después de conquistar el mundo entero, el rey Bharata, rebosante de orgullo, trató de inscribir su gran hazaña en las laderas del monte Meru. Para su gran consternación, encontró los nombres de muchos otros reyes tallados en Meru. Como él, ellos también habían conquistado el mundo. No fue el primero en hacerlo. No fue el último. Hubo muchos antes que él, hubo muchos después de él. Bharata, humillado por la experiencia, regresó a su reino para cumplir con su deber, consciente de que sus acciones no eran únicas y que su existencia no era especial. [1] Los nombres de los doce Chakravartins según los textos jainistas son: [17]
En el jainismo, un chakravarti se caracterizaba por la posesión de saptaratna , o "siete joyas":
Algunos textos citan navaratna o "nueve joyas" en su lugar, añadiendo "primer ministro" e "hijo". Algunos textos incluso amplían el término a 14 Ratna , joyas.
En cada medio ciclo de tiempo, hay 9 grupos de Balabhadras (héroes gentiles), Vasudevas (héroes violentos) y Prativāsudevas (antihéroes). [15] A diferencia de los Puranas hindúes, los nombres Balabhadra y Narayana no se limitan a Balarama y Krishna en los puranas jainistas. En cambio, sirven como nombres de dos clases distintas de poderosos medio hermanos, que aparecen nueve veces en cada mitad de los ciclos de tiempo de la cosmología jainista y gobiernan conjuntamente la mitad de la tierra como medio chakravarti. Finalmente, Prati-naryana es asesinado por Narayana por su injusticia e inmoralidad. Jaini rastrea el origen de esta lista de hermanos a las Jinacaritra (vidas de los Jinas ) de Bhadrabahu swami (siglos III-IV a. C.). [12] El Ramayana jainista se basa en las historias de Rama , Lakshmana y Ravana , que son el octavo Baladeva , Narayana , Pratinarayana y respectivamente. De manera similar, el Harivamsa Purana se basa en las historias de Balarama , Krishna y Jarasandha , que son el noveno y último grupo de Balabhadra , Narayana y Pratinarayana . [18] Sin embargo, la batalla principal no es el Mahabharata, sino la lucha entre Krishna y Jarasandha, quien es asesinado por Krishna.
Según los textos jainistas, Narayana es generalmente de tez oscura y usa prendas amarillas. Hay siete armas y símbolos de Narayana , a saber: caracola, disco ( sudarshana chakra ), maza, arco, espada, joya (kaustubha mani) y una guirnalda de flores (vanamala). Baladevas, medio hermanos de Vasudevas, son descritos como de tez clara y visten prendas de color azul oscuro y tienen un estandarte de palmera. Sus símbolos o armas son: arco, arado, mortero y flecha. Los dos hermanos son inseparables y gobiernan conjuntamente tres continentes como medio-Chakravarti. Aunque Narayana es el más poderoso de los dos, Balabhadra es representado como superior por sus formas no violentas y logra la liberación. Según los puranas jainistas , los Balabhadras llevan una vida jainista ideal. [19] De nueve Balabhadra , ocho alcanzan la liberación y el último va al cielo. Por otra parte, Narayana va al infierno a causa de sus violentas hazañas, a pesar de que las hizo para defender la rectitud. [20]
La lista de Baladeva, Vasudeva y Prativasudeva es: [21]
De las cinco clases de personas ilustres mencionadas anteriormente, los Tirthankaras ocupan el primer lugar. Ellos establecen la religión y alcanzan la liberación. Los Chakravarti alcanzan la liberación si renuncian a su reino, o van al infierno si se entregan a los placeres sensuales. Los siguientes en rango son los Baladevas, que son héroes gentiles y laicos devotos, que alcanzan la liberación correspondiente a los Tirthankaras. Los Vasudevas también son laicos devotos jainistas y finalmente alcanzan la liberación, pero primero renacen en el infierno debido a sus acciones violentas.
La madre de un Tirthankara ve dieciséis sueños auspiciosos (catorce sueños en algunas tradiciones) cuando el alma desciende a su vientre. La madre de un Vasudeva ve siete sueños, mientras que la de un Balabhadra sólo ve cuatro. La madre de un Prati-vasudeva no ve ningún sueño. [24]
Ciertos textos jainistas también describen los poderes comparativos de los Salakapurusas de la siguiente manera: [25]
En la historia universal jainista, además de estos 63 Salakapurusa, hay otras clases de 106 personas que, aunque no se las describe como salakapurusas, son lo suficientemente importantes como para ser mencionadas por separado. Son:
El autor del Kalpa Sutra no se ha molestado en introducir personalidades menores, aunque no por ello menos importantes, como hombres que cuentan (salakapurusas).
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