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En el cristianismo niceno , el Espíritu Santo , también conocido como el Espíritu Santo , es la tercera persona de la Trinidad . En el judaísmo , el Espíritu Santo es la fuerza divina, la cualidad y la influencia del Dios unitario sobre el universo o sus criaturas. En el islam , el Espíritu Santo actúa como un agente de acción o comunicación divina. En la fe bahá'í , el Espíritu Santo es visto como el intermediario entre Dios y el hombre y "la gracia derramada de Dios y los rayos refulgentes que emanan de Su Manifestación". [1]
La Biblia hebrea contiene el término " espíritu de Dios " ( ruach elochim ) que los judíos interpretan en el sentido del poder de un Dios unitario . [ cita requerida ] Esta interpretación es diferente de la concepción cristiana nicena del Espíritu Santo como una persona de la Trinidad . [2]
El concepto cristiano tiende a enfatizar el aspecto moral del Espíritu Santo como una expresión común en el Nuevo Testamento cristiano. [3] Basado en el Antiguo Testamento, el libro de los Hechos enfatiza el aspecto del poder del ministerio del Espíritu Santo. [4]
En general, los judíos rechazan cualquier concepción de una divinidad multipersonal co-igual; cualquier cosa que no sea un monoteísmo absoluto es contrario al Shemá . No consideran que la palabra hebrea para "uno" (hebreo: אחד, ekhad ) signifique nada más que un simple uno numérico . [5] [6] La comprensión rabínica del Espíritu Santo tiene un cierto grado de personificación , pero sigue siendo "una cualidad que pertenece a Dios, uno de sus atributos". [7] La idea de Dios como una dualidad o trinidad se considera shituf (o "no puramente monoteísta").
Según el teólogo Rudolf Bultmann , hay dos maneras de pensar en el Espíritu Santo: "animista" y "dinámica". En el pensamiento animista, es "un agente independiente, un poder personal que (...) puede caer sobre un hombre y tomar posesión de él, capacitándolo u obligándolo a realizar manifestaciones de poder", mientras que en el pensamiento dinámico "aparece como una fuerza impersonal que llena al hombre como un fluido". [8] Ambos tipos de pensamiento aparecen en las escrituras judías y cristianas, pero el animista es más típico del Antiguo Testamento, mientras que el dinámico es más común en el Nuevo Testamento. [9] La distinción coincide con el Espíritu Santo como un don temporal o permanente. En el Antiguo Testamento y el pensamiento judío, es principalmente temporal con una situación o tarea específica en mente, mientras que en el concepto cristiano el don reside en las personas de forma permanente. [10]
A primera vista, el Espíritu Santo parece tener un equivalente en las religiones mistéricas helenísticas no abrahámicas . Estas religiones incluían una distinción entre el espíritu y la psique , que también se ve en las epístolas paulinas . Según los defensores [ ¿quiénes? ] de la escuela de la Historia de las religiones , el concepto cristiano del Espíritu Santo no puede explicarse a partir de las ideas judías únicamente sin hacer referencia a las religiones helenísticas. [11] Y según el teólogo Erik Konsmo, las opiniones "son tan diferentes que la única conexión legítima que se puede hacer es con el término griego πνεῦμα [ pneuma , Espíritu] en sí". [12]
Otro vínculo con el pensamiento griego antiguo es la idea estoica del espíritu como anima mundi –o alma del mundo– que une a todas las personas. [12] Algunos [¿ por quién? ] creen que esto se puede ver en la formulación de Pablo del concepto del Espíritu Santo que une a los cristianos en Jesucristo y el amor mutuo, pero Konsmo nuevamente piensa que esta posición es difícil de mantener. [13] En su Introducción al libro de 1964 Meditaciones , el sacerdote anglicano Maxwell Staniforth escribió:
Otro concepto estoico que sirvió de inspiración a la Iglesia fue el de “Espíritu divino”. Cleantes, queriendo dar un significado más explícito al “fuego creador” de Zenón, había sido el primero en encontrar el término pneuma , o “espíritu”, para describirlo. Como el fuego, este “espíritu” inteligente era imaginado como una sustancia tenue, similar a una corriente de aire o aliento, pero que poseía esencialmente la cualidad del calor; era inmanente en el universo como Dios, y en el hombre como alma y principio dador de vida. Es evidente que no hay un gran paso desde aquí hasta el “Espíritu Santo” de la teología cristiana, el “Señor y Dador de vida”, manifestado visiblemente como lenguas de fuego en Pentecostés y asociado desde entonces –en la mente cristiana y en la estoica– con las ideas de fuego vital y calor benéfico. [14]
La frase en hebreo ruach ha-kodesh ( hebreo : רוח הקודש , "espíritu santo" también transliterado ruaḥ ha-qodesh ) se usa en la Biblia hebrea y en los escritos judíos para referirse al espíritu de YHWH (רוח יהוה). [15] Los términos hebreos ruacḥ qodshəka , "tu espíritu santo" ( רוּחַ קָדְשְׁךָ ), y ruacḥ qodshō , "su espíritu santo" ( רוּחַ קָדְשׁוֹ ), también aparecen (cuando se añade un sufijo posesivo al artículo definido ). se cae ha ).
