El asedio de Jerusalén (636-637) fue parte de la conquista musulmana del Levante y el resultado de los esfuerzos militares del califato Rashidun contra el Imperio bizantino en el año 636-637/38. Comenzó cuando el ejército Rashidun , bajo el mando de Abu Ubayda , sitió Jerusalén a partir de noviembre de 636. Después de seis meses, el patriarca Sofronio aceptó rendirse, con la condición de que se sometiera solo al califa . En 637 o 638, el califa Umar ( r. 634-644 ) viajó a Jerusalén en persona para recibir la sumisión de la ciudad. El patriarca se rindió así a él.
La conquista musulmana de la ciudad solidificó el control árabe sobre Palestina , que no volvería a verse amenazada hasta la Primera Cruzada en 1099 .
Jerusalén era una ciudad importante de la provincia bizantina de Palestina Prima . Apenas 23 años antes de la conquista musulmana, en 614, cayó ante un ejército sasánida invasor bajo el mando de Shahrbaraz durante la última de las guerras bizantino-sasánidas . Los persas saquearon la ciudad y se dice que masacraron a sus 90.000 habitantes cristianos. [2] Como parte del saqueo, la Iglesia del Santo Sepulcro fue destruida y la Vera Cruz capturada y llevada a Ctesifonte como una reliquia sagrada capturada en batalla . La cruz fue devuelta más tarde a Jerusalén por el emperador Heraclio después de su victoria final contra los persas en 628. Los judíos, que fueron perseguidos en su patria controlada por los cristianos, inicialmente ayudaron a los conquistadores persas. [3]
Tras la muerte del profeta islámico Mahoma en 632, el liderazgo musulmán pasó al califa Abu Bakr ( r. 632-634 ) tras una serie de campañas conocidas como las Guerras Ridda . Una vez asegurada la soberanía de Abu Bakr sobre Arabia , inició una guerra de conquista en el este invadiendo Irak , entonces una provincia del Imperio persa sasánida; mientras que en el frente occidental, sus ejércitos invadieron el Imperio bizantino. [4]
En 634, Abu Bakr murió y fue sucedido por Umar ( r. 634-644 ), quien continuó su propia guerra de conquista. [5] En mayo de 636, el emperador Heraclio ( r. 610-641 ) lanzó una importante expedición para recuperar el territorio perdido, pero su ejército fue derrotado decisivamente en la batalla de Yarmuk en agosto de 636. Después, Abu Ubayda, el comandante en jefe del ejército Rashidun en Siria , celebró un consejo de guerra a principios de octubre de 636 para discutir los planes futuros. Las opiniones sobre los objetivos variaban entre la ciudad costera de Cesarea y Jerusalén. Abu Ubayda podía ver la importancia de ambas ciudades, que habían resistido todos los intentos musulmanes de captura. Incapaz de decidir sobre el asunto, escribió al califa Umar para pedirle instrucciones. En su respuesta, el califa les ordenó capturar esta última. En consecuencia, Abu Ubayda marchó hacia Jerusalén desde Jabiyah , con Khalid ibn al-Walid y su guardia móvil al frente del avance. Los musulmanes llegaron a Jerusalén a principios de noviembre y la guarnición bizantina se retiró a la ciudad fortificada. [1]
Jerusalén había sido bien fortificada después de que Heraclio la recuperara de los persas . [6] Después de la derrota bizantina en Yarmuk, Sofronio , el patriarca de Jerusalén , reparó sus defensas. [7] Los musulmanes hasta ahora no habían intentado ningún asedio de la ciudad. Sin embargo, desde 634, las fuerzas sarracenas tenían el potencial de amenazar todas las rutas hacia la ciudad. Aunque no estaba rodeada, había estado en estado de sitio desde que los musulmanes capturaron las ciudades de Pella y Bosra al este del río Jordán . Después de la batalla de Yarmuk, la ciudad fue separada del resto de Siria, y presumiblemente estaba siendo preparada para un asedio que parecía inevitable. [6] Cuando el ejército musulmán llegó a Jericó , Sofronio recogió todas las reliquias sagradas, incluida la Vera Cruz, y las envió en secreto a la costa, para ser llevadas a Constantinopla . [7] Las tropas musulmanas sitiaron la ciudad en algún momento de noviembre de 636. En lugar de realizar asaltos implacables a la ciudad, [a] decidieron continuar con el asedio hasta que los bizantinos se quedaran sin suministros y se pudiera negociar una rendición sin derramamiento de sangre. [8]
