Transjordania ( en hebreo : עבר הירדן , Ever HaYarden ) es una zona de tierra en el Levante meridional situada al este del valle del río Jordán . También se la llama Galaad .
En la Biblia hebrea , el término utilizado para referirse a la futura Transjordania es el hebreo עבר הירדן ( Ever HaYarden ), "más allá del Jordán". Este término aparece, por ejemplo, en el Libro de Josué (1:14). Lo utilizaban los habitantes del lado occidental del Jordán, incluidos los escritores bíblicos, para referirse al otro lado del río Jordán.
En la Septuaginta , el hebreo : בעבר הירדן מזרח השמש (מזרחית לנהר הירדן) , romanizado : hay·yar·dên miz·raḥ , lit. 'más allá del Jordán hacia el amanecer' [1] se traduce al griego antiguo : πέραν τοῦ Ιορδάνου, romanizado : translit . péran toú Jordánou, , lit. "más allá del Jordán".
El término fue traducido al latín : trans Iordanen , lit. 'más allá del Jordán' en la Biblia Vulgata . [2] Sin embargo, algunos autores dan el hebreo : עבר הירדן , romanizado : Ever HaYarden , lit. 'más allá del Jordán', como la base para Transjordania, que también es el uso hebreo moderno. [3] El prefijo trans- es latino y significa "al otro lado" o más allá, por lo que "Transjordania" se refiere a la tierra al otro lado del río Jordán . El término latino equivalente para el lado oeste es Cisjordania , literalmente, "en este lado del [río] Jordán".
El término "Este", como en "hacia el amanecer", también se utiliza en árabe : شرق الأردن , romanizado : Sharq al ʾUrdun , lit. 'Al este del Jordán'.
El Libro de los Números (capítulo 32) cuenta cómo las tribus de Rubén y Gad acudieron a Moisés para preguntarle si podían establecerse “al otro lado del Jordán”. Moisés tenía dudas, pero las dos tribus prometieron unirse en la conquista de la tierra , y Moisés les concedió esa región para vivir. La media tribu de Manasés no se menciona hasta el versículo 33. David Jobling sugiere que esto se debe a que Manasés se estableció en tierras que anteriormente pertenecían a Og , al norte del río Jaboc , mientras que Rubén y Gad se establecieron en la tierra de Sihón , que se encontraba al sur del río Jaboc. Dado que el territorio de Og no estaba en la ruta a Canaán, era “parte más natural de la Tierra Prometida”, por lo que el estatus de los manasitas es menos problemático que el de los rubenitas o los gaditas. [ dudoso – discutir ] [4]
En el libro de Josué (1), Josué confirma la decisión de Moisés e insta a los hombres de las dos tribus y media a ayudar en la conquista, cosa que están dispuestos a hacer. En Josué 22, las tribus de Transjordania regresan y construyen un altar enorme junto al Jordán. Esto hace que "toda la congregación de los israelitas" se prepare para la guerra, pero primero envían una delegación a las tribus de Transjordania, acusándolas de hacer enojar a Dios y sugiriendo que su tierra puede estar impura. En respuesta a esto, las tribus de Transjordania dicen que el altar no es para ofrendas, sino que es solo un "testimonio". Las tribus occidentales están satisfechas y regresan a casa. Assis sostiene que las dimensiones inusuales del altar sugieren que "no estaba destinado a un uso sacrificial", sino que, de hecho, estaba "destinado a atraer la atención de las otras tribus" y provocar una reacción. [5]
Respecto del asentamiento de las tribus israelitas al este del Jordán, Burton MacDonald señala:
Existen varias tradiciones que respaldan la asignación de territorios y ciudades tribales a Rubén, Gad y la media tribu de Manasés en los libros de Números, Deuteronomio, Josué, Jueces y 1 Crónicas. Algunas de estas tradiciones ofrecen sólo una imagen idealizada de las posesiones israelitas al este del Jordán; otras no son más que generalizaciones vagas. Por ejemplo, Nm 21,21-35 dice únicamente que la tierra que ocupaba el pueblo se extendía desde Wadi Arnón hasta Wadi Jaboc , la frontera de los amorreos. [6]
Existe cierta ambigüedad acerca del estatus de Transjordania en la mente de los escritores bíblicos. Horst Seebass sostiene que en Números "uno encuentra conciencia de que Transjordania es santa para YHWH ". [8] Argumenta esto sobre la base de la presencia de las ciudades de refugio allí, y porque la tierra tomada en una guerra santa siempre es santa. Richard Hess , por otro lado, afirma que "las tribus de Transjordania no estaban en la tierra prometida". [9] Moshe Weinfeld sostiene que en el Libro de Josué, el Jordán es retratado como "una barrera para la tierra prometida ", [7] pero en Deuteronomio 1:7 y 11:24, Transjordania es una "parte integral de la tierra prometida". [10]
A diferencia de las demás asignaciones tribales , el territorio de Transjordania no fue dividido por sorteo. Jacob Milgrom sugiere que fue asignado por Moisés y no por Dios. [11]
Lori Rowlett sostiene que en el Libro de Josué, las tribus transjordanas funcionan como lo opuesto a los gabaonitas (mencionados en Josué 9). Mientras que los primeros tienen la etnia correcta, pero una ubicación geográfica equivocada, los segundos tienen la etnia equivocada, pero están "dentro de los límites de la ubicación geográfica 'pura'". [12]
Según la Biblia hebrea, Amón y Moab eran naciones que ocuparon partes de Transjordania en la antigüedad.
Según Génesis (19:37-38), Amón y Moab eran descendientes de Lot por las dos hijas de Lot, después de la destrucción de Sodoma y Gomorra . La Biblia se refiere tanto a los amonitas como a los moabitas como los "hijos de Lot", que también puede traducirse como "descendientes de Lot". A lo largo de la Biblia, los amonitas y los israelitas son retratados como antagonistas mutuos. Durante el Éxodo , los amonitas prohibieron a los israelitas pasar por sus tierras (Deuteronomio 23:4). En el Libro de los Jueces , los amonitas trabajan con Eglón , rey de los moabitas contra Israel. Los ataques de los amonitas a las comunidades israelitas al este del Jordán fueron el impulso detrás de la unificación de las tribus bajo Saúl (1 Samuel 11:1-15).
Según los Libros de los Reyes (14:21-31) y de las Crónicas (12:13), Naamah era amonita. Fue la única esposa del rey Salomón mencionada por su nombre en el Tanaj como madre de un hijo. Fue la madre del sucesor de Salomón, Roboam . [13]
Los amonitas representaban un serio problema para los fariseos, porque en los días de Nehemías se habían producido muchos matrimonios con esposas amonitas (y moabitas) (Nehemías 13:23). Los hombres se habían casado con mujeres de diversas naciones sin convertirse, lo que hacía que los niños no fueran judíos. [14] La legitimidad de la pretensión de David a la realeza fue cuestionada debido a su descendencia de Rut , la moabita. [15] El rey David pasó un tiempo en Transjordania después de haber huido de la rebelión de su hijo Absalón (2 Samuel 17-19).
בעבר הירדן מזרח השמש (Imagen de la p. 155 en Google Books)
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{{cite book}}: Enlace externo en |quote=Imagen de la pág. 281 en Google Books
{{cite book}}: Enlace externo en |quote=Imagen de la pág. 444 en Google Books
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