Thietmar o Dithmar fue un peregrino cristiano alemán que visitó Tierra Santa en 1217-1218 y escribió un relato de sus viajes , el Liber peregrinationis .
Según su propio relato, Thietmar y un grupo de peregrinos partieron de Alemania "firmados y protegidos por la cruz". [1] Esto parecería indicar que era un cruzado, conclusión aceptada por Jaroslav Folda , [2] pero su relato indica que era un peregrino desarmado. [1] De su trabajo se desprende que era un hombre educado. A veces se le llama magister (maestro, Meister alemán ), pero la mejor tradición manuscrita no contiene esta palabra. [2] Probablemente era un clérigo de Westfalia y el líder de su grupo. Se le ha llamado fraile franciscano , pero la Crónica de Nicolás Glassberger, escrita entre 1491 y 1508, le llama monje. Glassberger también escribió que preparó su libro para el Papa Honorio III , aunque Glassberger pudo haberlo deducido del texto mismo. También asocia la recepción del libro por parte del Papa con la predicación de la Quinta Cruzada , que había comenzado bajo su predecesor, Inocencio III . [1]
Los viajes de Thietmar coincidieron con el estallido de las hostilidades asociadas con la Quinta Cruzada. Desembarcó en Acre a principios del verano [2] o del otoño [1] de 1217, cuando la ciudad ya albergaba ejércitos de Europa que se preparaban para luchar contra los musulmanes. La tregua se rompió durante su estancia en Tierra Santa y en varios casos estuvo en un lugar sólo días o semanas antes de que se produjeran combates serios. A pesar de ello, Thietmar no menciona la cruzada en su libro. [1]
La estancia de Thietmar en Tierra Santa implicó dos peregrinaciones. El primero fue ver el icono de la Virgen María en el Monasterio de Nuestra Señora de Saidnaya en Siria. Partiendo de Acre, pasó por Nazaret , Caná , el monte Tabor , Nein y Tabgha hasta Tiberíades , desde donde siguió la orilla sur del mar de Galilea , cruzó el río Jordán y pasó por Nawā , Maliḥa , Ṣanamayn y Damasco a Saidnaya. De allí regresó a Acre. No dice por qué vía, presumiblemente porque era la misma. [3]
En 1218, partió de Acre en una segunda peregrinación al monasterio de Santa Catalina en el Sinaí. Su relato de este viaje es la descripción más detallada de una peregrinación al Sinaí del siglo XII o XIII. Desde Acre se dirigió hacia el sur por la carretera costera hasta Jaffa , luego tierra adentro hasta Ramla , desde donde se dirigió directamente hacia Belén . Evitó Jerusalén porque las autoridades musulmanas estaban nerviosas por los peregrinos cristianos en ese momento. Él y su grupo fueron arrestados de todos modos y detenidos en la Asnerie , los antiguos establos de burros de los Caballeros Hospitalarios junto a la Iglesia de San Esteban, en las afueras de Jerusalén. Fueron liberados sólo gracias a la intervención de algunos musulmanes húngaros conocidos de uno de sus compañeros de cautiverio. De allí continuó hasta Belén, desde donde hizo una excursión a Hebrón antes de regresar a Belén. Visitó Betania , luego Jericó , luego cruzó el Jordán, después de lo cual dice que visitó Zoar y Ein Gedi al oeste del Mar Muerto. Posiblemente cruzó el mar en barco, pero lo más probable es que estuviera confundido y de hecho pasó por el Monte Nebo y Madaba antes de tomar el Camino Real . [3] Guiado por los beduinos , [4] siguió este sur a través de Hesbón , Rabba , Kerak , Shoubak , Petra , el monte Hor y el Arabá hasta Aqaba en la costa del Mar Rojo. Siguió la costa occidental pasando la Isla del Faraón hasta llegar a Santa Catalina. Posteriormente regresó a Acre, aunque no describe su viaje de regreso. [3]
El Liber peregrinationis ('libro de la peregrinación') de Thietmar se conserva completo o abreviado en dieciocho manuscritos. En 1844 y nuevamente en 1851 se publicó una versión abreviada de un manuscrito de Basilea del siglo XIV. En 1851 también se publicó una copia de Gante del siglo XIII. Estos textos pertenecen a una recensión abreviada e interpolada posterior junto con manuscritos de Munich y Berlín. . Manuscritos más fieles al original se encuentran en Hamburgo, Berlín, Rostock y Wolfenbüttel. En 1852 apareció una edición basada en la copia de Hamburgo. Una tercera recensión, de calidad intermedia, está representada por un único manuscrito en Wrocław . [1] El posterior peregrino Burchard del Monte Sion hizo uso del texto de Thietmar en su propia obra. [5]