Aunque no se registraron detalles del asedio, [b] parecía que no hubo derramamiento de sangre. [9] La guarnición bizantina no podía esperar ninguna ayuda del humillado Heraclio. Después de un asedio de cuatro meses, Sofronio ofreció rendir la ciudad y pagar una yizya ( tributo ), con la condición de que el califa fuera a Jerusalén para firmar el pacto y aceptar la rendición. [10] Se dice que cuando los términos de Sofronio fueron conocidos por los musulmanes, Shurahbil ibn Hasana , uno de los comandantes musulmanes, sugirió que en lugar de esperar a que el califa viniera desde Medina , se debería enviar a Khalid ibn Walid como califa, ya que era muy similar en apariencia a Umar. [11] El subterfugio no funcionó. Posiblemente, Khalid era demasiado famoso en Siria, o puede que hubiera árabes cristianos en la ciudad que habían visitado Medina y habían visto tanto a Umar como a Khalid, recordando las diferencias. En consecuencia, el Patriarca de Jerusalén se negó a negociar. Cuando Jalid informó del fracaso de esta misión, Abu Ubaidah escribió al califa Umar sobre la situación y lo invitó a venir a Jerusalén para aceptar la rendición de la ciudad. [12]
La fecha de la rendición de Jerusalén es discutible. Las fuentes primarias, como las crónicas de siglos más cercanos o más lejanos a la época de los acontecimientos, ofrecen el año 638, por ejemplo Teófilo de Edesa (695-785); o 636, 636/37 y 637. Las fuentes académicas secundarias tienden a preferir el 638. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] La Enciclopedia Británica menciona tanto el 637 como el 638 en diferentes artículos. [20] [21]
Según algunas fuentes, el califa Umar dirigió personalmente las hostilidades. A principios de abril de 637, Umar llegó a Palestina y se dirigió primero a Jabiya, [22] donde fue recibido por Abu Ubaidah, Khalid y Yazid , que habían viajado con una escolta para recibirlo. Amr quedó como comandante del ejército musulmán que lo asediaba. [23]
A la llegada de Omar a Jerusalén, se redactó un pacto, conocido como la Garantía de Omar o el Pacto Umariyya. En él se entregaba la ciudad y se otorgaban garantías de libertad civil y religiosa a cristianos y judíos a cambio del pago del impuesto yizya . Fue firmado por el califa Omar en nombre de los musulmanes, y fueron testigos Jalid, Amr, Abd al-Rahman ibn Awf y Mu'awiya . Según las fuentes, en 637 o en 638, Jerusalén fue entregada oficialmente al califa. [24]
Para la comunidad judía, esto marcó el fin de casi 500 años de dominio y opresión romanos. Umar permitió a los judíos volver a residir dentro de la ciudad de Jerusalén. [25] [26]
Según las crónicas musulmanas, en el momento de la oración del mediodía , Sofronio invitó a Omar a rezar en la reconstruida iglesia del Santo Sepulcro. Omar se negó, temiendo que aceptar la invitación pudiera poner en peligro el estatus de la iglesia como lugar de culto cristiano y que los musulmanes pudieran romper el tratado y convertir la iglesia en una mezquita . [27] [28] Después de permanecer diez días en Jerusalén, el califa regresó a Medina. [29]
Siguiendo las instrucciones del califa, Yazid se dirigió a Cesarea y volvió a sitiar la ciudad portuaria. Amr y Shurahbil marcharon para completar la ocupación de Palestina, tarea que se completó a finales de año. Sin embargo, Cesarea no pudo ser tomada hasta 640, cuando por fin la guarnición se rindió a Mu'awiya , entonces gobernador de Siria. Con un ejército de 17.000 hombres, Abu Ubaidah y Khalid partieron de Jerusalén para conquistar todo el norte de Siria . Esto terminó con la conquista de Antioquía a finales de 637. [30] En 639, los musulmanes invadieron y conquistaron Egipto .
