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Libro de Tobit

Rembrandt: Tobit acusa a Ana de robar el niño (1626)

El Libro de Tobit ( / ˈt oʊb ɪt / ) [a] [b] es una obra judía apócrifa del siglo III o principios del II a. C. que describe cómo Dios prueba a los fieles, responde a las oraciones y protege a la comunidad del pacto (es decir, los israelitas ) . [ 1] Cuenta la historia de dos familias israelitas, la del ciego Tobit en Nínive y la de la abandonada Sara en Ecbatana . [2] El hijo de Tobit, Tobías, es enviado a recuperar diez talentos de plata que Tobit una vez dejó en Rhages , una ciudad en Media . Guiado y ayudado por el ángel Rafael llega a Ecbatana, donde conoce a Sara. [2] Un demonio llamado Asmodeo mata a cualquiera con quien ella pretenda casarse, pero con la ayuda de Rafael el demonio es exorcizado y Tobías y Sara se casan. [1] Luego Tobías y Sara regresan a Nínive, donde Tobit es curado de su ceguera. [2]

El libro está incluido en los cánones católicos y ortodoxos orientales y en los Rollos del Mar Muerto , pero no en el texto masorético judío . La tradición protestante lo coloca en los apócrifos , y los anabaptistas , luteranos , anglicanos y metodistas lo reconocen como útil para fines de edificación y liturgia, aunque no sea canónico . [3] [4] [5] [6] [1]

La gran mayoría de los comentaristas modernos lo reconocen como una obra de ficción con algunas referencias a eventos históricos. [7] La ​​historia se desarrolla en el siglo VIII a. C., pero se cree que el libro en sí data de entre 225 y 175 a. C. [8] No existe un consenso académico sobre el lugar de composición, pero un origen mesopotámico parece lógico dado que la historia tiene lugar en Asiria y Persia y menciona al demonio persa "aeshma daeva", traducido como " Asmodeo ". Sin embargo, la historia contiene errores significativos en detalles geográficos (como la distancia de Ecbatana a Rhages y su topografía), y también existen argumentos en contra y a favor de la composición judía o egipcia. [9]

Estructura y resumen

Bouguereau : Tobias se despide de su padre (1860)

El libro tiene 14 capítulos , que forman tres grandes secciones narrativas enmarcadas por un prólogo y un epílogo: [10]

(Resumido de Benedikt Otzen, "Tobías y Judit"). [11]

El prólogo cuenta al lector que ésta es la historia de Tobit, de la tribu de Neftalí , deportado de Tisbé en Galilea a Nínive por los asirios . Siempre ha guardado las leyes de Moisés , y ha llevado ofrendas al Templo de Jerusalén antes de la catástrofe de la conquista asiria. La narración destaca su matrimonio con Ana, y tienen un hijo llamado Tobías.

Tobit, un hombre piadoso, entierra a los israelitas muertos, pero una noche, mientras duerme, queda parcialmente ciego porque un pájaro defeca en sus ojos; más tarde queda totalmente ciego después de que los médicos le aplican ungüento en los ojos. [12] Se vuelve dependiente de su esposa, pero la acusa de robar y reza por la muerte. Mientras tanto, su pariente Sara, que vive en la lejana Ecbatana, también reza por la muerte, porque el demonio Asmodeo ha matado a sus pretendientes en sus noches de bodas y se la acusa de haber causado sus muertes.

Dios escucha sus oraciones y el arcángel Rafael es enviado para ayudarlos. Tobías es enviado a recuperar dinero de un pariente, y Rafael, disfrazado de humano, se ofrece a acompañarlo. En el camino pescan un pez en el Tigris , y Rafael le dice a Tobías que el corazón y el hígado quemados pueden expulsar demonios y la hiel puede curar la ceguera. Llegan a Ecbatana y conocen a Sara, y como Rafael ha predicho, el demonio es expulsado.

Tobías y Sara se casan, Tobías se enriquece y regresan a Nínive (Asiria), donde los esperan Tobit y Ana. Tobit se cura de su ceguera y Rafael se marcha después de amonestar a Tobías y a Tobías para que bendigan a Dios y declaren sus obras al pueblo (los israelitas), para que oren, ayunen y den limosna. Tobías alaba a Dios, que ha castigado a su pueblo con el exilio, pero que les mostrará misericordia y reconstruirá el Templo si se vuelven a él.

