Los Petun (del francés : pétun ), también conocidos como el pueblo del tabaco o Tionontati , (Dionnontate, Etionontate, Etionnontateronnon, Tuinontatek, Dionondadie o Khionotaterrhonon) ("Gente entre las colinas/montañas"), eran un pueblo indígena iroqués del bosques del este de América del Norte . Su última patria tradicional conocida fue al sur de la Bahía Georgiana del Lago Hurón , en lo que hoy es la provincia canadiense de Ontario [1]
Los petunes estaban estrechamente relacionados con los hurones o wendat. Al igual que otros pueblos iroqueses, estaban estructurados como una confederación. Uno de los pueblos iroqueses menos numerosos cuando los europeos los conocieron, tenía ocho o nueve aldeas a principios del siglo XVII y se estima que contaba con alrededor de 8000 antes del contacto europeo. [2]
Se documentaron varias epidemias de enfermedades en las sociedades hurones-petunes entre 1634 y 1640, que se han relacionado con la llegada de colonos de la Europa urbana; esto diezmó su población. [3] Aunque cada uno hablaba lenguas iroquesas , eran independientes de las Cinco Naciones de la Confederación Iroquesa (Haudenosaunee), con sede al sur de los Grandes Lagos en el actual estado de Nueva York. Los poderosos iroqueses enviaron grupos de asalto contra las tribus más pequeñas en 1648-1649 como parte de las Guerras de los Castores asociadas con el lucrativo comercio de pieles, y prácticamente las destruyeron. Algunos Petun remanentes se unieron a los refugiados Hurón para convertirse en la Nación Hurón-Petun, que más tarde fueron conocidas como Wyandot .
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El término " Pétun " se deriva del temprano comercio franco-brasileño [4] y proviene de la lengua indígena guaraní . Posteriormente, la palabra quedó obsoleta en el idioma francés. [5]
Numerosas fuentes conectan el nombre Petun con el cultivo y comercio de tabaco por parte de la histórica sociedad iroquesa que existía en el momento de la llegada de los europeos. Por ejemplo, una traducción estadounidense del siglo XIX realizada por John Gilmary Shea de Historia y descripción general de Nueva Francia , escrita por el historiador jesuita francés de finales del siglo XVII y principios del XVIII, Pierre François Xavier de Charlevoix , señala que "cultivaban y vendían tabaco, de ahí que los franceses los llamaran Petuns o Peteneux." [6] Esta afirmación generalizada fue repetida más tarde por otras fuentes, como el Manual de los indios americanos del norte de México del Instituto Smithsonian en 1910, que hacía referencia a "grandes campos de tabaco". [7] Enciclopedias posteriores, como la Gale Encyclopedia of Native American Tribes de 1998 y la Columbia Guide to American Indians of the Northeast de 2001 , también enfatizan el cultivo y el comercio de tabaco como explicación del apodo francés, " pétun ". [8] [9]
A pesar de esto, ningún relato francés contemporáneo menciona el cultivo de tabaco en los asentamientos de Petun. [10] El apodo fue utilizado originalmente por Samuel de Champlain para un pueblo en particular que visitó durante su expedición de 1616. [11] El uso más amplio del término se remonta al hermano recoletista Gabriel Sagard en 1623. [11] Una de las primeras afirmaciones rastreables sobre la notable producción de tabaco por parte de los Petun se encuentra en la tabla de notas que acompaña a un mapa de 1632 atribuido a Champlain. pero que no fue enteramente su creación. La tabla tiene diferencias significativas con el trabajo anterior de Champlain; en su texto de 1619, señala que los petún cultivaban maíz, pero no mencionan el tabaco, mientras que la tabla de 1632 menciona explícitamente el cultivo y el comercio de tabaco. [12]
En la lengua iroquesa Mohawk , el nombre del tabaco es O-ye-aug-wa . [13] Los comerciantes coloniales franceses en el valle de Ohio transliteraron el nombre Mohawk como Guyandotte , su ortografía refleja cómo sonaba en su idioma. Posteriormente, los colonos europeo-americanos del valle adoptaron este nombre. Llamaron al río Guyandotte en el suroeste de Virginia Occidental en honor al pueblo Wendat , que había emigrado a la zona durante las Guerras de los Castores de finales del siglo XVII.