Durante su estancia en Jerusalén, Omar fue conducido por Sofronio a varios lugares sagrados, incluido el Monte del Templo . Al ver el mal estado en el que se encontraba el Templo , Omar ordenó que se limpiara el área de basura y escombros antes de construir una mezquita de madera en el lugar. [16] El relato más antiguo de una estructura de este tipo lo da el obispo galo Arculf , que visitó Jerusalén entre 679 y 682, y describe una casa de oración muy primitiva capaz de albergar hasta 3.000 fieles, construida con vigas y tablas de madera sobre ruinas preexistentes. [31]
Más de medio siglo después de la toma de Jerusalén, en 691, el califa omeya Abd al-Malik encargó la construcción de la Cúpula de la Roca sobre un gran afloramiento de roca en el Monte del Templo. El historiador del siglo X Al-Maqdisi escribió que Abd al-Malik construyó el santuario para competir en grandeza con las iglesias cristianas de la ciudad. Cualquiera que fuera la intención, se considera que el impresionante esplendor y la escala del santuario ayudaron significativamente a consolidar el apego de Jerusalén a la fe musulmana primitiva. [16]
Durante los siguientes 400 años, la importancia de la ciudad disminuyó a medida que las potencias sarracenas de la región competían por el control. Jerusalén permaneció bajo el dominio musulmán hasta que fue capturada por los cruzados en 1099 durante la Primera Cruzada .
En el Islam sunita se cree que Mahoma predijo la conquista de Jerusalén en numerosos hadices auténticos de varias fuentes islámicas, [32] [33] incluida una narración mencionada en Sahih al-Bukhari en Kitab Al Jizyah Wa'l Mawaada'ah (El Libro de la Jizya y el Almacenamiento):
Narrado por Auf bin Mali: Fui a ver al Profeta durante la expedición a Tabuk mientras estaba sentado en una tienda de cuero. Me dijo: “Cuenta seis señales que indican la proximidad del Fin de los Tiempos: mi muerte, la conquista de Jerusalén , una plaga que te afligirá (y te matará en gran número) como la plaga que aflige a las ovejas…” [34]
El asedio de Jerusalén fue llevado a cabo por Abu Ubaidah bajo el mando de Umar en el período más temprano del Islam junto con la plaga de Emaús . La epidemia es famosa en las fuentes musulmanas debido a la muerte de muchos compañeros destacados de Mahoma.
^ a: Se dice que los musulmanes perdieron 4.000 hombres en la batalla de Yarmouk, librada apenas dos meses antes del asedio.
^ b: Los historiadores musulmanes difieren en cuanto al año del asedio: mientras que Tabari dice que fue en 636, Al-Baladhuri sitúa la fecha de rendición en 638 ( Futuh II.XI o p. 139; p. 214 en la traducción hitita). Agha I. Akram cree que 636-637 es la fecha más probable.
La primera conquista musulmana de Jerusalén en Muhrram 17 AH/febrero de 638 CE...
(638) La toma de Jerusalén y la visita de 'Umar- La nota 254 analiza las diferentes fechas de fuentes antiguas (638, 637, 636/37) y las diferentes discusiones académicas.
31°47′00″N 35°13′00″E / 31.7833°N 35.2167°E / 31.7833; 35.2167