En el epílogo, Tobías le dice a Tobías que Nínive será destruida como ejemplo de maldad; asimismo, Israel quedará desolado y el Templo será destruido, pero Israel y el Templo serán restaurados; por lo tanto, Tobías deberá abandonar Nínive, y él y sus hijos deberán vivir en justicia.

Significado

Tobías es una obra con algunas referencias históricas, que combina oraciones, exhortación ética, humor y aventura con elementos extraídos del folclore, los relatos de sabiduría, los relatos de viajes, el romance y la comedia. [7] [13] Ofrecía a la diáspora (los judíos en el exilio) orientación sobre cómo conservar la identidad judía, y su mensaje era que Dios prueba la fe de su pueblo, escucha sus oraciones y redime a la comunidad del pacto (es decir, los judíos). [13]

Las lecturas del libro se utilizan en los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia católica. Debido a la alabanza del libro a la pureza del matrimonio, a menudo se lee durante las bodas en muchos ritos. Doctrinalmente, el libro se cita por sus enseñanzas sobre la intercesión de los ángeles, la piedad filial , el diezmo y la limosna , y la reverencia por los muertos. [14] [15] También se hace referencia a Tobías en el capítulo 5 de 1 Meqabyan , un libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [16]

Composición y manuscritos

Hoja de un manuscrito en vitela de Tobías, c.  1240

Tobías existe en dos versiones griegas, una (Sinaítico) más larga que la otra (Vaticano y Alejandrino). [17] Los fragmentos arameos y hebreos de Tobías (cuatro arameos, uno hebreo – no está claro cuál era el idioma original) encontrados entre los Rollos del Mar Muerto en Qumrán tienden a alinearse más estrechamente con la versión más larga o Sinaítico, que ha formado la base de la mayoría de las traducciones al inglés en tiempos recientes. [17]

La Vulgata sitúa a Tobías, Judit y Ester después de los libros históricos (después de Nehemías ). Algunos manuscritos de la versión griega los sitúan después de los escritos sapienciales. [18]

Estado canónico

Los libros que se encuentran en la Septuaginta , pero no en el texto masorético , se denominan deuterocanónicos , es decir, "segundo canon". [19] El cristianismo católico y ortodoxo lo incluyen en el canon bíblico. Como los protestantes llegaron a seguir el canon masorético, no incluyeron a Tobías en su canon, pero sí lo reconocen en la categoría de libros deuterocanónicos llamados apócrifos . [ 19]

El Libro de Tobías está catalogado como libro canónico por el Concilio de Roma (382 d. C.), [20] el Concilio de Hipona (393 d. C.), [21] el Concilio de Cartago (397) [22] y (419 d. C.), [23] el Concilio de Florencia (1442) [24] y finalmente el Concilio de Trento (1546), [25] y es parte del canon tanto de la Iglesia Católica como de las Iglesias Ortodoxas Orientales . Los católicos se refieren a él como deuterocanónico . [26]

Agustín [27] ( c.  397 d. C. ) y el papa Inocencio I [28] (405 d. C.) afirmaron que Tobías formaba parte del canon del Antiguo Testamento. Atanasio (367 d. C.) mencionó que otros libros, incluido el de Tobías, aunque no formaban parte del canon, "fueron designados por los Padres para ser leídos". [29]

Según Rufino de Aquilea ( c.  400 d. C. ), el libro de Tobías y otros libros deuterocanónicos no se llamaban libros canónicos, sino eclesiásticos. [30]

Las tradiciones protestantes ubican el libro de Tobías en una sección intertestamentaria llamada Apócrifos . [3] En el anabaptismo , el libro de Tobías se cita litúrgicamente durante las bodas Amish , con "el libro de Tobías como base para el sermón nupcial". [5] La Biblia de Lutero considera a Tobías como parte de los "apócrifos, es decir, libros que no se consideran iguales a las Sagradas Escrituras, y sin embargo son útiles para leer". [6] La opinión personal de Lutero era que incluso si fuera "todo inventado, entonces es de hecho una ficción o drama muy hermoso, saludable y útil de un poeta talentoso" y que "este libro es útil y bueno para que nosotros los cristianos lo leamos". [7] El Artículo VI de los Treinta y Nueve Artículos de la Iglesia de Inglaterra lo enumera como un libro de los " apócrifos ". [31] El primer libro litúrgico metodista , El servicio dominical de los metodistas , emplea versos de Tobías en la liturgia eucarística. [4] Las lecturas de las Sagradas Escrituras extraídas de los libros apócrifos se incluyen en los leccionarios de las iglesias luteranas y anglicanas, entre otras denominaciones que utilizan el Leccionario Común Revisado , aunque se ofrecen lecturas alternativas del Antiguo Testamento. [32] [33] Litúrgicamente, las iglesias católica y anglicana pueden utilizar una lectura de las Sagradas Escrituras extraída del Libro de Tobías en los servicios del Santo Matrimonio. [34]