Hay pocas fuentes históricas primarias que se centren en los Petun antes de su dispersión. La principal fuente escrita contemporánea de la época, las Relaciones Jesuitas , fue escrita desde la perspectiva de los misioneros jesuitas predominantemente franceses en Huronia (ubicada al otro lado de la bahía de Nottawasaga desde el país de Petun). La información que los misioneros tenían sobre el Petun era a menudo de segunda mano. [14] Además, las traducciones al inglés de fuentes francesas históricamente sufrieron inconsistencias debido a la preferencia o parcialidad del traductor. [15]
Para agravar el problema, las primeras fuentes no distinguían claramente entre las confederaciones hurón, petún y neutral. Los petunes a veces se agrupaban con los hurones, y en otras ocasiones los pueblos no relacionados, como los cayuga , eran llamados "petunes". [dieciséis]
El Petún surgió durante el período arqueológico Cerámico Tardío, que comenzó hace aproximadamente 1100 años y finalizó hace aproximadamente 400 años. [17] Están agrupados con los pueblos hurones y neutrales como parte de la tradición iroquesa de Ontario . Los iroqueses de Ontario, los iroqueses de San Lorenzo y los iroqueses de lo que hoy es el norte del estado de Nueva York a veces se agrupan como iroqueses del norte. [18] La Cerámica Tardía se caracteriza por sus asentamientos fortificados basados en casas comunales , que a menudo estaban rodeados por empalizadas . [17] La tradición iroquesa temprana de Ontario se divide a su vez en dos grupos regionales: Glen Meyer al sur (asociado con la costa norte del lago Erie ) y Pickering al norte, que cubría el área entre el lago Ontario y la Bahía Georgian. En algún momento, hace unos 700 años, la cultura Pickering se extendió por la mayor parte de lo que hoy es el sur de Ontario. JV Wright, quien a mediados y finales del siglo XX escribió extensamente sobre la prehistoria de Ontario, atribuye esto a la guerra, con los Pickering dispersando y asimilando a los Glen Meyer. [19] Sin embargo, no hay evidencia de guerra generalizada, lo que arroja dudas sobre esta hipótesis. [19]
A lo largo del periodo Cerámico Tardío, la agricultura cobró mayor importancia, mientras que la importancia de la caza disminuyó. El maíz se introdujo por primera vez en el área durante el período de la Cerámica Temprana (3000-1100 a. C. ) [20] y coincide con el surgimiento de la cultura Princess Point , que los arqueólogos generalmente coinciden en que es ancestral de los iroqueses, aun cuando muestra discontinuidad con culturas arqueológicas anteriores en el área y posiblemente represente un movimiento de pueblos iroqueses hacia el área desde el sur. [17] Los lujosos ajuares funerarios que aparecieron en la Cerámica Temprana, a menudo hechos de materiales importados, [20] subrayaron un desarrollo de la Cerámica Tardía de prácticas funerarias más elaboradas, que incluían entierros secundarios y el uso de osarios . [19]
Inmediatamente antes del contacto con los europeos, los iroqueses de Ontario posteriores se habían desarrollado en dos grupos culturales separados: los hurones-petunes al norte, y los neutrales y sus parientes cercanos, los erie , al sur. [19] Las poblaciones se centralizaron más en torno a aldeas grandes y bien fortificadas. [21] Tanto los Hurones-Petun como los Neutrales se retiraron a áreas centrales: los Hurones alrededor de su territorio "patria" cerca de Georgian Bay, y los Neutrales en la Península del Niágara . [21]
La llegada de los franceses a la zona a principios del siglo XVII permitió un breve período de extensos registros escritos sobre los hurones, los petunes y los neutrales. [22] En este punto, los hurones y los petunes estaban políticamente separados, aunque los franceses consideraban que sus costumbres eran similares. Los misioneros jesuitas notaron que, si bien estaban estrechamente aliados, anteriormente habían librado amargas guerras entre sí. [22] Los hurones vivían al noreste de Petun, en un territorio situado entre Georgian Bay y el lago Simcoe . [22] Los senderos unían a los hurones y los petunes, con aproximadamente un día de viaje entre ellos. [22] En 1616, Samuel de Champlain enumeró alrededor de ocho aldeas petunes, mientras que relatos jesuitas posteriores en 1639 enumeraron nueve. Una estimación moderna sitúa la población de Petun en alrededor de 8.000 habitantes, cayendo a 3.000 en 1640 tras oleadas de epidemias. [2] En comparación, se estimaba que había entre 18 y 25 aldeas hurones con una población total de 20.000 a 30.000 habitantes; esto se había reducido a aproximadamente 9000 en 1640. [2] El análisis académico moderno no encuentra evidencia de muertes masivas a gran escala o eventos de despoblación inmediatamente antes de esta ola epidémica, [3] lo que implica que las poblaciones se habían mantenido relativamente constantes antes de esto a pesar de las migraciones.