El Espíritu Santo en el judaísmo se refiere generalmente al aspecto divino de la profecía y la sabiduría. También se refiere a la fuerza, cualidad e influencia divinas del Dios Altísimo sobre el universo o sobre sus criaturas, en determinados contextos. [16]
Para la gran mayoría de los cristianos , el Espíritu Santo (o Holy Ghost , del antiguo inglés gast , "espíritu") es la tercera [17] persona de la Trinidad: el "Dios Trino" manifestado como Padre , Hijo y Espíritu Santo; cada Persona siendo Dios. [18] [19] [20] Dos símbolos del canon del Nuevo Testamento están asociados con el Espíritu Santo en la iconografía cristiana : una paloma alada y lenguas de fuego. [21] [22] Cada representación del Espíritu Santo surgió de diferentes relatos en las narraciones del Evangelio ; el primero fue en el bautismo de Jesús en el río Jordán , donde se dijo que el Espíritu Santo descendió en forma de paloma mientras la voz de Dios Padre hablaba como se describe en Mateo , Marcos y Lucas ; [21] el segundo es desde el día de Pentecostés , cincuenta días después de la Pascua , donde el descenso del Espíritu Santo vino sobre los Apóstoles y otros seguidores de Jesucristo , como lenguas de fuego como se describe en los Hechos de los Apóstoles , [23] como lo prometió Jesús en su discurso de despedida. [24] [25] Llamado "la epifanía revelada de Dios ", [26] el Espíritu Santo es el que capacita a los seguidores de Jesús con dones espirituales [27] [28] y poder [29] [30] que permite la proclamación de Jesucristo, y el poder que trae convicción de fe. [31]
El Espíritu Santo ( árabe : روح القدس , romanizado : Ruh al-Qudus , "el Espíritu de Santidad") es mencionado cuatro veces en el Corán , [32] donde actúa como un agente de acción o comunicación divina. La interpretación musulmana del Espíritu Santo es generalmente consistente con otras interpretaciones basadas en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Sobre la base de narraciones en ciertos hadices , algunos musulmanes lo identifican con el ángel Gabriel (árabe Jibrāʾīl ). [33] El Espíritu ( الروح al-Ruh , sin el adjetivo "santo" o "exaltado") es descrito, entre otras cosas, como el espíritu creativo de Dios por el cual Dios animó a Adán , y que inspiró de diversas maneras a los mensajeros y profetas de Dios, incluidos Jesús y Abraham . Según el Corán, la creencia en una “Santísima Trinidad” está prohibida y se considera una blasfemia . La misma prohibición se aplica a cualquier idea de la dualidad de Dios ( Alá ). [34] [35]
La Fe Bahá'í tiene el concepto del Más Grande Espíritu , visto como la generosidad de Dios . [36] Se utiliza habitualmente para describir el descenso del Espíritu de Dios sobre los mensajeros/profetas de Dios , entre los que se incluyen, entre otros, Jesús, Mahoma y Bahá'u'lláh . [37]
En la creencia bahá'í, el Espíritu Santo es el conducto a través del cual la sabiduría de Dios se asocia directamente con su mensajero, y ha sido descrito de diversas maneras en diferentes religiones, como la zarza ardiente para Moisés, el fuego sagrado para Zoroastro, la paloma para Jesús, el ángel Gabriel para Mahoma y la Doncella del Cielo para Bahá'u'lláh (fundador de la Fe bahá'í). [38] La visión bahá'í rechaza la idea de que el Espíritu Santo sea un socio de Dios en la Deidad, sino que es más bien la esencia pura de los atributos de Dios. [39]
El concepto hindú de Advaita está vinculado a la Trinidad, según el teólogo Raimon Panikkar . Afirma que el Espíritu Santo, como una de las Tres Personas de la Trinidad de "Padre, Logos y Espíritu Santo", es un constructor de puentes entre el cristianismo y el hinduismo. Explica que: "El encuentro de los espiritualistas puede tener lugar en el Espíritu. No tiene que surgir ningún 'sistema' nuevo de este encuentro, sino que debe surgir un espíritu nuevo y a la vez antiguo". [40] Atman es una terminología védica elaborada en escrituras hindúes como los Upanishads y el Vedanta que significa la Realidad Última y Absoluta . [41]
En el zoroastrismo , el Espíritu Santo, también conocido como Spenta Mainyu , es una hipóstasis de Ahura Mazda , el dios creador supremo del zoroastrismo; el Espíritu Santo es visto como la fuente de toda bondad en el universo, la chispa de toda vida dentro de la humanidad, y es la guía definitiva para la humanidad hacia la rectitud y la comunión con Dios. El Espíritu Santo se pone en oposición directa a su contraparte dual eterna, Angra Mainyu , que es la fuente de toda maldad y que lleva a la humanidad por mal camino. [42]
El antiguo texto gnóstico conocido como el Libro Secreto de Juan se refiere al principio femenino supremo Barbelo como el Espíritu Santo. [43]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Espíritu Santo". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Véase también el término ruaḥ Elohim (hebreo: רוח אלהים, "espíritu/viento de Dios"). Véase, por ejemplo, Guy Darshan, "Ruaḥ 'Elohim en Génesis 1:2 a la luz de las cosmogonías fenicias: la historia de una tradición", Journal of Northwest Semitic Languages 45,2 (2019), 51–78..jpg/1280px-Rom,_Vatikan,_Basilika_St._Peter,_Die_Taube_des_Heiligen_Geistes_(Cathedra_Petri,_Bernini).jpg)