Tobías contiene algunas evidencias interesantes de la evolución temprana del canon, refiriéndose a dos en lugar de tres divisiones, la Ley de Moisés (es decir, la Torá ) y los profetas. [35] Por razones desconocidas, no está incluido en el texto masorético de la Biblia hebrea , aunque se encontraron cuatro fragmentos arameos y uno hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , lo que indica un estatus de autoridad entre algunas sectas. [36] Las explicaciones propuestas han incluido su edad, calidad literaria, un supuesto origen samaritano o una infracción de la ley ritual, ya que describe el contrato matrimonial entre Tobías y su novia como escrito por su padre en lugar de su novio. [37] Alternativamente, las alusiones a los ángeles caídos y sus conexiones temáticas con obras como 1 Enoc y Jubileos pueden haberlo descalificado de la canonicidad. [38] Sin embargo, se encuentra en el texto griego de la Septuaginta , del cual fue adoptado en el canon cristiano a fines del siglo IV. [37]

Influencia

El lugar que ocupa Tobías en el canon cristiano le permitió influir en la teología, el arte y la cultura en Europa. [39] Los primeros Padres de la Iglesia trataron este tema con frecuencia, y el motivo de Tobías y el pez (siendo el pez un símbolo de Cristo) fue extremadamente popular tanto en el arte como en la teología; [39] a este tema normalmente se le llama Tobías y el ángel en el arte. Particularmente destacables en este sentido son las obras de Rembrandt , quien, a pesar de pertenecer a la Iglesia Reformada Holandesa, fue responsable de una serie de pinturas y dibujos que ilustran episodios del libro. [39]

Los estudiosos del folclore (por ejemplo, Stith Thompson , Dov Noy , Heda Jason y Gédeon Huet) reconocen que el Libro de Tobías contiene una encarnación temprana de la historia de The Grateful Dead , aunque con un ángel como ayudante del héroe, en lugar del espíritu de un hombre muerto. [40] [41] [42] [43] [44]

La historia de Tobit inspiró también el oratorio Il ritorno di Tobia (1775) de Joseph Haydn .

Galería de imágenes

  • Salida de Tobías guiada por el arcángel Rafael; corte de una inicial a partir de un gradual del Maestro del Arca de Noé: Museo de Arte de Cleveland
    Salida de Tobías guiada por el arcángel Rafael; corte de una inicial a partir de un gradual del Maestro del Arca de Noé: Museo de Arte de Cleveland
  • Tobías cura la ceguera de su padre Tobit, por Domingos Sequeira
    Tobías cura la ceguera de su padre Tobit, por Domingos Sequeira
  • Iluminación con Tobit, Tobías y el arcángel Rafael en una O inicial (siglo XIV d.C.)
    Iluminación con Tobit, Tobías y el arcángel Rafael en una O inicial (siglo XIV d.C.)
  • Ana y el ciego Tobit, Rembrandt y Dou (1630)
    Ana y el ciego Tobit , Rembrandt y Dou (1630)
  • Tobías y el ángel, Filippino Lippi, c. 1472-1482
    Tobías y el ángel , Filippino Lippi, c.  1472-1482
  • La boda de Tobías y Sara: Rafael ata al demonio. Jan Steen, c. 1660
    La boda de Tobías y Sara: Rafael ata al demonio. Jan Steen, c.  1660
  • Tobit y Ana, Abraham De Pape, c. 1658, Galería Nacional de Londres
    Tobit y Ana , Abraham De Pape, c.  1658 , Galería Nacional de Londres
  • Tobit consuela a Ana, vidriera redonda, Países Bajos meridionales, c. 1500
    Tobit consuela a Ana , vidriera redonda, Países Bajos meridionales, c.  1500
  • Tobit entierra a los muertos, F. Bartolozzi según GB Castiglione, 1651.
    Tobit entierra a los muertos , F. Bartolozzi según GB Castiglione, 1651.
  • La ceguera de Tobías: un boceto, William James Smith, según Rembrandt, ca. 1825.
    La ceguera de Tobías: un boceto , William James Smith, según Rembrandt, ca. 1825.