Políticamente, los petunes eran una confederación tribal, similar a los hurones. Los Petun estaban compuestos por dos subgrupos que los jesuitas denominaron "Nación de los lobos" y "Nación de los ciervos". [2]
El comercio de pieles y la presencia francesa en la zona marcaron el comienzo de un cambio en la sociedad petún. Los franceses trataron a los hurones como su principal socio comercial, lo que bloqueó el acceso directo de los petun y otros a valiosos bienes comerciales europeos. Como los franceses buscaban pieles de castor , el castor pronto estuvo prácticamente extinto en la propia Huronia , y los hurones se vieron obligados a recurrir a otros, como el algonquino , en busca de pieles. [23] Mientras tanto, los iroqueses del sur estaban comenzando su campaña de expansionismo [24] que se conocería como las Guerras de los Castores . Los holandeses, bien establecidos en su colonia de Nueva Holanda y comerciando en los ríos Hudson y Delaware, también estaban deseosos de pieles y estaban dispuestos a suministrar a los iroqueses armas de fuego europeas. Por el contrario, los franceses controlaban estrictamente el acceso a las armas de fuego y sólo suministraban cristianos conversos de confianza entre los hurones. [25] Las epidemias y el conflicto con los iroqueses en el este habían llevado a muchos hurones a buscar refugio en la misión francesa de Sainte-Marie entre los hurones (cerca de la actual Midland, Ontario ) y convertirse al cristianismo. [25]
En 1648, los iroqueses atacaron y destruyeron varias aldeas hurones del este. Ese invierno, un ejército iroqués de mil hombres, en su mayoría guerreros séneca y mohawk , acampó en secreto al norte del lago Ontario, y en la primavera fueron desatados en el Hurón. Los iroqueses invadieron las aldeas hurones occidentales alrededor de Sainte-Marie; los franceses quemaron Sainte-Marie para evitar su captura por los iroqueses y finalmente se retiraron del Pays d'en Haut a la seguridad de Quebec. Los propios hurones se dispersaron derrotados, y algunos siguieron a los franceses hasta Quebec (instalándose en Wendake ), mientras que otros se refugiaron entre los neutrales y los petunes. [25]
Sin embargo, a finales de 1649, los iroqueses también se habían vuelto contra los Petun. [25] Muchos hurones y petunes fueron absorbidos por la sociedad iroquesa. [26] Sin embargo, un gran grupo de refugiados hurones y petunes huyeron a la parte superior de los Grandes Lagos, donde se refugiaron con los Odawa y Potawatomi . [27] La mayor parte de ellos al principio se quedó con los Odawa en la isla Manitoulin , [28] luego ocupó el área de Michilimackinac - Green Bay , [29] antes de finalmente migrar al área cercana a la actual Detroit [27] [29] y en 1701 llegó a la costa suroeste del lago Erie. [28]
Comenzaron a comerciar en la actual Pensilvania , donde fueron llamados Wyandot, una corrupción de Wendat. [29] Bajo la presión de los colonos, los Wendat se vieron obligados a trasladarse más al oeste, hasta Ohio Country .
En la década de 1830, durante el período de expulsión de los indios , la mayoría se trasladó al territorio indio en los actuales Kansas y Oklahoma . En 1843, todos fueron reasentados en el condado de Wyandotte, Kansas, y en 1867, el gobierno estadounidense les dio tierras en el territorio indio, ahora noreste de Oklahoma. [30] Dos tribus están reconocidas a nivel federal en los Estados Unidos: la Nación Wyandotte (en Oklahoma) y la Nación Wyandot de Kansas . La Nación Wyandotte se identifica a sí misma como descendiente principalmente de los Petun, con ascendencia mixta Huron y Wenro . [31]
Las Relaciones Jesuitas de 1652 describen la práctica del tatuaje entre los petunes y los neutrales :
Y esto (tatuarse) en algunas naciones es tan común que en la que llamábamos Tabaco, y en la que por gozar de paz con los hurones y con los iroqueses se llamaba Neutral, no sé si un solo individuo fue encontrado, que no estaba pintado de esta manera, en alguna parte del cuerpo. [32]
La nación petun compartía un dialecto similar con la nación hurón y muchas de las mismas costumbres culturales. Tenían una alianza con la Nación Neutral al suroeste y al sur del país, y con Ottawa u Odawa , una nación de habla algonquina al este. [9] [33] También compartían elementos de la cultura material con los Odawa, ya que también se encontró una tubería de disco de tipo similar a las encontradas en los sitios de Odawa en un sitio de Petun que data de 1630-1647. [34]
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