Véase también

Notas

  1. ^ Del griego : Τωβίθ Tōbith o Τωβίτ Tōbit ( también se encuentran atestiguadas las ortografías Τωβείθ y Τωβείτ ) a su vez del hebreo : טובי Tovi "mi bien"; Libro de Tobías en la Vulgata del griego Τωβίας Tōbias , a su vez del hebreo טוביה Tovyah " Yah es bueno"
  2. ^ También conocido como el Libro de Tobías .

Referencias

Citas

  1. ^ abc Levine 2007, pág. 11.
  2. ^abc Fitzmyer 2013, pág. 31.
  3. ^ ab Geisler, Norman L.; MacKenzie, Ralph E. (1995). Católicos romanos y evangélicos: acuerdos y diferencias . Baker Publishing Group. pág. 171. ISBN 978-0-8010-3875-4Los luteranos y los anglicanos lo usaban sólo para cuestiones éticas y devocionales, pero no lo consideraban autoritario en cuestiones de fe.
  4. ^ de John Wesley (1825). El servicio dominical de los metodistas; con otros servicios ocasionales . J. Kershaw. pág. 136.
  5. ^ ab Dyck, Cornelius J.; Martin, Dennis D. (1955). La enciclopedia menonita: AC . Editorial de los Hermanos Menonitas. pág. 136. ISBN 978-0-8361-1119-4.
  6. ^ ab Kirwan, Peter (16 de abril de 2015). Shakespeare y la idea de los apócrifos: negociación de los límites del canon dramático . Cambridge University Press. pág. 207. ISBN 978-1-316-30053-4.
  7. ^abc Fitzmyer 2003, pág. 31.
  8. ^ Fitzmyer 2003, pág. 51.
  9. ^ Miller 2011, págs. 12-15.
  10. ^ Fitzmyer 2013, pág. 58.
  11. ^ Otzen 2002, págs. 4-7.
  12. ^ Tobías 2:7-10
  13. ^ desde Levine 2007, pág. 12.
  14. ^ "Introducción", Tobit , NAB, Libreria Editrice Vaticana Archivado el 27 de febrero de 2015 en Wayback Machine .
  15. ^ Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Tobit, The Book of"  . Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 1041–1042.
  16. ^ "Torá de Yeshuah: Libro de Meqabyan I – III". Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2019. Consultado el 10 de noviembre de 2019 .
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  20. ^ "Tertuliano: Decretum Gelasianum (traducción al inglés)". Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2017. Consultado el 19 de octubre de 2016 .
  21. ^ "Canon XXIV. (Griego xxvii.)", Los cánones de los 217 padres benditos que se reunieron en Cartago , Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos, archivado desde el original el 26 de agosto de 2016 , consultado el 19 de octubre de 2016
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  24. ^ Concilio Ecuménico de Florencia y Concilio de Basilea Sesión 11—4 de febrero de 1442. ewtn. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2019 . Consultado el 20 de octubre de 2016 .
  25. ↑ «Sesión IV celebrada el día ocho de abril de 1546 bajo el pontificado de Pablo III». Archivado desde el original el 23 de marzo de 2015. Consultado el 20 de octubre de 2016 .
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  29. ^ de Alejandría, Atanasio. PADRES DE LA IGLESIA: Carta 39 (Atanasio). newadvent. Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2016 . Consultado el 14 de octubre de 2016 .
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  34. ^ DeSilva, David Arthur (2002). Introducción a los libros apócrifos: mensaje, contexto y significado . Baker Academic. pág. 76. ISBN 978-0-8010-2319-4El autor también promueve una ideología del matrimonio, revelada principalmente en la oración de 8:5-7 (que es una lectura opcional del Antiguo Testamento en los servicios matrimoniales católicos, anglicanos y metodistas unidos).
  35. ^ Dempster 2008, pág. sin paginar.
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  43. ^ Thompson, Stith (1977). El cuento popular . University of California Press. pág. 52. ISBN 0-520-03537-2.
  44. ^ Noy, Dov. Cuentos populares de Israel . University of Chicago Press. 1963. pág. 126.

Obras citadas

Lectura adicional

Enlaces externos

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